數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中的語(yǔ)意表達(dá)

詹朋偉 ( 湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北孝感 432000)

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中的語(yǔ)意表達(dá)

詹朋偉 ( 湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北孝感 432000)

本文主要通過(guò)對(duì)語(yǔ)意表達(dá)的定義的闡述，重點(diǎn)分析了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中語(yǔ)意表達(dá)的規(guī)律性特征及設(shè)計(jì)方法。突出了語(yǔ)意表達(dá)在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。

數(shù)碼藝術(shù)；語(yǔ)意表達(dá)；數(shù)碼語(yǔ)言；規(guī)律性；特征

從上世紀(jì)80年代美國(guó)蘋(píng)果電腦公司推出MACINTOSH電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”(簡(jiǎn)稱(chēng)DTP)開(kāi)始，數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用越來(lái)越受到人們的重視。著名藝術(shù)家羅伯特?勞申伯(RobertRauschenberg)和設(shè)計(jì)大師喬治?開(kāi)普斯(GeorgeCapps)在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)研究數(shù)碼圖形與數(shù)碼藝術(shù)，數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動(dòng)了CAD/CAM(電腦輔助設(shè)計(jì)/電腦輔助制造)的普及和發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開(kāi)始形成自身獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。時(shí)至今日，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，計(jì)算機(jī)科學(xué)的高度發(fā)展與高度應(yīng)用及數(shù)碼技術(shù)的日新月異，極大地改變了人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式。當(dāng)偌大的地球被我們簡(jiǎn)稱(chēng)為“地球村”時(shí)，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展給生活帶來(lái)了改變是超乎想象的。在講究效率、追求快速的現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)在數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，特別是以E—mial、BBS、聊天室為代表的“虛擬社區(qū)”中，傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字由于受到時(shí)間、空間、技術(shù)、載體的限制已經(jīng)適應(yīng)不了人類(lèi)在其特定條件下，對(duì)于情感的交流與溝通的需求。人們便開(kāi)始自發(fā)式地設(shè)法找尋一種更有效的符號(hào)與形式來(lái)幫助表達(dá)與記錄，在這一過(guò)程中，數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)就像我們的遠(yuǎn)古先祖在生產(chǎn)勞動(dòng)中用“結(jié)繩記事”“刻符表意”的方式來(lái)傳播信息一樣，在現(xiàn)代科技和數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)中誕生了。

一、數(shù)碼語(yǔ)意的定義

數(shù)碼語(yǔ)言是以數(shù)碼的技術(shù)特性構(gòu)成的特殊語(yǔ)言，用來(lái)描述人們理想中的客觀(guān)世界。然而數(shù)碼語(yǔ)言的構(gòu)成基礎(chǔ)還是客觀(guān)世界的基本元素與其構(gòu)成的基本規(guī)律。比如三維空間世界是由三個(gè)坐標(biāo)構(gòu)成六個(gè)面的立方體，在這個(gè)三維空間中只要移動(dòng)三個(gè)座標(biāo)在空間中的位置便能達(dá)到空間造型的目的。

數(shù)碼語(yǔ)意是基于數(shù)碼語(yǔ)言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，語(yǔ)言是基礎(chǔ)，語(yǔ)意表達(dá)是形式。數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)是人們?cè)跀?shù)碼網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下由于信息載體與信息溝通方式的改變而產(chǎn)生的。語(yǔ)意為語(yǔ)言所包含的意義與情味，數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)卻是人們?cè)跀?shù)碼環(huán)境中運(yùn)用數(shù)碼鍵盤(pán)符號(hào)的組合達(dá)到信息交流、情感溝通的方式。數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)的應(yīng)用最早是出現(xiàn)在Internet國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的漫游中，由于人們?cè)谟?jì)算機(jī)的操作中受到語(yǔ)言輸入法的限制，而且在網(wǎng)絡(luò)聊天中也受到了文字形象性不夠生動(dòng)等因素的制約，人們便有意識(shí)地使用輸入簡(jiǎn)單、形象生動(dòng)多樣的數(shù)碼鍵盤(pán)符號(hào)來(lái)增強(qiáng)信息交流的韻味，并同時(shí)能達(dá)到豐富其語(yǔ)意表達(dá)的功能。在這些約定符號(hào)中既有我們戲稱(chēng)之為“表情語(yǔ)意”的象形形式，又有一些從口語(yǔ)的發(fā)音中轉(zhuǎn)換而來(lái)的擬聲的形式。這些語(yǔ)意符號(hào)將一個(gè)詞、一段話(huà)的意義與情味通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的鍵盤(pán)符號(hào)，生動(dòng)地概括表達(dá)出來(lái)。

二、數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)的規(guī)律性特征

目前，“數(shù)碼藝術(shù)”為數(shù)字技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的設(shè)計(jì)觀(guān)念上的巨大變革，正處于剛剛開(kāi)始的蓬勃發(fā)展的階段。計(jì)算機(jī)技術(shù)相當(dāng)于一種精美的方程式，機(jī)械而精確，卻不足以表達(dá)一種完整獨(dú)立的藝術(shù)思想。在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文字處理也變得更為完善。首先，數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)也是如漢字一樣，運(yùn)用最簡(jiǎn)練、最常用的點(diǎn)線(xiàn)來(lái)構(gòu)成單體符號(hào)，其造型元素通過(guò)數(shù)字符號(hào)（如1、2、3），網(wǎng)絡(luò)符號(hào)（如@$&*）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（，。-：），還有字母符號(hào)（W、H、J、G）等來(lái)達(dá)到“傳意”的目的；其次，這些符號(hào)均是基于計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)的直接輸入而完成的，由于操作簡(jiǎn)練表達(dá)直接，再加上數(shù)碼鍵盤(pán)符號(hào)的單純洗練，其空間的構(gòu)成就可達(dá)到一種自由組合、象形會(huì)意、直接擬音的形式，在這些方面我們均可從漢字的造型特征上找到一些“蛛絲馬跡”。如：

