張 秦
江蘇宜興 宜興 214221
漫談“石瓢壺”的造型和歷史
張 秦
江蘇宜興 宜興 214221
從不同的文化和工藝中吸收有益的元素,把它們應(yīng)用到紫砂藝術(shù)的實(shí)踐中去,創(chuàng)造出“方非一式,圓不一相”的藝術(shù)造型天地,使紫砂壺聞名于世。《石瓢》壺為經(jīng)典之器,通過每件《石瓢》作品,我們能看出紫砂藝人不同藝術(shù)風(fēng)格和紫砂藝術(shù)的魅力。
紫砂、石瓢、傳統(tǒng)、竹子、經(jīng)典
雖然紫砂工藝師們不斷推陳出新,但經(jīng)典的壺型還是廣受人們歡迎,經(jīng)過歲月的洗禮和磨礪流傳至今、經(jīng)久不衰。石瓢壺就是一把經(jīng)典之器,永不落時(shí)。為何在紫砂壺收藏界和商界存放著無數(shù)把石瓢壺,但石瓢壺還是富有無限的藝術(shù)價(jià)值并受人追捧呢,這就要從它的歷史淵源和造型特點(diǎn)說起。
“石瓢”最早稱為“石銚”,“銚”在《辭?!分薪忉尀椤暗踝印?。唐宋八大家的蘇軾曾寫過《試院煎茶》這樣一首詩:“且學(xué)公家作名欽,磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”,這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡后被貶官到宜興蜀山教書,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵的器皿味道好,于是他就地取材,模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”,又有“梁”的砂陶 “銚”用來煮茶,這個(gè)“銚”就是后人所稱的《東坡提梁》壺,這可謂最早的紫砂“石銚”壺。
隨后,最早的“石銚”壺經(jīng)過無數(shù)紫砂藝人的改良和設(shè)計(jì),慢慢衍變,最終變成了現(xiàn)今的石瓢壺。那紫砂“石銚”是何時(shí)被改稱為“石瓢”的呢?這應(yīng)該從顧景舟老藝人的時(shí)期說起,顧老引用古文“弱水三千,僅飲一瓢”,“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,從此“石瓢”被沿用至今。其間“石瓢”壺型已有了很大的變化,現(xiàn)今的石瓢壺更趨向于文人化、藝術(shù)化,更具有使用和觀賞價(jià)值。每個(gè)藝人制作的石瓢壺都各不相同,就如深秋的落葉,看起來外形相似,但世界上卻沒有完全相同的兩片葉子。因而,雖說出自藝人手中的石瓢壺多如牛毛,但每把都富有自身的特別之出,都包含了藝人所要表達(dá)的不同情感。例如:顧景舟大師所制的石瓢,他已把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中,他的“石瓢”身、蓋、嘴、把的比例恰到好處,過一點(diǎn)則顯臃腫,差一點(diǎn)則有失落之感,且工藝精湛、技法老辣,成為一代“石瓢”之父。而中國工藝美術(shù)大師呂堯臣所制石瓢壺又是一種特色,他所創(chuàng)作的《容天壺》一改“曼生石銚”壺?zé)o頸的習(xí)俗,在夸張的壺身上添加一微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添出拙樸的童趣,為當(dāng)代“石瓢”注入新的生命和活力。還有如徐漢棠大師的《漢棠石瓢》,也是各具特色,自成一家。筆者所制作的石瓢壺也具有自身的特色所在,壺身刻有竹枝,栩栩如生,富有情趣。壺身不作多余的修飾,只有最質(zhì)樸的壺體表現(xiàn)出筆者想要表達(dá)的深刻意蘊(yùn)。壺流短而直,壺嘴、蓋、身、腹氣貫全壺,遙相呼應(yīng),融為一體,整體結(jié)構(gòu)細(xì)密、線條流暢舒展,呈現(xiàn)簡樸大方的氣度。在這一把看似普通的《石瓢》壺中,凝聚著筆者對紫砂歷史和紫砂經(jīng)典的崇尚和敬仰,這也是筆者對紫砂高超壺藝的一次挑戰(zhàn),筆者認(rèn)為將經(jīng)典升華,才是紫砂藝術(shù)的精髓所在。
一代代的紫砂藝人們繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的探索精神,從不同的文化和工藝中吸收有益的元素,把它們應(yīng)用到紫砂藝術(shù)的實(shí)踐中去,創(chuàng)造出“方非一式,圓不一相”的藝術(shù)造型天地,使紫砂壺聞名于世?!妒啊穳貫榻?jīng)典之器,通過每件《石瓢》作品,我們能看出紫砂藝人的不同藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)品性,這也許就是紫砂文化的魅力所在。
我們站在先人的肩膀上發(fā)揚(yáng)紫砂文化,在繼承先人的藝品、藝德的同時(shí),更應(yīng)該不斷開拓新的道路,勇攀新的高峰。因此,現(xiàn)今的制陶人應(yīng)該做的就是“發(fā)揚(yáng)經(jīng)典,創(chuàng)新突破”。我想,這正是我們應(yīng)該追求的紫砂藝術(shù)方向。
[1]《紫砂原創(chuàng)作品賞析》 上海人民美術(shù)出版社
[2] 潘捷夫. 中華名壺選萃. 臺灣捷鴻出版社,1982年版
[3]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》江蘇人民出版社