□吳千里

黨的十八大在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、吸收西方有益文明，結(jié)合社會主義建設(shè)實(shí)際對社會主義核心價值觀作了全面論述，主要體現(xiàn)在“三個倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導(dǎo)”分別從國家、社會、個體三個層面給社會主義核心價值觀作了全新詮釋和定位。對高職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育是信仰教育的重要內(nèi)容。信仰對于每一位學(xué)生個體的重要性已無需討論，我們需要關(guān)注的是如何將價值觀教育與每一位現(xiàn)實(shí)的學(xué)生個體結(jié)合起來。從社會主義核心價值觀的文本界定到個體的理想信念有一個轉(zhuǎn)化的過程，著眼于高職院校思想政治教育的實(shí)際， 我們必須要有新的思路，必須將社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵與高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育聯(lián)結(jié)起來，充分認(rèn)識到社會主義核心價值觀與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)之間的密切關(guān)聯(lián)，并將社會主義核心價值觀的內(nèi)容“高職化”，唯有如此，才能切實(shí)增強(qiáng)在高職院校開展社會主義核心價值觀教育的實(shí)效性。

一、高職思想政治教育之“現(xiàn)實(shí)”

思想政治教育是高等職業(yè)教育中不可或缺的重要組成部分， 擔(dān)負(fù)著對高職學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育的重要使命，是宣揚(yáng)社會主義主旋律、弘揚(yáng)民族精神和時代精神的主陣地，是引領(lǐng)高職學(xué)生認(rèn)識社會、融入社會并最終完成“社會化”的重要環(huán)節(jié)。 在認(rèn)識思想政治教育重要性的同時，我們還需認(rèn)清高職領(lǐng)域思想政治教育的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)。高職院校的思想政治教育有其區(qū)別于普通高校的特征，在高職院校開展社會主義核心價值觀教育必須充分認(rèn)識到高職思想政治教育的現(xiàn)實(shí)。

（一）高職思想政治教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀

目前絕大部分高職院校的學(xué)制都是“2+1”的模式，即學(xué)生前兩年在校學(xué)習(xí)，最后一年企業(yè)實(shí)習(xí)，高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的周期短，受限于這一現(xiàn)狀，高職院校思想政治教育課程設(shè)置主要有兩大特點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容少。 一般而言，高職院校只開設(shè)三門思想政治教育課程，即思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、形勢與政策；二是時間跨度小。 大部分高職院校的思想政治教育課程都安排在大一階段，即用兩個學(xué)期的跨度完成所有思想政治教育課程，思想政治教育無法覆蓋高職學(xué)生學(xué)業(yè)的全過程。

（二）高職學(xué)生對思想政治教育的接受度偏低

高職院校的思想政治教育存在這樣一個 “悖論”：學(xué)生對思想政治教育重要性的認(rèn)識是清醒的，但卻不可避免地、“沒有理由”地對相關(guān)課程不感興趣。 兩種態(tài)度看上去很矛盾，但從深層次原因來看卻有其合理性。 一是實(shí)用主義在作祟，長期以來的應(yīng)試教育使得“有用無用論”在我國教育領(lǐng)域大有市場，對相關(guān)課程的興趣或接受度往往與這門課程有用或是無用相關(guān)聯(lián)，學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)或愿意下功夫?qū)W習(xí)首先考慮的是“用度”。從高職學(xué)生的角度來看，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程與他們的就業(yè)訴求沒有多大關(guān)系，即思想政治教育課程“看上去”是無用的，執(zhí)著于就業(yè)生存的追求，“就算他們被覆蓋到思想政治教育的系統(tǒng)和環(huán)境之中，卻因陷于自己的生存困境，他們對于思想政治教育的宣傳和教育總是表現(xiàn)出有意識或無意識地‘屏蔽’，人在心不在”[1]。 基于這種認(rèn)識，高職學(xué)生對思想政治教育課程不感興趣就成為必然。二是高職學(xué)生群體性學(xué)習(xí)特點(diǎn)使然，高職教育對理論知識的教學(xué)有一個基本的要求——“夠用適度”，但什么是“夠用”，怎樣才“適度”，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)前高職院校重實(shí)踐輕理論的傾向十分明顯，再加之項(xiàng)目化教學(xué)在高職教育領(lǐng)域大行其道， 使得高職學(xué)生習(xí)慣于“操作性”的課程，偏好于在“工作現(xiàn)場”學(xué)習(xí)具體崗位技能，對專業(yè)理論知識重視不夠，更遑論理論知識比較枯燥的思想政治教育課程了。