1.指事——在數(shù)碼語(yǔ)意中的指事同樣也是充分利用了象征的手法，如$_$表示財(cái)迷心竅，“$”代表著金錢(qián)，并出現(xiàn)在眼睛的部位，則象征著眼睛里全是“錢(qián)” 。

2.象形——以“象形”為本源的數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)也是一種對(duì)對(duì)象的概括、模仿、再現(xiàn)與超越，它具有無(wú)可比擬的生動(dòng)的形象美。譬如：“：-Q”表示吐舌頭，用大寫(xiě)的“Q”來(lái)描寫(xiě)嘴巴露出舌頭的樣子。

3.形聲——數(shù)碼語(yǔ)意中的形聲特征：886代表：再見(jiàn)了；MM代表：妹妹；526代表：我餓了；678代表：對(duì)不起。這些語(yǔ)言的表達(dá)都運(yùn)用了諧音，表達(dá)方式簡(jiǎn)明扼要，并有一定的形式特征。

4.會(huì)意——根據(jù)漢字的構(gòu)造原則數(shù)碼語(yǔ)意中的“會(huì)意”也是將兩種以上的符號(hào)表示一個(gè)意義的圖形，如：神父+＜:-|“十”字代表基督教的意義，+＜:-I代表人的意思。還有磕頭，O/=\_外形為人的形狀，其符號(hào)還表達(dá)了人的一種動(dòng)作。

三、數(shù)碼語(yǔ)意的設(shè)計(jì)方法

文化符碼的理論來(lái)自于楊裕富博士于法國(guó)文學(xué)者學(xué)家巴賀德的符號(hào)學(xué)理論中提出，楊教授以建構(gòu)自己的民族特色人文向度為目的，探究西方文化學(xué)術(shù)的發(fā)展過(guò)程。而設(shè)計(jì)文化符碼的建構(gòu)正式開(kāi)放心胸接納各種「文化滋養(yǎng)」可能性的設(shè)計(jì)理論建構(gòu)。因此試著以教授所提出的文化、造型解讀(文化符碼)三層說(shuō)進(jìn)行分析以理解其設(shè)計(jì)方法。

1.策略層(意的操作)：包括設(shè)計(jì)作品的說(shuō)服層與設(shè)計(jì)作品的說(shuō)故事層次，也是「巧意」 的層次，由于設(shè)計(jì)者的刻意隱瞞，以及創(chuàng)作者基于文化習(xí)慣的不名自白，這個(gè)層次往往不容易察覺(jué)分析?；诖?，數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)的所具有的含義和象征性決定了它在形式上所具有的視覺(jué)特征。

2.意義層(意像的操作)：包括了設(shè)計(jì)作品的說(shuō)故事層次與語(yǔ)意層次，也是「故意」的層次也是「表達(dá)」的層次，由于六0年代以來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的發(fā)達(dá)這個(gè)層次較察覺(jué)分析，不過(guò)從「符號(hào)學(xué)」中的文本學(xué)派，所有作品都是「特定社會(huì)的文化」反映，如果不了解設(shè)計(jì)作品所處的特定社會(huì)的文化內(nèi)涵，其實(shí)還是會(huì)有許多「訊息」是分不出來(lái)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，數(shù)碼語(yǔ)意表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的大量運(yùn)用，這正說(shuō)明了一種新型文化形式的誕生與展。

3.技術(shù)層(視象的操作)：包括已設(shè)計(jì)作品的美感形式層次與設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作媒材感受層次，也是「無(wú)意」的層次，由于這各層次在設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義里有許多深刻的發(fā)展，所以一般而言如果設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義的話(huà)，大致上會(huì)覺(jué)得各個(gè)層次是很容易察覺(jué)與分析的。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，我國(guó)進(jìn)入了信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用已與世界同步。近幾年來(lái)，以數(shù)碼為媒介，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的新媒體藝術(shù)正日新月異地在全球興起。不僅有眾多藝術(shù)家積極創(chuàng)作出了許多動(dòng)性的作品，同時(shí)信息技術(shù)還被廣泛應(yīng)用在文化、教育、商業(yè)等各個(gè)方面。中國(guó)的藝術(shù)將不可避免地像世界其它國(guó)家一樣，面臨數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。研究數(shù)碼藝術(shù)的語(yǔ)意表達(dá)，不僅僅給我們的生活賦予了人性化的色彩，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們迫切希望建立一個(gè)具有國(guó)際前沿性的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，以提高我國(guó)對(duì)信息藝術(shù)的研究水平，并促進(jìn)信息藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，建立高層次、前沿性的國(guó)際化對(duì)話(huà)平臺(tái)，提高數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育水平。

[1]汪大偉.新語(yǔ)言——數(shù)碼藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].石家莊，河北美術(shù)出版社，2003.

[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

[3]楊裕富.設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ) [M].臺(tái)北，田園城市出版社, 1998.