劉玉

摘 要：在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)成為人與人、人與社會(huì)之間的溝通媒介，過度“物化”則容易導(dǎo)致奧林匹克精神的迷失，奧運(yùn)會(huì)追求和平的意識(shí)及教育導(dǎo)向是其生存之本。適度弱化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)將會(huì)使人們逐漸從“見物不見人”的迷霧中走出來，逐漸擺脫與消除“唯金牌論”，促進(jìn)競(jìng)技體育更加“自覺”，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞：奧林匹克運(yùn)動(dòng)；奧林匹克精神；物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；精神衰落

中圖分類號(hào)：G811.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2014）01-0029-05

The loss and return of the Olympic spirit

——A talk about the pros and cons of material reward

LIU Yu

（Department of Physical Education，Huizhou University，Huizhou 516007，China）

Abstract： In the commodity economy era， material becomes a medium of communication between people， and between people and society； excessive “materialization” tends to cause the loss of the Olympic spirit； the peace pursuing consciousness and education orientation of the Olympic Games are its survival foundation. Weakening material reward moderately will enable people to gradually walk out of the mist of “materials visible but people invisible” and get rid of and eliminate the “gold medal or nothing theory”， and make competitive sports more “conscious”， thus realize the sustainable development of sports in China.

Key words： Olympic movement；Olympic spirit；material reward；mental decline

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)來說，奧林匹克精神的傳遞一定程度上也需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作鋪墊，但過度地追求物質(zhì)則會(huì)削弱精神的力量。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的過度商業(yè)化和職業(yè)化導(dǎo)致奧林匹克精神迷失，金牌背后的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)擠占了奧林匹克精神的高尚地位，并有愈演愈烈之勢(shì)。因此，通過回顧奧運(yùn)發(fā)展歷程，分析物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神衰落之間的關(guān)系，對(duì)于奧林匹克精神的回歸與發(fā)揚(yáng)有著重要意義。

1 中外體育史上的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神衰落

1.1 物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的淵源

1）古希臘物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的出現(xiàn)。

城邦奴隸制時(shí)代的古希臘，按照神的旨意實(shí)行“奧林匹克神圣休戰(zhàn)制度”，是人們希望通過體育活動(dòng)達(dá)到增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平的愿望。古代奧運(yùn)會(huì)早期對(duì)冠軍幾乎沒有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，只有由希臘少年用金鐮刀從宙斯神廟后圣山上砍下的橄欖枝編成的桂冠和一支棕櫚，它象征著神圣的榮譽(yù)，體現(xiàn)出競(jìng)賽是為了精神而不是金錢的意志。奧運(yùn)會(huì)的冠軍被視為宙斯最喜愛的勇士，希臘人一般要用盛大的游行和藝術(shù)表演的慶?；顒?dòng)表示對(duì)冠軍的敬意，同時(shí)詩(shī)人要為其譜寫詩(shī)篇，冠軍還有資格把自己塑像放入奧林匹亞神殿，永遠(yuǎn)供世人瞻仰[1]。古希臘奧運(yùn)會(huì)的衰落開始于人們對(duì)高尚精神追求的淡漠，由于奧運(yùn)會(huì)冠軍的巨大榮譽(yù)導(dǎo)致許多城邦開始對(duì)奧運(yùn)會(huì)冠軍進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。中央電視臺(tái)系列奧運(yùn)特別節(jié)目《奧運(yùn)傳奇》中提到：“公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官梭倫第一個(gè)把物質(zhì)利益以法律的形式引入奧運(yùn)會(huì)，他宣布冠軍將得到500銀幣的獎(jiǎng)金（在當(dāng)時(shí)可買500只羊）。在斯巴達(dá)，很多運(yùn)動(dòng)員享有終身的津貼和特權(quán)，并終身由國(guó)家供養(yǎng)，其他城邦紛紛效仿，奧運(yùn)會(huì)崇高的精神追求開始黯淡?！卑殡S著金錢獎(jiǎng)勵(lì)風(fēng)氣，古希臘出現(xiàn)專門為金錢而出售體力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，如兩度奪得公元前488年和484年奧運(yùn)會(huì)冠軍的克羅頓運(yùn)動(dòng)員阿斯太拉斯，在公元前480年的奧運(yùn)會(huì)上賣身于敘拉主斯城邦，他們無視奧運(yùn)會(huì)的神圣精神和為城邦爭(zhēng)勝榮譽(yù)感[2]250，被哲學(xué)家柏拉圖稱為“愚蠢的巨人”，這象征古奧運(yùn)精神開始隕落。

