文/婁永琪（同濟大學 設計創(chuàng)意學院）

圖1 電影—《后天》

圖2 電影—《后天》劇照

曾經(jīng)有人問我一個問題，“你做這么多事情背后的動機是什么？”這里面根深蒂固的是，中國人稱之為士，在西方他叫做知識分子，什么叫知識分子，他一定是把他的知識和這個社會的變化未來和歷史聯(lián)系起來，這才叫知識分子。如果一個知識分子討論他的知識，一定會去想他的知識能為這個社會做什么，那么今天我給大家分享的就是一些我的觀點和思考?，F(xiàn)在這個世界充滿了危機和挑戰(zhàn)，危機在中文里面兩個字，一個是危（dangerous）， 一個是機（opportunity）。所有的科學家都在告訴我們，我們的世界離滅亡還有多少距離，

我前幾天在飛機上重溫了美國的電影—《后天》，片中一個科學家計算世界末日就在100年后，然而他計算錯誤，事實上片中的末日就在眼前。那我們設計師做什么，我覺得設計師就是盯著機會（opportunity）。這是我常說的一句話， 哪里有問題哪里就有design（設計）和business（商機），那么如果說我們社會有好多問題，或者說我們現(xiàn)在的社會沒辦法繼續(xù)，那么我們必須改變。即便我們不改，這個世界也在變。Thomas L.Friedman （托馬斯?弗里德曼）寫了一本書《Hot，F(xiàn)lat，and Crowded（世界又熱、又平、又擠）》，他說這個世界又平又擠，F(xiàn)lat 扁平不光是一種現(xiàn)象更是一種機會，他曾經(jīng)來同濟大學做講座的時候說道：“我在寫這本書的時候，沒有任何證據(jù)證明世界是平的，社交網(wǎng)絡是沒有的，云還在天上掛著呢，但是作為一個對未來有責任感的人，必須去思考未來是什么樣子，我今天站在同濟大學演講，僅僅5年的時間，世界就變成今天這個樣子?！?/p>

圖3 “包豪斯的道路”文獻展

圖4 北京798 藝術區(qū)的包豪斯建筑

我覺得這里有兩個關鍵詞，一個是“封閉”，一個是“開放”。我非常認同辛院長曾經(jīng)講到的問題，我們必須分清楚什么是專業(yè)，什么是學科。人們在講專業(yè)這個詞的時候，總是想把這界定的清清楚楚，然而任何封閉都是怯懦的表現(xiàn)，而且現(xiàn)在你想封閉卻封閉不了，必須開放，而開放背后是什么？開放背后是更多的可能性，如果用中國的文化理解開放，那么開放就是把內部的能量和外部的能量連接在一起，這些能量會把我們帶到一個未來，而這個未來并不遙遠。這個未來具體來說，我們講經(jīng)濟、社會、文化可能更加具體一點。新的經(jīng)濟，大家來看一看世界上最先進的500 個品牌，沒有多少在做制造業(yè)，這些公司卻賺了那么多錢，比如這個小米沒有多少技術含量賺錢賺的那么快，他的東西賣的也這么快，我們有這么多的國家實驗室，為什么干不過一個小米，小米就6 個人，為什么？事實上這些變化，已經(jīng)不是學術界在說，大學在說，這些變化已經(jīng)發(fā)生在我們的生活當中，大家都可以看到。

如果說設計和經(jīng)濟、社會是有關系的，我們經(jīng)常說設計是服務社會服務經(jīng)濟的，如果說社會經(jīng)濟在不停地改變，我們變不變，我們必須得變。

現(xiàn)在說設計變大了，我是在同濟包豪斯體系下培養(yǎng)起來的，我曾經(jīng)以我的設計技能感到自豪, 現(xiàn)在來看，也許那個時候是對的，但是現(xiàn)在基本不畫畫了。

而且設計變得更加模糊，這是好還是不好，如果回憶我剛才提到的“界限”這個詞，其實模糊的背后，是兩種能量交匯的可能性，設計已經(jīng)從物質向非物質轉變。昨天我在長沙參加一個活動，主辦方把我們拉到了中聯(lián)重工，中國最大的一個裝備制造業(yè)企業(yè)，我講到未來的工業(yè)設計該往哪里走，中國的建設需要大量的重型器械，實際上買這些機器的不是施工方，而是一些中間商，他們把這些設備租給施工方，中聯(lián)重工的未來商業(yè)模式可能不是基于產(chǎn)品，可能是服務。

