冉匯真,秦雪菊

（長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)，重慶 408100）

中學(xué)禮儀教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

冉匯真,秦雪菊

（長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)，重慶 408100）

在中華民族五千年悠久的文化長(zhǎng)河中，禮儀是其主流之一，故而有著“禮儀之邦”的美稱。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)、學(xué)校教育工作的完善、和諧社會(huì)的建設(shè)等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章分析了“禮儀教育的需求強(qiáng)烈，而學(xué)校禮儀教育缺失”的中學(xué)禮儀教育現(xiàn)狀及其影響因素，并在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地提出了中學(xué)禮儀教育的具體對(duì)策和方法，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)三結(jié)合形成教育合力，以增強(qiáng)禮儀教育的時(shí)效性。

中學(xué)；禮儀教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

中國(guó)素來(lái)以“禮儀之邦”聞名于世，有著重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀，是人們?cè)诮煌顒?dòng)中必須遵守的為社會(huì)所認(rèn)可的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是人們道德的一種外在表現(xiàn)。禮儀教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，教授禮儀規(guī)范理論知識(shí)，訓(xùn)練禮儀規(guī)范行為，并以培養(yǎng)中學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為目標(biāo)的教育活動(dòng)。作為一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀主要體現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等社會(huì)生活的方方面面。學(xué)校通過(guò)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，使中學(xué)生在掌握基本禮儀知識(shí)基礎(chǔ)上能夠理解禮儀的深層含義，能夠把禮儀規(guī)范融入社會(huì)實(shí)踐，最后達(dá)到中學(xué)生能夠在潛移默化中自覺(jué)地將禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的內(nèi)在需求，從而提高禮儀修養(yǎng)水平。中學(xué)禮儀教育能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出知禮儀、懂禮儀、守禮儀、行禮儀，品行優(yōu)良的符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展要求的接班人。[1]

一、中學(xué)禮儀教育的現(xiàn)實(shí)意義

中學(xué)階段是人生發(fā)展的重要階段，禮儀教育既是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，也是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。具體來(lái)講，中學(xué)禮儀教育有以下現(xiàn)實(shí)意義。

（一）促進(jìn)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)

中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，為了讓他們成長(zhǎng)為有德有才的“精品”，學(xué)校除了要教給學(xué)生人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和技能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，所以，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜耍菍W(xué)校教育應(yīng)該堅(jiān)守的目標(biāo)，更是學(xué)生成長(zhǎng)必修的一門功課，是學(xué)生個(gè)人健康發(fā)展的需要。[2]加強(qiáng)中學(xué)禮儀教育有利于學(xué)生社會(huì)意識(shí)的成熟和人格的完善，還能夠促使學(xué)生更好地融入社會(huì)交往中，形成正確的社會(huì)態(tài)度，也有利于學(xué)生心理的健康發(fā)展。[3]

（二）促進(jìn)學(xué)校教育工作的完善

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，學(xué)校教育更加偏重于知識(shí)的教育。雖然國(guó)家倡導(dǎo)素質(zhì)教育，德育工作和智育工作同等重要。[4]但是，智育較德育來(lái)說(shuō)還是得到了更多的關(guān)注。所以，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的禮儀教育正是對(duì)這種現(xiàn)象的平衡，完善了學(xué)校教育工作的不足。

（三）促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。社會(huì)主義和諧社會(huì)就是講究公平正義、誠(chéng)信友善、安定有序、人與自然和諧相處的新社會(huì)。[5]社會(huì)是由人構(gòu)成的，社會(huì)的和諧是由人與人之間的和諧成就的。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧就必須依賴于人的和諧，就必須實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。只有人與人之間和諧，國(guó)家才會(huì)安康發(fā)達(dá)。禮儀是人與人之間的融合劑，它可以加強(qiáng)人與人之間的交流，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、中學(xué)禮儀教育的現(xiàn)狀

