晏建懷

五代的竇燕山，以家教有方聞名于世，五個(gè)兒子全部考中進(jìn)士。竇燕山教子有什么超乎常人的法門(mén)呢？據(jù)透露，竇燕山除了曾建一座書(shū)院，聚書(shū)數(shù)千卷，邀請(qǐng)老師為孩子們授課外，并無(wú)其他特別的教子方法。一個(gè)兒子們?nèi)靠忌线M(jìn)士的家庭，難道僅僅就是建幾間書(shū)房、置幾冊(cè)圖書(shū)、請(qǐng)幾個(gè)教師就能輕易實(shí)現(xiàn)嗎？倒是一位官員，有感于竇燕山教子，寫(xiě)了一首《贈(zèng)竇十》，為后人提供了信息，詩(shī)曰：“燕山竇十郎（竇燕山），教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

“教子以義方”，一語(yǔ)道破天機(jī)。的確，竇燕山教子，重在言傳身教，以自己的言行，為孩子們樹(shù)立了榜樣。竇燕山富甲一方，卻為富也仁，為富也義。有個(gè)仆人，利用工作便利，盜用了竇家一大筆錢(qián)，擔(dān)心被發(fā)覺(jué)后無(wú)顏以對(duì)，便寫(xiě)了個(gè)憑證，系在自己女兒手臂上，憑證上寫(xiě)道：“永賣(mài)此女于本宅，償所負(fù)錢(qián)。”然后，自己遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。竇燕山發(fā)現(xiàn)后，立即燒掉了憑證，收養(yǎng)了這個(gè)可憐的女孩，將她撫養(yǎng)成人后，又自貼嫁妝，送她出嫁。仆人聽(tīng)說(shuō)竇家主人如此大義，趕緊回來(lái)謝罪。竇燕山原諒了他，對(duì)前事也不再提及。

一次正月初一晚上，竇燕山去寺廟進(jìn)香，在后殿臺(tái)階邊拾到一個(gè)裝有銀200兩、金30兩的包裹，這可是一筆巨款。他深知失主會(huì)心急如焚，第二天很早，便又去了寺廟，等候失主前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。果然，不久就有一人一邊哭泣，一邊尋找。原來(lái)，失主前一天晚上喝醉了，不慎將巨款遺失在廟里。而其父親犯了大罪，這筆款項(xiàng)是他費(fèi)了九牛二虎之力才籌來(lái)為父親贖罪的“買(mǎi)命錢(qián)”，如果丟失，父親就很可能性命不保。竇燕山非常同情失主的遭遇，不僅歸還了巨款，還饋贈(zèng)他金錢(qián)若干。

竇燕山為人寬厚，仗義疏財(cái)，親朋好友中有人去世，因貧不能治喪的，他常常主動(dòng)出錢(qián)，由他出錢(qián)辦喪事的死者，多達(dá)27人；有女兒到出嫁年齡而辦不起嫁妝的人家，他慷慨解囊，由他置辦嫁妝出嫁的女孩，多達(dá)28人；親友故舊中的貧困家庭，他主動(dòng)借錢(qián)給他們做生意，發(fā)家致富，他接濟(jì)的人家，不可勝數(shù)。他雖富有，但非常節(jié)儉，家里沒(méi)什么金玉飾物，妻兒也是粗布衣服。他建的學(xué)院，四方寒士皆可來(lái)讀，凡有志于學(xué)者，他提供資助，到他這里來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)的寒士，成才顯貴者很多。后來(lái)，到竇家看望他，表達(dá)謝意的學(xué)生絡(luò)繹不絕。竇燕山死后，有些得到過(guò)他幫助的人，甚至為他守孝三年。

竇燕山用他的言行，踐行著一個(gè)士大夫的道德操守，履行著一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子們的心里播下了善良正義的種子。兒子們不僅學(xué)業(yè)優(yōu)異，而且個(gè)個(gè)在朝中任要職，顯赫一時(shí)。然而，不管兒子們官有多大，在父母面前，卻都是規(guī)規(guī)矩矩的。長(zhǎng)子曾任工部尚書(shū)，次子任侍郎，三子任起居合人，四子任參知政事，五子任左補(bǔ)闕。竇家聞名一方，文人來(lái)往，學(xué)者穿梭，談笑有鴻儒。每每家里來(lái)客，竇老太爺堂屋一坐，一尚書(shū)、二侍郎、三起居、四參政、五補(bǔ)闕，都恭恭敬敬侍立在側(cè)，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，觀者肅然，好一派世家風(fēng)范。

為富不仁者，必生紈绔子；為官不義者，必有“高衙內(nèi)”。很多書(shū)讀得好的孩子，不完全是靠死記硬背，或者別的什么科學(xué)方法，更多的在于讀書(shū)之外的言傳身教和潛移默化的感染。良好的家風(fēng)，能造就良家子，尤其是在那種崇文抑武的世風(fēng)之下，文章滲透出來(lái)的淳樸之風(fēng)，可能比通篇“子曰詩(shī)云”更受考官們的歡迎。一門(mén)五進(jìn)士，背后的原因或許就是如此簡(jiǎn)單。

編輯/曉雪