東方和西方，目前中國的設計教育，尤其是現(xiàn)代設計教育，基本上是西方文化占主流的，那么這到底是對還是不對，很難說，因為一件事情對還是不對，不取決于實踐本身，而取決于這個事情的情境決定的。也就是說在一個情境之中，信息、知識、方法缺乏成為問題的時候，打開把信息、知識、方法引進來，這是革命性的。但是如果信息本身已經(jīng)成為問題的時候，我們的獨立思考也許更有益。在講到東西方的時候有一些關鍵詞，“模糊”這個詞就是東方的，外國人一直搞不懂中國人模糊的表達方式（比如：還可以，還不錯），這種模糊性其實是東方的一種邏輯，與其說是一種問題，不如說這種模糊背后能帶來新的可能性。

中國的傳統(tǒng)的“設計”這個詞，設計也是兩個字組成“設”（設定）和“計”（戰(zhàn)略），所以“中國的設計”就是設定一種戰(zhàn)略，設計師作為知識分子要為這個社會的未來負起責任，實際上我們正在啟動一場面向可持續(xù)未來的戰(zhàn)爭。什么戰(zhàn)爭？人民戰(zhàn)爭。為什么要拿人民戰(zhàn)爭來說明這個問題呢，其實我發(fā)現(xiàn)“社會創(chuàng)新”和“人民戰(zhàn)爭”這個詞很有關系。下面引用Ezio Manzini 教授的一個slice（部分），因為我覺得這個講的非常清楚，他把創(chuàng)意和創(chuàng)意的主題分為2 個坐標，橫坐標左邊是“個體”，右邊是“群體”，縱坐標下邊是“專業(yè)的”，上邊是“日常生活”，之前大部分的設計院校都在第3 象限（個體-專業(yè)的），在培養(yǎng)大師，專注于個人的創(chuàng)造力、專業(yè)的創(chuàng)造力，你不行因為你不專業(yè)。而現(xiàn)在，如果我們要面對這么一場戰(zhàn)爭的話，個體可能不能解決問題，所以我們至少要把創(chuàng)意擴展到第一象限群體-生活的）。

對于“自下而上”的和“自上而下”我們現(xiàn)在存在著非常多的對于中國的誤解。葛劍雄教授曾經(jīng)寫過一本書，他說絕大部分的人都認為中國是一個大一統(tǒng)國家，事實上他做了一個很簡單的研究，統(tǒng)計中國多少年是統(tǒng)一的，多少年是分裂的，他發(fā)現(xiàn)中國絕大部分時間是分裂的，只有非常非常短的時間是大一統(tǒng)的。我們不是講中國大一統(tǒng)，而是講另一個慣性思維，認為中國自古是一個自上而下的國家，中國是皇帝說了算的，這種觀點是錯誤的，因為自從1949年中華人民共和國成立以來，中央政府的權利第一次進入了線以下。以前，王權到線就結束了，線以下是宗族權利，有文化和家規(guī)來維系，在線以下的層面都是自下而上占主導地位的，那么中國有沒有自下而上的傳統(tǒng)，我相信有，如果沒有小米也不會這么成功，它只是隱藏在我們的基因里。

因為我講社會創(chuàng)新，我肯定要講DESIS。這是我們DESIS 的正式名字：Design for social innovation for sustainability（社會創(chuàng)新和可持續(xù)設計），在這個之中“design（設計）”、“social innovation（社會創(chuàng)新）”、“sustainability（可持續(xù)）”是三個關鍵詞。Social innovation（社會創(chuàng)新）我前面用人民戰(zhàn)爭來解釋了，因為Ezio Manzini 本人也曾一度崇拜毛主席。在三個關鍵詞中“sustainability”是目標，“design”是第一工具，“social innovation”是第二工具，我們用“design”這個第一工具去創(chuàng)造了“social innovation”這個第二工具，最終實現(xiàn)“sustainability”的目標， 這是這3 個關鍵詞之間的邏輯關系。

這里有兩個問題，一個是“vertical（垂直的）”，另一個是“horizontal（水平的）”，一個垂直的，一個水平的。前些日子，湖南大學以DESIS 的名義組織一些活動，是關于廢舊物品再利用的，明年我們同濟也會做，也就是將工業(yè)余料用設計的方式讓他變得更有吸引力，然后每天還能再去使用，這個就是“vertical”，通過設計創(chuàng)造附加值讓它上去，但這樣是不夠的，想象一下這個世界在走向末日，末日的戰(zhàn)車上有個魔鬼，這個魔鬼在叫囂著一句中國的成語“螳臂當車”。因為這個世界的毀滅，是以產(chǎn)業(yè)化的方式在毀滅著，如果我們只靠一兩個個體力量，懷著美好的心愿做著這些讓我感動的事情，但是這樣做遠不能改變結局。所以，必須要從垂直思維拓展到水平思維。那么再看DESIS 的話，我希望把“and”換成“towards”，即：Design for social innovation towards sustainability，如果是“and”那么剛才提到湖南的那些活動是和DESIS 相關的，但是換成“towards”那些活動未必是DESIS。