（一）禮儀教育的需求強(qiáng)烈

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，不論是人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，還是國(guó)與國(guó)之間的交往也日益頻繁，整個(gè)社會(huì)中夾雜著各種各樣的關(guān)系。在“和平與發(fā)展”這個(gè)世界主題之下，人們開(kāi)始越來(lái)越重視禮儀教育，對(duì)禮儀的需求也越來(lái)強(qiáng)烈。因?yàn)槎Y儀不僅能展現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)國(guó)家的文明程度，提升自己的附加值，而且還是交往的潤(rùn)滑劑，可以減少摩擦，增進(jìn)交流，促進(jìn)社會(huì)的和諧。所以，各企事業(yè)單位、社會(huì)組織都對(duì)禮儀教育提出了迫切的要求。禮儀在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（二）學(xué)校禮儀教育缺失

1.學(xué)生禮儀規(guī)范不夠

雖然中學(xué)通過(guò)《中學(xué)生禮儀規(guī)范》、《中學(xué)生守則》、思想品德課、學(xué)校和班級(jí)活動(dòng)來(lái)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，也收到了一些顯著的成果。但是，中學(xué)生的禮儀規(guī)范還是存在著一些問(wèn)題。

（1）個(gè)人方面

學(xué)生個(gè)體禮儀失范大致有以下幾種情況：1）女生燙發(fā)或男生留長(zhǎng)發(fā)；2)穿奇裝異服佩戴首飾；3）寢室內(nèi)務(wù)不整潔（主要偏向于男生）；4）擅動(dòng)他人私有物品；5）給有缺陷的同學(xué)起綽號(hào)，不尊重別人。

（2）學(xué)校方面

就學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，有如下問(wèn)題：1）上課遲到，逃課；2）在課堂上吃東西，講小話，玩手機(jī)；3）欠交作業(yè)或抄襲作業(yè)，考試作弊；4）在公共場(chǎng)所大聲喧鬧，影響他人學(xué)習(xí)或休息；5）語(yǔ)言粗魯，言辭不當(dāng)；6）不愛(ài)護(hù)學(xué)校的公物，有亂涂亂刻亂畫行為；7）偽造學(xué)生證件；8）不服管理，無(wú)理頂撞、侮辱老師。

（3）公共場(chǎng)所

在集會(huì)活動(dòng)、公共場(chǎng)所學(xué)生的不文明現(xiàn)象有：1）打架、吸煙、喝酒、賭博或變相賭博；2）大聲喧嘩、聚眾嬉戲，打鬧；3）隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；4）使用不文明用語(yǔ)。[4]

雖然以上種種現(xiàn)象只是出現(xiàn)在個(gè)別的學(xué)生中，他們?cè)谥袑W(xué)生中也許只占小部分，但是，我們不能忽視這一小部分所出現(xiàn)的問(wèn)題。因?yàn)椋刭|(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

2.學(xué)校禮儀教育實(shí)效性低

學(xué)校禮儀教育對(duì)學(xué)生的影響不大，產(chǎn)生不了實(shí)質(zhì)性的效果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是太重形式。一些學(xué)校在進(jìn)行禮儀教育的實(shí)施過(guò)程中，太過(guò)注重表面功夫，學(xué)生知其然不知其所以然，忽略了對(duì)禮儀內(nèi)涵的詮釋，結(jié)果就是“擺樣子、走形式”。老師或者組織者在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，關(guān)心的只是怎樣完成學(xué)校交給的任務(wù)，根據(jù)學(xué)生參加的活動(dòng)多少來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，造成學(xué)生由于老師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而只重?cái)?shù)量，不管實(shí)效。長(zhǎng)此以往，學(xué)生也會(huì)由于禮儀教育太過(guò)于形式而反感，只有在活動(dòng)時(shí)，才能夠遵守要求，一旦脫離管束，就原形畢露。所以，禮儀教育的形式性很難讓學(xué)校禮儀教育產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果。