高職思政教育的現(xiàn)實(shí)給社會主義核心價值觀教育在高職院校的開展帶來了一定的障礙，在堅(jiān)持思想政治教育課程主陣地作用的同時，我們應(yīng)把目光放在高職職業(yè)素質(zhì)教育的大視野下。

二、社會主義核心價值觀和職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

職業(yè)素質(zhì)教育是當(dāng)前高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的核心內(nèi)容， 著眼于高職學(xué)生的長期發(fā)展，高職院校在學(xué)生培養(yǎng)方面不僅重視崗位技能的鍛煉， 更重視關(guān)乎學(xué)生職業(yè)長期發(fā)展的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)教育主要是指職業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)兩方面，前者是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的基石，后者是高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)和職業(yè)長期發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）職業(yè)發(fā)展能力是職業(yè)素質(zhì)的核心內(nèi)容

職業(yè)發(fā)展能力涵蓋通識能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力等內(nèi)容，其中通識能力是前提，應(yīng)變能力是基礎(chǔ)，創(chuàng)造能力是核心。通識能力是指個體關(guān)于國家、社會、職業(yè)、組織等領(lǐng)域進(jìn)行知識儲備和價值觀構(gòu)建的基本素養(yǎng)。職業(yè)個體首先是作為社會個體存在的，意即每一位學(xué)生個體在成為職場人之前應(yīng)完成個體社會化的過程，在進(jìn)入職場前應(yīng)對社會有充分了解，并以符合社會潮流和正能量的姿態(tài)做好融入其中的心理準(zhǔn)備和價值觀建構(gòu)。應(yīng)變能力是指個體適應(yīng)環(huán)境變遷并能在新環(huán)境中長期保持相對穩(wěn)定狀態(tài)的心理素養(yǎng)和能力， 主要包括環(huán)境適應(yīng)能力、群體合作和交往能力、緊急事件處置能力等，在一定的組織范疇中，這種能力又可分為組織內(nèi)和組織外兩種不同情境下的情勢應(yīng)變能力。對于職業(yè)個體而言，應(yīng)變能力是其維系和諧工作關(guān)系，創(chuàng)設(shè)穩(wěn)定工作環(huán)境和保持良好工作心態(tài)的關(guān)鍵。創(chuàng)造能力是指個體在已有的知識、能力結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對工作內(nèi)容或任務(wù)賦予新內(nèi)容和新形式的能力和素養(yǎng)，是職業(yè)發(fā)展能力的核心內(nèi)容，關(guān)乎每一位職業(yè)個體的職業(yè)發(fā)展前途。 創(chuàng)造能力一般表現(xiàn)為個體對新事物、新知識和新方法的高度興趣感和敏銳性，具有把主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相結(jié)合的工作態(tài)度，善于轉(zhuǎn)移工作經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，能不斷概括總結(jié)并提出新的比較深刻的科學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法。