那如果我們再去從戰(zhàn)略角度去看中國，我們中國是發(fā)展中國家（developing country），“發(fā)展中”曾經(jīng)被我們當成一種臨時狀態(tài)，被分為這種狀態(tài)不好，所以我們要變成發(fā)達國家（developed country）。如果用我剛講過的關鍵詞“energy（能量）”，大家再去看，什么東西外表有變化，其背后一定有能量，什么事情是不動的，必定是能量守恒了。從這個角度來看，developing 是一個非常好機遇，我們要在中國還處在發(fā)展中國家這個時間窗口當中來做對的事情，留給我們的時間并不多。

我讀書的時候，設計老師給跟我講，設計師沒有對錯的，設計只有好和壞。我相信在座的很多專家，你們的老師也許也是這么教你的，坐在后排的學生，你們的老師仍然有可能還是這么教你的。但是我要說，現(xiàn)在設計可能真的有對錯了，如果說設計變成一個末日經(jīng)濟幫兇的話，忘掉你的社會責任的話，那么設計真的是錯的。

圖5 《蘭亭集序》局部

我非常欽佩這次大會的組織者，以辛院長為首的團隊，因為他提出來一個新美學的概念，其實這是一個價值。以什么為美，以什么為正確，以什么為錯誤，這不是絕對的，在具體的時間窗口里面它是有答案的。什么樣的生產(chǎn)生活方式是對的，什么樣是不提倡的，這個問題可以講給我們的學生，讓他們也來思考這個問題。

接下來，我用書法來講innovation。我們現(xiàn)在只講creativity 不行了，我們要從creativity 到innovation。事實上，中國人的innovation 概念用書法很好解釋，我們怎么來練字的，先是拿字帖放在下面描紅，描完之后開始落架，對著字帖照著寫，什么時候開始說你是大家呢？比如說，有人評價你的書法有二王的神韻，在某一方面又有自己的特點，所以在這里既有歷史又有當下，可能還有未來；既有古人，又有今人，既有大師，又有你自己；既有這個社會，又有具體的情境。

這是我的一個創(chuàng)新，“小鳥”概念。我們今天講creation，那么鳥的中心部位是creation（創(chuàng)造），那么鳥的兩個翅膀，一個是technology（科技），一個 是business（ 商 業(yè)）；technology 和business 交匯在一起的地方，即心臟部位，叫做innovation（創(chuàng)新），如果說你的creation 沒有走出房間對社會產(chǎn)生影響，他就是creation 不是innovation，而創(chuàng)新不一定是好的，有的可能產(chǎn)生很壞的影響，如希特勒就是創(chuàng)新，但是給世界帶來了巨大的災難；所以在創(chuàng)新的時候非常需要vision（圖中鳥的眼睛），看看創(chuàng)新到底是往好的方向，還是壞的方向，最后決定了這個社會的改變。剛才講東方西方，我們說怎么和文化（圖中鳥的一只腿）有關聯(lián)，兩個理解，怎么樣理解人與自然關系，東西方文化的理解是不一樣的；另外一只腿是people，東西方文化對于人的理解不一樣的，在東方文化里面父親可以打兒子，而在西方文化里，父親絕對不能打兒子的；這個就是，我在講這么多關鍵詞之間的關系，這里面其實有很多“弱的關聯(lián)”，比如怎么樣把你的vision 愿景和innovation 這個發(fā)動機連在一起，怎么把你的文化和這個發(fā)動機連在一起，這些都是很薄弱的地方，為什么我們要有大學？我們的大學就是要回答這些問題，我們的研究也要回答這些問題；當然這里面，好像文化還是沒有什么關系，如果說你永遠站在你的文化上面不動，這只鳥就是個家禽，它不會飛的，如果你要飛到天空當中，你要暫時忘掉你的文化，但這是暫時的，因為一只鳥不可能永遠在天上飛，所以這個小鳥圖是我對很多關系的理解。