二是沒(méi)有建立長(zhǎng)效機(jī)制。禮儀教育只是被當(dāng)作一次活動(dòng)任務(wù)來(lái)完成。最具有代表性的現(xiàn)象就是三月的學(xué)雷鋒活動(dòng)。每年三月雷鋒的畫像、語(yǔ)錄總會(huì)及時(shí)地出現(xiàn)在教室后面的黑板上。同時(shí)，各學(xué)校還會(huì)進(jìn)行有關(guān)宣傳雷鋒精神的活動(dòng)。比如演講比賽、社會(huì)服務(wù)等。可是，三月一過(guò)，有關(guān)雷鋒的所有東西便隨之而去。禮儀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，它應(yīng)該伴隨在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中。而如今，一些學(xué)校進(jìn)行禮儀教育是順風(fēng)而行，只要有風(fēng)，禮儀教育活動(dòng)便如雨后春筍般涌了出來(lái)。一旦風(fēng)過(guò)了，禮儀教育便又銷聲匿跡了。這樣的禮儀教育難以產(chǎn)生實(shí)效性。

三、影響中學(xué)禮儀教育的因素

（一）家庭禮儀教育缺失

家庭禮儀教育對(duì)人的健康成長(zhǎng)起著基礎(chǔ)作用。人從出生到長(zhǎng)大成人，總是免不了有不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，受到不一樣的熏陶。家庭禮儀教育對(duì)中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)的影響具有基礎(chǔ)性和持久性。中學(xué)生中出現(xiàn)的一些不文明現(xiàn)象，往往與他們所受的家庭禮儀教育有一定的關(guān)系。根據(jù)對(duì)相關(guān)社會(huì)調(diào)查和報(bào)道的了解，家庭禮儀教育的缺失主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.父母的溺愛(ài)使孩子缺少管教

現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家里的小皇帝。父母疼愛(ài)孩子這是天性，誰(shuí)也不能剝奪父母的這種天性。但是，凡事都有度，一旦超過(guò)這個(gè)度，就會(huì)使事情發(fā)生質(zhì)變。在社會(huì)中，很多父母疼愛(ài)孩子的程度已經(jīng)達(dá)到了“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”的程度，可惜這是溺愛(ài)，不是疼愛(ài)。因?yàn)樗麄兡鐞?ài)孩子，所以，對(duì)于孩子的一切要求他們都會(huì)滿足，絕對(duì)不會(huì)對(duì)孩子說(shuō)一個(gè)“不”字；在生活中，他們絕對(duì)不會(huì)讓孩子受到一丁點(diǎn)的磨難、委屈。在他們看來(lái)，愛(ài)孩子就是滿足孩子的一切要求，不讓孩子受到任何傷害。殊不知，他們的這種“疼愛(ài)”讓孩子慢慢養(yǎng)成了在生活中以自我為中心的壞習(xí)慣，這種習(xí)慣還伴隨著不懂得感恩，不會(huì)尊重別人，不會(huì)與人友善交往，不會(huì)分享、妥協(xié)、選擇等等現(xiàn)象。這樣的孩子也許在智商上很高，但是在人格上是有缺陷的。他們不能順利地融入社會(huì)，不能與人和睦相處。所以，作為父母，一定要當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，當(dāng)愛(ài)則愛(ài)，寬嚴(yán)有度，千萬(wàn)不要因?yàn)橐粋€(gè)“溺”字毀了孩子的人生。

2.父母自身的行為對(duì)孩子的影響

“父母是孩子的榜樣，孩子是父母的影子”。因?yàn)楹⒆拥男袨樵谝欢ǔ潭壬蠒?huì)受到父母的影響，所以很多父母都在努力做到要以身作則，給自己的孩子樹(shù)立良好的榜樣。[6]但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多的父母卻忽視了父母是孩子最好的榜樣這個(gè)道理。他們知道養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，也一直很注重對(duì)孩子進(jìn)行禮儀方面的教育。然而，他們只做到了“言傳”，沒(méi)能做到“身教”，在教育孩子的時(shí)候，父母的個(gè)人修養(yǎng)卻出現(xiàn)了問(wèn)題。他們教育孩子要禮貌待人，而自己卻總是“”出口成臟“”；他們教育孩子要遵守規(guī)則，愛(ài)護(hù)公物，而自己卻為了省時(shí)間而闖紅燈、踏草坪；正所謂“上梁不正下梁歪”，為人父母，要想教育好孩子，就應(yīng)該要為孩子樹(shù)好榜樣，真正做到言行一致。[7]