（二）社會主義核心價值觀的價值訴求符合職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)指向

社會主義核心價值觀關(guān)于“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)容表述，其價值訴求與高等職業(yè)素質(zhì)教育的要求及內(nèi)容在學(xué)生個體成長和發(fā)展上是一致的，尤其表現(xiàn)在職業(yè)發(fā)展能力的培養(yǎng)上。 第一，社會主義大學(xué)必須培養(yǎng)符合社會主義價值觀的合格接班人，在職業(yè)素質(zhì)教育中，首先應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生全面認(rèn)識國家和社會的發(fā)展現(xiàn)狀和愿景，引導(dǎo)學(xué)生將中國夢和個人追求結(jié)合起來，樹立只有國家富強(qiáng)民主、社會文明和諧才有個人發(fā)展機(jī)遇的正確認(rèn)識，承繼愛國主義民族精神，把個人的職業(yè)發(fā)展融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的崇高事業(yè)中，這是學(xué)生價值觀建構(gòu)的重要內(nèi)容，亦是學(xué)生完成社會化的必然要求。第二，社會主義核心價值觀的價值訴求充分體現(xiàn)在職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容和要求中，“自由、 平等、 公正、法治”是社會得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的價值追求和規(guī)定，也是個體得以安身立命和工作生活幸福的準(zhǔn)則和要求?！白杂伞⑵降取笔巧鐣髁x社會關(guān)于“人”的科學(xué)規(guī)定，是社會主義條件下人與人關(guān)系的最高原則，“公正、法治”是學(xué)生成為社會主義和諧、法治社會成員所必須具備的理念和素養(yǎng)，“誠信、友善”是處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，“敬業(yè)” 是職業(yè)人對待職業(yè)、組織和工作任務(wù)的忠實(shí)態(tài)度。 作為“社會性”的人，高職學(xué)生在職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)過程中必然離不開這些價值觀的熏陶和內(nèi)化，離開了這一點(diǎn)，學(xué)生就無法成為一個合格的社會人，也不可能成為一名合格的職業(yè)人，更談不上職業(yè)素質(zhì)的培育和提升。第三，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)容和要求的內(nèi)化是提升職業(yè)素質(zhì)核心能力的前提，創(chuàng)造能力是職業(yè)素質(zhì)的核心和關(guān)鍵，其培育和提升有賴于通識能力和應(yīng)變能力的培養(yǎng)和鍛造。 一個與社會格格不入的人，一個與社會主流背道而馳的人必定無法被其所在的環(huán)境所接納，人與環(huán)境、人與人之間的沖突與不和諧是個體正常工作和生活的嚴(yán)重障礙，離開穩(wěn)定的人際和工作環(huán)境空談職業(yè)發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，離開強(qiáng)烈的事業(yè)心和忠誠的職業(yè)情感，創(chuàng)造能力的培育和提升就喪失了源泉?；诖耍谕ㄗR能力培育方面，高職學(xué)生必須認(rèn)識并認(rèn)同符合社會主義主流思想的價值準(zhǔn)則，在應(yīng)變能力培養(yǎng)方面，高職學(xué)生必須將這些價值要求內(nèi)化為自己的德性修養(yǎng)和行動準(zhǔn)則，在通識能力和應(yīng)變能力充分提升的基礎(chǔ)上為培育創(chuàng)造能力提供堅(jiān)實(shí)的前提和基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀的價值訴求與高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)指向之間的一致性，為社會主義核心價值觀教育和職業(yè)素質(zhì)教育的結(jié)合提供了可能性，高職思想政治教育的現(xiàn)實(shí)和特征為在職業(yè)素質(zhì)教育中滲透社會主義核心價值觀教育提供了必要性。 “我們開始要談的前提……是一些現(xiàn)實(shí)的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件，”[2]作為高職院校的思想政治工作者應(yīng)在高職視域下對社會主義核心價值觀進(jìn)行“高職化”解讀，從而完成從文本闡述到教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。

三、高職視域下社會主義核心價值觀的解讀

社會主義核心價值觀二十四字的表述是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，在教育過程中必須實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾化和生活化，在高職院校開展社會主義核心價值觀教育必須著眼于高職院?，F(xiàn)實(shí)，特別是高職學(xué)生的實(shí)際情況， 要實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀在高職領(lǐng)域的“三進(jìn)”，就必須將社會主義核心價值觀“高職化”，將社會主義核心價值觀教育融入職業(yè)素質(zhì)教育中，依托高職教育的特點(diǎn)和規(guī)律對社會主義核心價值觀進(jìn)行解構(gòu)和重讀，賦予社會主義核心價值觀更多高職色彩和內(nèi)容。職業(yè)發(fā)展能力是高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的核心內(nèi)容，其包括通識能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力三大部分，基于這種界定，為試圖在高職視域下重讀社會主義核心價值觀，筆者對社會主義核心價值觀的二十四字表述進(jìn)行了重新整合，并聯(lián)系高職教育的現(xiàn)實(shí)從“國家與社會”大環(huán)境、“組織與人際”小環(huán)境、“個人成長和追求”微觀環(huán)境三個層面對社會主義核心價值觀進(jìn)行重讀。