大家發(fā)現(xiàn)我講了很多東西，但是沒有講清楚，講出來的是connecting 連接，翅膀怎么連到鳥身上，脖子怎么連上去的，剛才講到的所有weakness（劣勢）都是我們的connecting 連接。所以我覺得，如果我自己來看這個新的方法新的方式，我很愿意用醫(yī)學的觀點來講—按摩和針灸。因為，醫(yī)學曾經(jīng)被認為是一個實踐學科，就像現(xiàn)在的設計一樣，但現(xiàn)在醫(yī)學是對整個大學科研貢獻最大的，同濟大學1/2 的科研來自醫(yī)學，所以醫(yī)學研究的發(fā)展，對我們設計研究多多少少有一些啟發(fā)。我自己的觀點是這樣的，我們都知道東方的醫(yī)學是通過按摩針灸來激發(fā)你身體內的能量，來把病灶消滅，這就是東方文化神秘而高明的地方，他不像西醫(yī)，看到你就想把你剖開，中醫(yī)不是手術而是針灸和按摩。我個人覺得這是個領域，針灸和按摩對這個社會和經(jīng)濟很多的方法、思想、工具需要被我們開發(fā)出來。如果說我們有對的方向，對的方法，這里會牽扯到一個問題，即使我在講人民戰(zhàn)爭的時候，說白了就是一個Scale 尺度的問題。有兩個尺度，一種是一個scale 但卻很巨大，就像大學一樣有著高大上的學術權威，90%的大學發(fā)展都是這種scale；還有一種是有很多scale 但每個都很小，代表有一群人在貢獻。

所以我們要么有未來，要么沒有未來，但是作為設計學，我們要思考設計學到底能對整個社會的變革、變化起到什么樣的貢獻和破壞呢？當然，破壞夠多了，所以我們一直在講，設計對與社會積極的改變，設計學院、設計師、設計社區(qū)，以及所有和設計相關的政策制定，所以設計到底能做什么？我在我的筆記本上畫了兩個圖（左邊是踱來踱去原地踏步的腳??；右邊是朝一個方向穩(wěn)步前進扇形擴散的殷實腳印），中外的教師我們都很辛苦，如果每天做100 件事情，如果100 件事情沒有一個方向，那就沒有價值，做了10年我可能還像左圖一樣原地踏步，如果我還是做同樣的事情，如果點明方向的話，我做10年，我們大學所宣揚的價值觀可以被更多的人聽到，被更多人理解；做10年，我們開發(fā)了更多的工具，哪怕我們失敗了，但我們這個記錄在零阻止這個概念上面還是有其價值的。這也是為什么我們成立了DESIS，清華大學、江南大學、同濟大學、香港理工大學、復旦大學和廣州美院我們6 所學校一起加入了Desis Network，當然世界上還有40 所頂尖的大學也加入其中。我覺得我們這個社群，應該擔負這樣一個責任，在我們的價值觀下面，我們要去開發(fā)新的設計知識、設計方法和新的設計工具，并且這些工具、知識、方法是為了解決問題的，我之前說過用“design”第一工具去創(chuàng)造了“social innovation”這個第二工具，最終實現(xiàn)“sustainability”這個目標。

通過什么，我認為通過一個積極的介入方式，我們有時候講，態(tài)度決定了你的高度，我們再想solution（解決方案），我們在座都是學設計的，學設計的不只在批判而一定在想辦法，一定在想solution（解決方案），但用什么方式，我覺得要積極介入。還是回到剛才我說的，哪里有問題哪里就需要設計，義不容辭；哪里有機會，這里有我們說的商業(yè)機會，我們可以吸引更多的人去做，這里有發(fā)展的機會，這里有精神的產(chǎn)出，我們可以有各種各樣的吸引力，讓更多的人加入我們的隊伍。所以我現(xiàn)在要考慮的問題是所有的設計師、設計學院、設計社區(qū)，甚至是關心設計的企業(yè)、政府我們一起來考慮怎么來設計一個新的幸福，而且我們必須一起做，很高興地做。

最后剩一點時間，我想講一點點設計研究。其實，大家都覺得設計研究很苦，為什么很苦？因為大家都覺的設計研究是整天關在屋子里搜索資料分析和研究，還要發(fā)表文章，申請科研，這樣很累。如果你只做這樣一個事情，這么一個封閉的循環(huán)，他是以最后論文或著作的發(fā)表作為目標的。如果說按我剛才講的這種可能設計，我們的設計的未來就很有可能會改變，也就是說我不是以發(fā)表作為最終目的的，而是要往前走一步，往前走一步所提到的精神就是創(chuàng)業(yè)家的精神，而設計師要有創(chuàng)業(yè)家的這個精神。