2）中國(guó)古代的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

我國(guó)古代并沒有真正意義上的體育比賽，大多是具有表演和娛樂性質(zhì)的游戲活動(dòng)，很多民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的比賽獲勝者依然有較為可觀的獎(jiǎng)勵(lì)，與今天的體育獎(jiǎng)勵(lì)頗為相似。如“田忌賽馬”，利用靈活的排列順序贏得了勝利，獲取“千斤”黃金。據(jù)《北史·魏宗諸室列傳》記載，北魏孝武帝便曾在洛陽(yáng)都城御花園的華林園內(nèi)舉行過一次射箭比賽。當(dāng)時(shí)的獎(jiǎng)品是一只能盛二升酒的“銀酒卮”，卮是古人常用的盛酒器皿，實(shí)際就是一只超大酒杯，其外形與現(xiàn)代體育獎(jiǎng)杯十分相似[3]。此外，每個(gè)朝代都會(huì)有不同的獎(jiǎng)勵(lì)方式，但獎(jiǎng)勵(lì)一般都帶有隨意性和君王專制性，并沒有明確的獎(jiǎng)勵(lì)制度。有些君王會(huì)把皇宮通行證作為獎(jiǎng)勵(lì)，有些達(dá)官貴族會(huì)直接以獎(jiǎng)金的形式獎(jiǎng)勵(lì)，而且當(dāng)時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)額與現(xiàn)代貨幣不相上下。當(dāng)然，這只是中國(guó)官宦文化中的一個(gè)射影，并不是真正意義上體育比賽的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

1.2 過度“物化”與古奧運(yùn)精神的衰落

古代奧運(yùn)精神的衰落原因很多，但是社會(huì)的“物化”與人的“物化”可謂是重要原因之一，其衰落過程是從娛神到娛人的轉(zhuǎn)變。古代奧運(yùn)會(huì)從興起到衰落持續(xù)了千年之久，其最顯著的特征是這項(xiàng)賽事只在希臘舉辦，是披著宗教外衣下舉行的，具有民族統(tǒng)一性和神圣的精神崇拜性，也是古希臘奧運(yùn)會(huì)不斷持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。古希臘各城邦之間的戰(zhàn)亂得到統(tǒng)一的核心力量來源于對(duì)神靈的崇拜，隨著物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的過度膨脹和獲勝者至高無上的優(yōu)越地位，社會(huì)的“物化”力量逐漸超越了神靈的實(shí)際作用。如李力研[4]談到：“到了公元前4世紀(jì)，奧運(yùn)會(huì)中出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的腐敗，現(xiàn)實(shí)的人們發(fā)現(xiàn)，‘神的名義并不那么神圣，眼前的利益才是最大的福祉……‘神的名義開始褪色，奧運(yùn)會(huì)也不再神圣，裁判屢有賄賂，運(yùn)動(dòng)員之間開始不擇手段?！碑?dāng)物質(zhì)交換變得更加手段化時(shí)，人的工具理性將會(huì)超越精神追求，在物質(zhì)面前精神將會(huì)此長(zhǎng)彼消，古奧運(yùn)精神的教育意義逐漸淡薄。