（二）學(xué)校禮儀教育重視不夠

學(xué)校對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)校的禮儀教育的實(shí)施主要涉及到三個(gè)方面的因素，他們分別是學(xué)校的禮儀教育機(jī)制、學(xué)校的教師、學(xué)校的學(xué)生。

1.學(xué)校禮儀教育機(jī)制不健全

學(xué)校的禮儀教育機(jī)制不健全會(huì)對(duì)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。智育和德育本應(yīng)處于同等地位，對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)同樣重要。但在應(yīng)試教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，有的學(xué)校過(guò)分偏重知識(shí)和技能的傳授，把學(xué)業(yè)成績(jī)看成是學(xué)校工作的首要任務(wù)。有的學(xué)校雖然也很重視德育工作，但禮儀教育機(jī)制不夠完善，忽略了學(xué)生的實(shí)際修養(yǎng)鍛煉。

2.教師不能以身作則

夸美紐斯說(shuō)；“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”，老師常常會(huì)成為學(xué)生效仿的對(duì)象，因此，教師應(yīng)該做到以身作則、為人師表。但是，在生活中有的教師不但不能為學(xué)生樹(shù)立良好榜樣，反而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。據(jù)調(diào)查表明，教師的不文明現(xiàn)象主要有以下方面。（1）在公共場(chǎng)合吸煙；（2）隨地吐痰、亂丟垃圾；（3）上課時(shí)間接打手機(jī)；（4）著裝不符合職業(yè)要求，有的甚至穿拖鞋、短褲上課；（5）在辦公室、走廊大聲喧嘩、說(shuō)笑；（6）升旗時(shí)，有的老師姿勢(shì)、儀表不當(dāng)，交頭接耳；（7）老師利用工作時(shí)間在辦公室上網(wǎng)聊天。一旦教師忽視了自身的道德修養(yǎng)，就難以以身立教。[8]

3.學(xué)生未形成自覺(jué)的禮儀規(guī)范意識(shí)

有些學(xué)生在內(nèi)心意識(shí)里對(duì)禮儀不夠重視，沒(méi)有形成自覺(jué)的禮儀意識(shí)。在他們看來(lái)，學(xué)校和社會(huì)是以分?jǐn)?shù)論英雄的，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，就能得到老師和學(xué)校的重視，家長(zhǎng)和親戚朋友的贊揚(yáng)。至于禮儀，在他們看來(lái)就是虛無(wú)的東西。他們追求個(gè)性的釋放，宣揚(yáng)最真實(shí)的“自我”，認(rèn)為講究禮儀是很虛偽的，是違背自己的真實(shí)意愿的。抑或認(rèn)為禮儀只是為了達(dá)到某種目的而在人前進(jìn)行的一套虛禮，獨(dú)自一人時(shí)完全沒(méi)有必要講究禮儀。因此，他們往往率性而為，不考慮這樣做會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，不顧及別人的想法與感受。[3]意識(shí)對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用，學(xué)生如果沒(méi)有形成自覺(jué)的禮儀規(guī)范意識(shí)，也就不會(huì)形成禮儀教育修養(yǎng)。

（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)禮儀教育的負(fù)面影響

南橘北枳是因?yàn)槟媳杯h(huán)境的差異所引起的，環(huán)境對(duì)人的影響也是不容忽視的。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。比如，人們追求功名利祿，經(jīng)不起功利的誘惑；人們的道德意識(shí)模糊，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了扭曲，做事情毫無(wú)羞恥之心、正義之感；對(duì)待人和事情采取冷漠忽視的態(tài)度，認(rèn)為講究禮儀是一種很軟弱的表現(xiàn)，把不講禮儀的行為看成是有個(gè)性、真性情的表現(xiàn)，形成了一種“有德者無(wú)所得，無(wú)德者有所得”的扭曲意識(shí)。中學(xué)生缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和辨明是非的能力，容易受到這些負(fù)面社會(huì)環(huán)境的影響。

四、中學(xué)實(shí)施禮儀教育的對(duì)策

學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合進(jìn)行禮儀教育的局面。家庭的禮儀教育是基礎(chǔ)，學(xué)校的禮儀教育是關(guān)鍵，社會(huì)環(huán)境是禮儀教育的保障。[9]