（一）富強(qiáng)、民主、公正、法治——基于高職教育通識能力的解讀

國家與社會是個人賴以生存和發(fā)展的大環(huán)境，在通識能力培養(yǎng)過程中，學(xué)生必須了解國家和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)景，要認(rèn)可并接納作為意識形態(tài)的國家和社會主流價值觀的追求，要認(rèn)識到作為社會人應(yīng)具備的科學(xué)理念和價值取向。

富強(qiáng)是社會主義國家在物質(zhì)發(fā)展方面的應(yīng)然追求，為個人發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是中華民族全體人民的美好夙愿，同時富裕也屬于個人職業(yè)發(fā)展追求的重要組成部分；社會主義民主的核心要義是人民當(dāng)家作主，是人民追求幸福生活的政治保障，社會主義民主在凝聚強(qiáng)大力量的同時提供給每個社會成員發(fā)展的平等機(jī)會，從職業(yè)素質(zhì)教育的角度看，“民主”意味著個體能力才干的充分發(fā)揮和個體間的溝通和協(xié)作，每一個學(xué)生必須認(rèn)識到職業(yè)發(fā)展不是單打獨(dú)斗，必須充分發(fā)揚(yáng)“民主”，在一個成功的團(tuán)隊(duì)中獲取自身發(fā)展的機(jī)遇。

社會公平正義是社會主義社會的根本價值理念，它尊重每個社會公民生存和發(fā)展的權(quán)利。 高職學(xué)生必須認(rèn)識到在公平正義的光輝下任何污垢都無處藏身，要提升自身的綜合素養(yǎng)，努力在激烈的人才競爭中獲得自己的位置，要學(xué)會走正路，不要走歪路，更不能走邪路；法治是社會主義國家的治國方式，它強(qiáng)調(diào)通過法律制度保障社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和公民的正當(dāng)利益。法治意識在高職素質(zhì)教育中體現(xiàn)為學(xué)生對法律法規(guī)、規(guī)章制度的敬畏，對技術(shù)規(guī)范和工作標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格執(zhí)行，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)理念和心態(tài)的養(yǎng)成。

（二）平等、和諧、誠信、友善——基于高職教育應(yīng)變能力的解讀

職場是絕大多數(shù)人主要的活動空間，是每一位高職學(xué)生將來發(fā)揮展現(xiàn)才干的舞臺。在一定的組織環(huán)境內(nèi)，溝通和變化是永恒的主題，應(yīng)變能力的培養(yǎng)對于高職學(xué)生適應(yīng)職場、馳騁職場具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。

社會主義核心價值觀關(guān)于“平等”的內(nèi)涵界定意指法律面前人人平等，其價值取向是努力實(shí)現(xiàn)公民的實(shí)質(zhì)平等，在高職視域下，平等還可以理解為職場人際關(guān)系處理的原則，亦可理解為付出與收益的競爭平等，高職學(xué)生還應(yīng)在“平等”的價值取向中獲得關(guān)于職場人際處理和公平競爭的有益認(rèn)識；“和諧”是中國共產(chǎn)黨人在社會建設(shè)方面的價值訴求，一般是指在社會主義社會實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面，在一定的職業(yè)組織環(huán)境內(nèi)考察“和諧”二字，我們必須意識到組織環(huán)境的和諧與人際關(guān)系的舒暢是個人獲取發(fā)展成功的重要保障， 組織內(nèi)和人際間沖突的存在是一種必然， 高職學(xué)生必須做好相應(yīng)的應(yīng)變準(zhǔn)備和能力提升， 注重將各種不利的情勢變化和人際沖突逐一化解，營造有利于自身職業(yè)發(fā)展的環(huán)境。

“誠信、友善”屬于社會主義公民道德范疇，是評價個人道德行為選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是人際關(guān)系處理的基本要求。在職場內(nèi)，誠信、友善是一種工作態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)，對于組織和個人而言都是應(yīng)對競爭的一大利器，善待工作對象、勤懇工作，按時完成工作任務(wù)，不糊弄顧客和上級，在工作中不弄虛作假，是每一位高職學(xué)生應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)和道德情操，在紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的競爭中，始終保持誠信的品質(zhì)和謙遜的態(tài)度是職業(yè)長久彌新的源泉。