希臘文管局總監(jiān)尼科斯·亞羅爾斯在《古代的體育教育》中說到：“奧林匹克的神祗們不僅僅是為了競(jìng)技才發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)……對(duì)青年的教育原則中貫穿著競(jìng)技、神性與人性的精神。在古希臘文化的全盛期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則?！盵5]顧拜旦在回憶錄中闡述：古希臘“U型”流沙跑道的設(shè)置，是有意設(shè)置種種需要排除的障礙，以突出運(yùn)動(dòng)員努力的價(jià)值；而很多現(xiàn)代觀念則是不斷創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件，盡量幫助運(yùn)動(dòng)員做出努力，不斷刷新紀(jì)錄，不斷給人以驚喜。從當(dāng)今的眼光來看，古代奧運(yùn)的精神價(jià)值以及通過運(yùn)動(dòng)對(duì)人體多種能力的鍛煉和塑造是至高無上的，而現(xiàn)代人則是一味的堅(jiān)持“創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)”而不能自拔，原因主要是優(yōu)異成績(jī)背后的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)自我塑造和超越形式大于內(nèi)容。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為一種商業(yè)化社會(huì)產(chǎn)物，容易造成人的過度“物化”，參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主體將會(huì)變成物質(zhì)而非人本身，而人則成為獲得物質(zhì)利益的一種手段。

2 部分國(guó)家對(duì)奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)狀

2.1 我國(guó)對(duì)奧運(yùn)冠軍的獎(jiǎng)勵(lì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，對(duì)奧運(yùn)會(huì)冠軍的獎(jiǎng)勵(lì)額度也大幅提高。對(duì)1984—2012年我國(guó)夏季奧運(yùn)會(huì)冠軍運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)與獲得金牌情況的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)奧運(yùn)冠軍的獎(jiǎng)勵(lì)多年來持續(xù)增加，從1984年的6 000元上升到2012年的50萬元，排除價(jià)格因素，單從金額來看增長(zhǎng)幅度明顯[6]。但從獲得的金牌數(shù)量看，獎(jiǎng)金的額度與全國(guó)金牌獲得數(shù)并不成正比關(guān)系，如1988年冠軍運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)15 000元，較1984年增長(zhǎng)了9 000元，但全國(guó)獲得的金牌卻少了10枚；倫敦奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)比北京奧運(yùn)會(huì)增加15萬元，但金牌獲得數(shù)卻減少了13枚。因此，金牌數(shù)的持續(xù)增加與國(guó)家的重視程度和投入是有直接關(guān)系的，并不能表明物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)越多金牌就會(huì)越多。

2.2 倫敦奧運(yùn)會(huì)各國(guó)金牌得主的獎(jiǎng)勵(lì)情況

2012年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)后，世界各國(guó)對(duì)冠軍運(yùn)動(dòng)員的獎(jiǎng)勵(lì)不等，但與往年相比均呈現(xiàn)了整體上升趨勢(shì)，很多國(guó)家對(duì)獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)額度巨大，折合人民幣計(jì)算，100萬元以上的有新加坡、格魯吉亞、菲律賓、馬來西亞和希臘，其中新加坡的獎(jiǎng)勵(lì)額度最高為500萬元；在所有的國(guó)家中獎(jiǎng)勵(lì)最少的是英國(guó)，金額為0[7]。中國(guó)對(duì)冠軍運(yùn)動(dòng)員的獎(jiǎng)勵(lì)為50萬元，處于中下游，但國(guó)內(nèi)多重獎(jiǎng)勵(lì)和重復(fù)獎(jiǎng)勵(lì)的現(xiàn)象普遍存在。總體來看，獎(jiǎng)勵(lì)額度較高的多集中在奪冠實(shí)力較弱的國(guó)家，從刺激和激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員的角度證實(shí)了“重賞之下必有勇夫”的規(guī)律。