（一）家庭禮儀教育是基礎(chǔ)

個(gè)體最先接觸到的環(huán)境是家庭環(huán)境，家庭禮儀教育對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的形成有著基礎(chǔ)性的作用。學(xué)校要通過(guò)家校聯(lián)系，指導(dǎo)家庭禮儀教育。

1.加強(qiáng)學(xué)校與家庭的交流

家庭與學(xué)校是學(xué)生生活的兩大基本環(huán)境。學(xué)校教育要遵循教育規(guī)律，要在充分了解學(xué)生的發(fā)展情況下，有效地進(jìn)行教育教學(xué)工作。所以，學(xué)校要通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪、問(wèn)卷調(diào)查、意見(jiàn)反饋、家長(zhǎng)委員會(huì)等途徑加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通交流工作，以更好地了解每位學(xué)生的具體發(fā)展情況。

2．加強(qiáng)對(duì)家庭教育的引導(dǎo)

學(xué)校還應(yīng)該注意針對(duì)目前家庭禮儀教育的不足，加強(qiáng)對(duì)家庭禮儀教育的指導(dǎo)。指導(dǎo)家長(zhǎng)言行一致，對(duì)孩子言傳身教，注重細(xì)節(jié)；從小事做起，把禮儀教育滲透到生活的方方面面；要讓孩子從最基本的打招呼、感謝、幫助別人等學(xué)起，以小見(jiàn)大，循序漸進(jìn)，讓孩子能夠做到處處有禮，事事有禮，逐漸提高孩子的禮儀修養(yǎng)；禮儀教育要持之以恒，循序漸進(jìn)，千萬(wàn)不要“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”。孩子要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣并不是短期內(nèi)就可以實(shí)現(xiàn)的事，這就要求做父母的要有十足的耐心和毅力。

（二）學(xué)校禮儀教育是關(guān)鍵

學(xué)校是為培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要而特意設(shè)立的特殊教育場(chǎng)所。學(xué)校的禮儀教育對(duì)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)的形成起到關(guān)鍵作用。

1.學(xué)校應(yīng)該重視禮儀教育

（1）提高對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)

學(xué)校要重視對(duì)學(xué)生的禮儀教育，首先要提高對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)，把禮儀教育工作放在學(xué)校教育工作的重要位置。學(xué)校的禮儀教育工作是德育工作中十分重要的任務(wù)，禮儀教育是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要，是精神文明建設(shè)的需要。人類的一切活動(dòng)都是以社會(huì)交往為主要的形式，社會(huì)的文明程度是通過(guò)社會(huì)成員的素質(zhì)來(lái)反映的。

（2）把禮儀教育融入日常管理活動(dòng)之中

禮儀教育要得到重視，就必須通過(guò)學(xué)校的日常管理活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常管理，通過(guò)各種日常行為規(guī)范準(zhǔn)則引導(dǎo)和約束學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)注重禮儀，在不斷的實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)管理機(jī)制，定期對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行考核評(píng)估；應(yīng)該制定合理的行為管理規(guī)范，采取鼓勵(lì)與懲罰的途徑來(lái)保證日常管理活動(dòng)的有效進(jìn)行。班主任應(yīng)該積極采取有效的方法制定班規(guī)、班制，盡早形成良好的班級(jí)秩序，引導(dǎo)班風(fēng)良性發(fā)展。

（3）把禮儀教育融入學(xué)科教學(xué)之中

禮儀教育活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)科教學(xué)相互融合，互相促進(jìn)。在學(xué)校，除了禮儀方面的專業(yè)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育外，各學(xué)科老師可以根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰到好處的禮儀教育。學(xué)校應(yīng)該支持思想政治老師自主研究、創(chuàng)新工作，尋找更加有效的符合當(dāng)今學(xué)生發(fā)展的教育內(nèi)容和教育方式方法；鼓勵(lì)各科教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，將禮儀教育融入學(xué)科教學(xué)之中。