（三）文明、自由、愛國、敬業(yè)——基于高職教育創(chuàng)造能力的解讀

在職業(yè)和事業(yè)上的發(fā)展與成功是每一位個體的正當(dāng)訴求，高職學(xué)生在關(guān)切自身成長和追求的同時，必須認(rèn)識到創(chuàng)造能力的培養(yǎng)對于職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要意義，創(chuàng)造力是一種隱性的、潛在的力量，表現(xiàn)為知識、智能和人格的結(jié)合。

在社會主義核心價值觀的表述中，“文明”是社會主義文化的高度概括，是社會主義文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)和價值取向，于高職學(xué)生而言，文明不但是指個體修養(yǎng)的目標(biāo)指向，還包括對待科學(xué)文化知識的正確態(tài)度。知識的傳授和學(xué)習(xí)是文化教育的一大主旨，在越來越強(qiáng)調(diào)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐的高職教育現(xiàn)實(shí)面前，不能忽略知識作為源泉的重要意義，文化修養(yǎng)的缺失和專業(yè)知識的匱乏是高職學(xué)生職業(yè)發(fā)展缺乏后勁的重要原因， 要幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛文化、尊重知識的心理習(xí)慣，樹立吸收知識、理解知識、運(yùn)用知識是獲得創(chuàng)造力基礎(chǔ)的正確認(rèn)識。

“自由”指人的存在狀態(tài)，社會主義條件下的“自由”力求實(shí)現(xiàn)人的意志自由、存在和發(fā)展自由，在這種價值取向下， 社會為個體提供了充分的發(fā)展空間，在這個前提下，高職學(xué)生應(yīng)有關(guān)于學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的自由和開放心態(tài)，思想要自由，心態(tài)要開放，思維要活躍，不能受限于書本和課堂，在掌握本專業(yè)學(xué)科的同時學(xué)習(xí)交叉學(xué)科、 相鄰學(xué)科的知識，在接受老師教育的同時注重自我學(xué)習(xí)能力的提升，在理論學(xué)習(xí)的同時注重知識轉(zhuǎn)化、運(yùn)用、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

愛國和敬業(yè)是個體對于國家和職業(yè)的深刻情感和心理態(tài)勢，雖然對象不同，但核心價值相通，“愛”和“敬”在人格意義上是一致的。 愛和敬是獲取創(chuàng)造力的品質(zhì)前提， 離開了對職業(yè)的熱愛和忠誠，工作中必然會喪失強(qiáng)烈的進(jìn)取心和求知欲，也談不上漫長事業(yè)路途中所需堅(jiān)韌不拔之意志，亦必然缺乏積極主動的心理態(tài)度， 創(chuàng)造力更加無從談起。

社會主義核心價值觀教育的成效“取決于社會主義核心價值觀在多大程度上能夠滿足個體的心理特征，使個體能夠在尊嚴(yán)和榮譽(yù)方面獲得一定程度上的滿足”。[3]高職畢業(yè)生在人才競爭中有其較強(qiáng)技能的優(yōu)勢， 但在職業(yè)發(fā)展過程中卻往往處于劣勢，其主要原因就在于高職學(xué)生缺乏科學(xué)思想和理念的建樹和支撐，社會主義核心價值觀所包含的科學(xué)思想和理念為我們開展職業(yè)素質(zhì)教育提供了思想源泉。 對社會主義核心價值觀進(jìn)行“高職化”解讀，其用意是在思想政治教育課程偏少和學(xué)生接受度偏低的高職思想政治教育現(xiàn)實(shí)背景下，將社會主義核心價值觀的價值要義滲透到職業(yè)素質(zhì)教育過程中，一方面為有效開展社會主義核心價值觀教育提供新的思路，另一方面為高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)培育提供思想保障。

[1]孫穎，楊燕.在幸福體驗(yàn)中內(nèi)化社會主義核心價值觀的具體思考[J].學(xué)術(shù)論壇，2011(6）：36-40.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1995：66-67.

[3]汪立夏，李曦.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化機(jī)制的創(chuàng)新[J].思想教育研究，2012(12)：15-18.