2.3 物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是一把雙刃劍

1）積極影響。

根據(jù)歷屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦城市及特征發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦多集中在發(fā)達(dá)國(guó)家，需要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，奧運(yùn)會(huì)的開展離不開商業(yè)化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的存在也理所當(dāng)然。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)多屬于國(guó)家、地區(qū)行為，從古希臘各城邦的獎(jiǎng)勵(lì)制度到當(dāng)今各國(guó)、各地區(qū)的重復(fù)獎(jiǎng)勵(lì)，目的都是鼓勵(lì)、動(dòng)員更多人參與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，是一種鼓勵(lì)機(jī)制。在中國(guó)，很多運(yùn)動(dòng)員來自農(nóng)村，奪取冠軍是很多農(nóng)村孩子的“出路”，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)能夠使他們生活過得更好，當(dāng)然他們會(huì)更加刻苦訓(xùn)練，為奪取冠軍而努力，實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)和人生價(jià)值；對(duì)于旁觀者來說，我國(guó)很多運(yùn)動(dòng)員獲得冠軍的過程中，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)大于對(duì)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的渴求，過度追求反而會(huì)失去冠軍，這是一個(gè)常理。當(dāng)今很多現(xiàn)代國(guó)家職業(yè)體育的發(fā)展，實(shí)際上就是物質(zhì)與人的商品交換過程，NBA籃球聯(lián)盟的球員轉(zhuǎn)會(huì)就是一筆生意；歐洲足球五大聯(lián)賽巨額的球員轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)也是物質(zhì)追求的結(jié)果。我們不可否認(rèn)，無論是從生存角度還是實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)的精神價(jià)值和教育意義，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)在當(dāng)今體育發(fā)展過程中都必不可少，特別對(duì)于一些體育奪金實(shí)力較弱的國(guó)家來說，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)起到振奮人心的作用。

2）消極影響。

古代奧運(yùn)會(huì)時(shí)期，獲得冠軍的運(yùn)動(dòng)員會(huì)擁有至高無上的榮譽(yù)和物質(zhì)財(cái)富，這種奢華的獎(jiǎng)勵(lì)制度吸引了很多專門為比賽而準(zhǔn)備的職業(yè)選手，導(dǎo)致后來的體育腐敗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)本來是對(duì)運(yùn)動(dòng)員付出努力的一種肯定，過度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)則會(huì)導(dǎo)致很多運(yùn)動(dòng)員忽視精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為追求比賽的勝利而不擇手段，興奮劑、裁判不公等競(jìng)技“異化”現(xiàn)象則是商業(yè)化社會(huì)中體育腐敗最為典型的例證。

根據(jù)1968年以來對(duì)歷屆奧運(yùn)會(huì)興奮劑事件的統(tǒng)計(jì)，運(yùn)動(dòng)員使用興奮劑的整體趨勢(shì)呈周期性上升，從1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)的1例到1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)的11例是第1周期，從1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)的0例到1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的10例為第2周期，從1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的5例到北京奧運(yùn)會(huì)的18例為第3周期，在雅典奧運(yùn)會(huì)達(dá)到最高，為27例[8]。雖然興奮劑事件的不斷攀升不能直接歸因于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是導(dǎo)致競(jìng)技異化和精神缺失現(xiàn)象的重要因素之一，則是無可諱言的。

3 顧拜旦與奧運(yùn)精神的復(fù)興

談及奧林匹克精神的回歸，不能不提到顧拜旦對(duì)奧運(yùn)精神復(fù)興所做的偉大貢獻(xiàn)。古希臘奧運(yùn)會(huì)是在宗教神靈的威信和教唆下得到庇護(hù)的，“力量與智慧”是古希臘體育精神的最高象征，完美健壯的身體和橄欖油擦身更具有藝術(shù)成分。自由、平等和人權(quán)使理性精神得以弘揚(yáng)，新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古希臘文化體育思想的高度贊美，引起了人們對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的向往[9]。1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘雅典舉行，希臘國(guó)王喬治一世在開幕詞中說：“但愿奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的復(fù)興能增進(jìn)希臘人民與各國(guó)人民的友誼；但愿體育運(yùn)動(dòng)和它所崇尚的道德觀念有助于造就新一代的希臘人，無愧于他們的先輩?！盵10]這足以顯示奧林匹克精神昔日的偉大教育價(jià)值。