（4）把禮儀教育融入校園文化和實(shí)踐活動(dòng)之中

學(xué)校禮儀教育要與思想品德教育和文化熏陶結(jié)合起來(lái)。不僅要讓學(xué)生學(xué)到基本的禮儀規(guī)范知識(shí)，還需為學(xué)生提供一個(gè)有利于禮儀修養(yǎng)形成的環(huán)境。良好的環(huán)境更利于學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的教育環(huán)境應(yīng)包括社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境。學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)美觀、整潔、樸實(shí)的自然環(huán)境和尊師愛(ài)生、團(tuán)結(jié)合作、民主自律的社會(huì)環(huán)境，即班風(fēng)、校風(fēng)。同時(shí)，要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，通過(guò)啟發(fā)說(shuō)服，更加有效地發(fā)揮環(huán)境的陶冶作用。學(xué)校禮儀教育的空間應(yīng)該走出課堂，不斷拓展，開(kāi)展以禮儀教育為主題的各種教育活動(dòng)。

2.教師應(yīng)以身作則

冰心說(shuō)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)”。一位修養(yǎng)高的教師在人格上必定會(huì)對(duì)自己的學(xué)生有著極大的影響，“其身正，不令而從”，教師只有以身作則才能更好地教育自己的學(xué)生。教師要特別注意以下幾個(gè)方面：（1）儀容儀表。注重自己的著裝及修飾，做到干凈、整潔、大方、合適；（2）舉止。教師應(yīng)該注意平時(shí)的立行姿勢(shì)、表情動(dòng)作，表現(xiàn)出良好的修養(yǎng)；（3）行為。教師的所作所為要與自己的職業(yè)相匹配，不能表現(xiàn)出職業(yè)所不允許的行為；（4）語(yǔ)言。教師要注意在課堂或者日常生活中，語(yǔ)言要文明，不能說(shuō)臟話。總之，教師要盡量嚴(yán)格要求、完善自己，努力向?qū)W生展現(xiàn)積極樂(lè)觀的人格形象。通過(guò)教師模范行為引領(lǐng)文明禮儀，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。[10]

3.學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成禮儀自覺(jué)

學(xué)生養(yǎng)成禮儀自覺(jué)是指學(xué)生已將禮儀內(nèi)化為自身的一種需求，禮儀行為完全出于自覺(jué)，而非應(yīng)外界的要求。這是一個(gè)在文化大環(huán)境的影響下由“要我做”到“我要做”的過(guò)程，是一個(gè)禮儀由物化到內(nèi)化的過(guò)程。[2]

要加強(qiáng)對(duì)禮儀的領(lǐng)會(huì)。教育學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)禮儀對(duì)自己的成長(zhǎng)和生活都有著非凡的意義，實(shí)現(xiàn)禮儀價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一部分。學(xué)生還應(yīng)該知道具體的禮儀要求有哪些，并在具體要求的指導(dǎo)下去進(jìn)行實(shí)際行動(dòng)。要增強(qiáng)自己的意志力，排除干擾因素，持之以恒。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、意志力比較薄弱，所以在禮儀內(nèi)化過(guò)程中容易受到一些干擾因素的影響。比如，以前養(yǎng)成的一些不良習(xí)慣，周圍同學(xué)不良嗜好的影響等等。

（三）社會(huì)環(huán)境是禮儀教育的保障

禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校要充分利用社會(huì)資源和環(huán)境，爭(zhēng)取社會(huì)各界的通力支持和配合。

1.加強(qiáng)對(duì)禮儀的宣傳

社會(huì)相比學(xué)校是一個(gè)更大的環(huán)境，擁有更多可以利用的資源。學(xué)校禮儀教育活動(dòng)要注意統(tǒng)合和充分利用社會(huì)各方面的力量，爭(zhēng)取社會(huì)各方面的鼎力支持。宣傳工作可以由政府或者社區(qū)主持，通過(guò)在電視、廣播等媒體上播放一些公益性廣告、禮儀教育專欄節(jié)目，在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)禮儀的風(fēng)氣。學(xué)校可以與社區(qū)相互合作，組織開(kāi)展一系列的禮儀教育活動(dòng)。比如，在小區(qū)的公告欄上開(kāi)設(shè)禮儀教育專欄，組織一些禮儀規(guī)范演示或者禮儀知識(shí)比賽等活動(dòng)，在社區(qū)形成學(xué)禮、守禮的好氛圍。[11]