顧拜旦先生在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興問題上，表現(xiàn)得既矛盾又無奈，他希望衰落的古奧運(yùn)精神得到復(fù)興，但又擔(dān)心過度商業(yè)化會(huì)脫離古希臘奧運(yùn)會(huì)的本質(zhì)和精神。顧拜旦非常認(rèn)同在比賽中人的精神意志力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他因素的影響，如首屆奧運(yùn)會(huì)馬拉松選手斯皮羅斯·路易斯是用齋戒和祈禱準(zhǔn)備比賽的。他認(rèn)識(shí)到古希臘奧運(yùn)會(huì)體育競(jìng)賽活動(dòng)的本質(zhì)，不僅僅是為了鍛煉體格、塑造藝術(shù)形體和顯示一種壯觀場(chǎng)面，而是通過體育競(jìng)賽活動(dòng)教育人，磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性[11]。顧拜旦注重精神力量的同時(shí)，他又希望根據(jù)不同的歷史時(shí)期，改造出現(xiàn)代化的科技奧運(yùn)會(huì)，注重身體全面、系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練價(jià)值，而不能像古希臘體育運(yùn)動(dòng)一樣拼搏或戰(zhàn)死到最后一刻；不要一味追求身體的形態(tài)美、藝術(shù)美，而應(yīng)該做到以實(shí)踐能力和鍛煉身體為最佳狀態(tài)，這與當(dāng)時(shí)已經(jīng)趨向于現(xiàn)代化社會(huì)的科學(xué)理念相吻合。顧拜旦對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興與革新沒有摒棄古希臘傳統(tǒng)體育精神，他把只允許希臘公民參加的地域主義和民族主義思想擴(kuò)充和解放，力圖把現(xiàn)代奧林匹克建成不分種族、國(guó)界與宗教信仰的聚會(huì)，如早期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)允許來自不同國(guó)家的以個(gè)人名義參賽的運(yùn)動(dòng)員組成一個(gè)隊(duì)參賽，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)把他們的成績(jī)合并到一起，以混合來命名。

顧拜旦[12]面對(duì)多種阻力，極力宣揚(yáng)奧運(yùn)精神與價(jià)值，希望復(fù)興的不是古希臘奧運(yùn)會(huì)的外在形式，而是教育導(dǎo)向，努力復(fù)原那些支撐教育方向的堅(jiān)強(qiáng)支柱：知識(shí)、道德、宗教。他認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是由于教育不良和無知造成的，和平只能產(chǎn)生于一個(gè)好的世界，一個(gè)好的世界只能由好的個(gè)人組成，好的個(gè)人只能在激烈的競(jìng)賽中造就?！盵13]但不可否認(rèn)的是過度的商業(yè)化和職業(yè)化使奧運(yùn)會(huì)成為了少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，與普通大眾的距離越來越遠(yuǎn)，而流失很久的科孚島諸神之邦儀式也是顧拜旦最希望復(fù)興的精神，面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他也表現(xiàn)出無奈與無能為力。

4 奧林匹克精神的回歸之路

4.1 弱化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)具有兩面性，適度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)將會(huì)產(chǎn)生正面效應(yīng)。過度追求會(huì)損害體育精神價(jià)值，誤導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀。顧拜旦檢討古代奧運(yùn)會(huì)衰亡時(shí)指出“由于金錢的干預(yù)，體育運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)逐年退入極度黑暗之中，體育降到低賤的古羅馬馬戲場(chǎng)競(jìng)技圈，基督教給了它決定性的一擊?！盵2]6現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在融入社會(huì)理性因素之后獨(dú)立性受到?jīng)_擊，金錢的介入使運(yùn)動(dòng)員容易失去對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)思考，走向以利益為目的純粹的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)而不擇手段。黑哨、球場(chǎng)暴力使比賽失去了“紀(jì)律和秩序”，興奮劑、暗箱操作等現(xiàn)象使奧林匹克所追求的公平競(jìng)爭(zhēng)遠(yuǎn)去，視為生命的奧林匹克精神傳承和對(duì)青少年的教育導(dǎo)向逐漸淪為形式化，金牌以及其背后的物質(zhì)利益是很多參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的青少年所追求的最終目標(biāo)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)被政府和利益所“綁定”，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也從褒獎(jiǎng)變成了運(yùn)動(dòng)員出賣身體的“籌碼”。如同古奧運(yùn)的衰落一樣，金錢能夠使政府腐敗、利益能夠破壞體育比賽的公平性和精神價(jià)值，雖然體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，無法避免商業(yè)化、職業(yè)化帶來的沖擊和誘惑，但確實(shí)需要提高警惕。

2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)后，世界各國(guó)對(duì)英國(guó)政府的“零獎(jiǎng)勵(lì)”政策褒貶不一?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)舉辦30屆以來，每一屆奧運(yùn)會(huì)都有英國(guó)運(yùn)動(dòng)員的身影，充分展現(xiàn)出體育強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)。然而，在世界各國(guó)猶如賽馬押注般爭(zhēng)相追加奧運(yùn)冠軍物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，英國(guó)奧組委對(duì)奧運(yùn)冠軍的“零獎(jiǎng)勵(lì)”政策繼北京奧運(yùn)會(huì)后持續(xù)執(zhí)行，運(yùn)動(dòng)員獲得金牌后，皇家郵政便會(huì)設(shè)計(jì)一款印有其頭像的郵票，其家門口的郵筒也會(huì)被刷上金色的油漆。英國(guó)奧委會(huì)一位發(fā)言人說：“我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)不會(huì)激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。英國(guó)國(guó)家隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員需要有著對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛和執(zhí)著，最重要的是，他們渴望代表自己的國(guó)家在世界最偉大的體育舞臺(tái)——奧運(yùn)會(huì)上發(fā)揮出最好的水平。”[14]我們似乎看到了古希臘奧運(yùn)精神的影子，參加奧運(yùn)會(huì)本身就是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的一種肯定，金牌是對(duì)運(yùn)動(dòng)員努力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種褒獎(jiǎng)，這是最簡(jiǎn)單也是最終目標(biāo)。事實(shí)證明，“零獎(jiǎng)勵(lì)”政策并沒有降低運(yùn)動(dòng)員熱愛運(yùn)動(dòng)、為國(guó)家效力的熱情。北京奧運(yùn)會(huì)上英國(guó)獲得19枚金牌、13枚銀牌和15枚銅牌，總數(shù)為47枚獎(jiǎng)牌；而倫敦奧運(yùn)會(huì)上英國(guó)則獲得29枚金牌、17枚銀牌和19枚銅牌，總數(shù)為65枚獎(jiǎng)牌，呈現(xiàn)了上升趨勢(shì)。

職業(yè)化體育存在，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和金錢腐敗就會(huì)如影隨形，我們不能杜絕物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但也不能提倡獎(jiǎng)勵(lì)過度奢華。很多人可能會(huì)覺得英國(guó)的“零獎(jiǎng)勵(lì)”政策過于吝嗇和苛刻，但是我們應(yīng)該看到英國(guó)奧運(yùn)冠軍還會(huì)有很多商業(yè)性贊助和簽約，大部分冠軍運(yùn)動(dòng)員仍然能夠獲得豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，因此，適度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)削弱運(yùn)動(dòng)員的激情和活力。面對(duì)當(dāng)今體育圈內(nèi)流傳的“脫貧致富”之說，面對(duì)“健力寶奧運(yùn)金罐”事件，本該屬于金牌背后象征性的獎(jiǎng)勵(lì)變成了社會(huì)誠(chéng)信與道德博弈的焦點(diǎn)，無論孰對(duì)孰錯(cuò)都不應(yīng)該被利益過度捆綁和束縛，因?yàn)榻鹋票驹摼褪墙鹋疲羌儩崯o暇的。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的成功是一種激勵(lì)作用，但應(yīng)該適度。弱化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)將會(huì)形成一種均衡的“非物化”局面，這樣不僅能夠減少或杜絕興奮劑事件的蔓延，也能營(yíng)造一個(gè)純潔的競(jìng)賽環(huán)境。