2.為禮儀教育提供保障

要促進(jìn)中學(xué)禮儀教育的完善，還需要一定的社會(huì)保障。要爭(zhēng)取社會(huì)提供各方面的保障，主要是實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所和制度的保障。所以，一方面學(xué)校要采取措施，加強(qiáng)與各社區(qū)，各村民、居民委員，各社會(huì)團(tuán)體、組織的交流與合作，為學(xué)生爭(zhēng)取到更廣闊的社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)地。學(xué)生只有在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正了解和體會(huì)禮儀，真正學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范的運(yùn)用。另一方面，學(xué)校禮儀教育離不開(kāi)社會(huì)的制度保障。地方政府應(yīng)建設(shè)性地制定出一些禮儀規(guī)范和具體的要求，用以指導(dǎo)和約束人們的行為規(guī)范。對(duì)彰顯社會(huì)正能量的行為、現(xiàn)象采取激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)精神、物質(zhì)等方式給與鼓勵(lì)，肯定行為、現(xiàn)象的價(jià)值。而對(duì)于社會(huì)上一些不良的思想、行為、現(xiàn)象則要加大懲罰力度，不可對(duì)它們姑息縱容。同時(shí)，在信息化時(shí)代還要注意信息網(wǎng)絡(luò)的重要作用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息的有利方面，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)廣播、新聞傳媒等的領(lǐng)導(dǎo)和管理，努力構(gòu)建一個(gè)有利于禮儀之風(fēng)形成、發(fā)展的支持性環(huán)境，形成教育合力。

總之，禮儀教育是德育工作的重要內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的禮儀教育，綜合家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面力量，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，充分利用家庭和社會(huì)提供的各類資源條件，完善學(xué)校的德育工作。同時(shí)社會(huì)和家庭也要盡到各自的義務(wù)，主動(dòng)為學(xué)校的禮儀教育提供條件和做好配合工作，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

[1]常晉波.社會(huì)主義禮儀制度與中小學(xué)禮儀教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2012,（S1）：9-10.

[2]國(guó)金平.禮儀教育在道德教育中的地位、作用及其實(shí)施途徑研究[D].石家莊：河北師范大學(xué),2012.

[3]屈淼.禮儀教育應(yīng)從青少年學(xué)生做起[J].新課程(中旬),2013,（3）：180.

[4]李娜.對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育勢(shì)在必行[J].中國(guó)校外教育, 2012,（26）：25.

[5]高麗麗,邵麗娜.讓禮儀常駐孩子的心中[J].學(xué)周刊,2012,（34）：204.

[6]楊鳳娟.“不可忽視的人生一課”——論高校禮儀教育[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2012,（4）：229-230.

[7]廖琤瑜.中學(xué)生講臟話現(xiàn)象的成因與對(duì)策[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2013,（10）：249-250.

[8]羅芳.高職院校禮儀教育問(wèn)題及對(duì)策研究[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué),2012.

[9]牟蘭.家庭、學(xué)校、社會(huì)——禮儀教育不可缺少的三維空間[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,（4）：73-78.

[10]李全軍.初中生的尊師意識(shí)培養(yǎng)研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué),2013.

[11]于娜.開(kāi)展禮儀教育,培養(yǎng)美德少年[J].中國(guó)校外教育,2013,（1）：13.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

On the Status quo and Countermeasure of Etiquette Education of High School Students

RAN Hui-zhen,QIN Xue-ju
(School of Politics and Management,Changjiang Normal College,Chongqing 408100,China)

In the long Chinese story with about five thousands years,etiquette is the mainstream education,thus titled as“A Land of Ceremony and Decorum”.Imparting etiquette education to high school students plays an important role in furthering students’wholesome growth,perfecting school’s educational work and constructing harmonious society.The author of this paper makes an analysis of the status quo of etiquette education in high school and the factors influencing this education,and then puts forward some countermeasures and ways to carry out the education.

high school;etiquette education;status quo;countermeasure

G631

C

1009-3583（2014）-0111-05

2014-05-09

冉匯真，女，重慶市豐都縣人，長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榈掠c思想政治教育研究。