4.2 重塑教育理念的青奧會(huì)

重塑教育理念是青奧會(huì)最大的轉(zhuǎn)變，為青少年在利益紛爭(zhēng)的體育環(huán)境中找到一片“綠地”，青奧精神是對(duì)奧林匹克精神的復(fù)歸。正如宋繼新[15]在《論物化的體育運(yùn)動(dòng)——談體育運(yùn)動(dòng)要以人為本》中所言：“古代奧運(yùn)會(huì)也正是因?yàn)樽陨磉^度的商業(yè)化和職業(yè)化，即過度的‘物化，再加上社會(huì)政治的干預(yù)，使其消亡了。同樣，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，也是顧拜旦從防止工業(yè)社會(huì)使人畸形發(fā)展的不足，即教育人的角度而發(fā)起的?！斌w育與教育不可分割，教育乃體育開展之本，體育競(jìng)賽應(yīng)該以教育為目的而不能以獲勝為最高追求。青奧運(yùn)會(huì)的提出是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的又一次改造和革新，由于人們的過度理性和精神貪欲，在成年人身上失去的精神只能在青少年身上重新修煉。羅格[16]強(qiáng)調(diào)：“設(shè)立這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的不僅僅在于競(jìng)爭(zhēng)，主要目的是幫助青年人能夠接受友誼、公平競(jìng)賽和反對(duì)任何興奮劑行為的奧林匹克價(jià)值觀教育。”青奧會(huì)的競(jìng)賽不再是為目標(biāo)而拼死奮斗的付出，不再是以犧牲身體換取榮譽(yù)和利益的捷徑，而是尋找最普通、最本源的功能，通過體育競(jìng)賽鍛煉青年人的體魄、培養(yǎng)付出與幫助、關(guān)愛與交流，團(tuán)隊(duì)與向上的精神，可以作為使者把各國(guó)健康文化傳播與頌揚(yáng)，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，這是體育觀和教育觀結(jié)合的最好方式。青奧會(huì)為運(yùn)動(dòng)員搭建的不只是競(jìng)技平臺(tái)，更希望幫助青年人掌握生存的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)生活，健康成長(zhǎng)，通過一些文化和教育活動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)員和觀眾都能融入這場(chǎng)聚會(huì)才是最終目的。首屆青奧會(huì)，為期9天的賽事，6種形式20多個(gè)項(xiàng)目的文化教育活動(dòng)得到了各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的積極響應(yīng)，有60%的運(yùn)動(dòng)員每天參與其中，而混合國(guó)籍、混合性別的比賽形式也受到了年輕選手們的歡迎[17]。

4.3 剝離與消除唯金牌論

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)越來越重，重獎(jiǎng)會(huì)破壞奧運(yùn)精神的價(jià)值，會(huì)擾亂運(yùn)動(dòng)員和教練員對(duì)比賽的認(rèn)識(shí)，不利于體育事業(yè)開展和奧運(yùn)精神傳承。每屆奧運(yùn)會(huì)后重獎(jiǎng)和重復(fù)獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)成為新聞?lì)^條，地方獎(jiǎng)勵(lì)的無序與標(biāo)準(zhǔn)混亂，折射出各地體育側(cè)重的差異化，一些冠軍項(xiàng)目與人們大眾脫離干系，只為金牌而無群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目比比皆是。在《我們的奧林匹克》大型紀(jì)錄片第4集，著名體育評(píng)論員宋世雄談到1988年漢城奧運(yùn)會(huì)時(shí)說：“當(dāng)時(shí)有個(gè)電影《沙鷗》，運(yùn)動(dòng)員在國(guó)外比賽后獲得銀牌，主人公在回國(guó)的途中感到非常的沮喪，他想要的是金牌而不是銀牌，最后她把銀牌丟入了大海里?！斌w育比賽不只有勝負(fù)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨不只有金牌唯一目標(biāo)。