寒士
- 脊梁
否則不能大庇天下寒士俱歡顏；橋有脊梁，千軍萬馬要從此過。一個人不能沒有脊梁，它讓你頂天立地的生存、生活；一支軍隊不能沒有脊梁，它讓你挺直寬闊的胸膛堅守、戰(zhàn)斗；一個民族不能不要脊梁，有它你才高昂不屈不撓的頭顱；一個國家不能不要脊梁，有它你才洋溢精、氣、神；一個社會少不了脊梁，眾生蕓蕓卻有醒者、清者；一個時代少不了脊梁，沒有它還不如回歸蒙昧、野蠻。脊梁都寂寞，沒有機會去搶鏡頭；脊梁總被冷落，因為它恥于巧舌如簧；脊梁老被遺忘，只有坐起或站立才知道它的價值；脊梁被
綠洲 2022年7期2023-01-14
- 析《茅屋為秋風所破歌》中的“愛人”之心
同樣遭遇的“天下寒士”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山”，他希望自己“吾廬獨破”，換來“天下寒士”的“安得廣廈”，杜甫如此舍己為人的博愛情懷，是使“天下寒士俱歡顏”的博愛情懷和崇高理想，是“詩圣”杜甫“憂國憂民”的思想表達?！皭廴恕敝囊嘣诖孙@現(xiàn)出來，杜甫不僅愛護自己的子女，愛護孩童，同時也愛護廣大的“天下寒士”，舍己為人思想精神的凸顯，讓杜甫“愛人”之心得到了層次及境界的提升。舍己為人，本身就是一種奉獻精神，杜甫此生推行的“仁政”思
中學語文 2022年5期2023-01-11
- 論高密派詩人李懷民“寒士詩”的思想主題
在士人階級底層的寒士詩人。詩派開創(chuàng)者為李懷民(山東高密人，名憲噩，字懷民，號石桐)，他生活在乾隆盛世，但終其一生只是一介布衣，其所寫“寒士詩”作為一種“盛世寒音”，表達了布衣寒士的不平之鳴。汪辟疆先生《論高密詩派》言：“李懷民生于乾隆國勢隆盛之時，親見舉世皆阿諛取容，庸音日廣，慨然有憂之?！盵1]乾隆時期，詩壇以沈德潛、袁枚兩家最盛。沈德潛繼承王士禎衣缽，以格調說“溫柔敦厚”的詩教應乾隆盛世之需，但其詩流于歌功頌德、阿諛奉承的陳腔濫調；袁枚標舉“性靈”，宣
濰坊工程職業(yè)學院學報 2022年3期2022-12-28
- 淺談魏晉南北朝時期的寒士文學
116081）“寒士文學” 在詩壇中有著不容忽視的一席之地，是中國古代文學史上一個經(jīng)久不衰的文學命題，有著相當重要的文學意義，而魏晉南北朝時期正是寒士文學產(chǎn)生并不斷發(fā)展的重要時期。縱觀已有研究文獻，學界對于魏晉南北朝時期，即“寒士文學”開始興盛的時期研究較少。關于“魏晉南北朝”時期的寒士研究現(xiàn)狀大體呈現(xiàn)出以下特點：第一，對寒士個體研究深入，對于寒士文學的整體研究較少。如趙立學《寒士文學作家左思壯而不悲的范型特征》和《寒士文學作家鮑照既悲且苦的范型特征》，從
文化創(chuàng)新比較研究 2022年12期2022-12-03
- 關注民生疾苦的不同表達
己及人，想到天下寒士的疾苦，感知到了底層人民因戰(zhàn)亂而遭受的痛苦。杜甫在這首詩里描寫了他自身的不幸遭遇，但他不是孤立地、單純地描寫他本人的不幸，而是通過描寫自己的遭遇來表現(xiàn)“天下寒士”的共性遭遇，以此展現(xiàn)社會、時代的苦難。他不僅僅是為自身的痛苦而哀嘆、失眠、大聲疾呼，在被狂風驟雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻涌的不只是“吾廬獨破”，還有“天下寒士”何處棲身的問題，他以自身體察著民生的疾苦。3.站在旁觀者的視角，悲天憫人，反映民生疾苦。如白居易的《賣炭翁》，描寫
作文周刊·八年級版 2022年23期2022-06-15
- 織密住房保障網(wǎng) 大庇天下“寒士”俱歡顏
韋棋住有所居，居有所安，承擔著千百年來群眾最為樸實的期待與夢想。改革開放以來，隨著我國城市化進程大幅加快，越來越多的人從農(nóng)村來到城市，從中西部欠發(fā)達地區(qū)來到東部沿海發(fā)達地區(qū)謀求生計。而在一些人口凈流入大城市，動輒上百萬的房價讓很多新市民、青年人難以企及。在買不起商品住房的情況下，如何讓他們在城市里留得下并住得體面，成為考驗各級黨委政府執(zhí)政能力的一道難題。今年1月，國家發(fā)改委、住建部等21個部委聯(lián)合發(fā)布《“十四五”公共服務規(guī)劃》，在住房保障領域明確提出，“人
寧波通訊·綜合版 2022年7期2022-05-30
- “愿以寒士歸”的邏輯
麟簡介”和“臣以寒士始，愿以寒士歸”，第二至第七依次為“仕途不要官”“為官不要錢”“打仗不要命”“無他不成山”“曠世梅花戀”和“后人評說彭玉麟”。彭玉麟，與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰，湘軍水師創(chuàng)建者、中國近代海軍奠基人。人家“當了皇帝想神仙，成了神仙想玉帝”“千里為官只為財”，彭玉麟?yún)s“三不一愿”反著來，何也？一番考證，終于明白“愿以寒士歸”的內在邏輯——先說“仕途不要官”。古往今來，多少人跑官要官求官買官？可彭玉麟就是給官不要，六辭高官，被傳為佳話。一是
學習與研究 2022年2期2022-05-30
- “愿以寒士歸”的邏輯
麟簡介”和“臣以寒士始，愿以寒士歸”，第二至第七依次為“仕途不要官”“為官不要錢”“打仗不要命”“無他不成山”“曠世梅花戀”和“后人評說彭玉麟”。彭玉麟，與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰，湘軍水師創(chuàng)建者、中國近代海軍奠基人。人家“當了皇帝想神仙，成了神仙想玉帝”“千里為官只為財”，彭玉麟?yún)s“三不一愿”反著來，何也？一番考證，終于明白“愿以寒士歸”的內在邏輯——先說“仕途不要官”。古往今來，多少人跑官要官求官買官？可彭玉麟就是給官不要，六辭高官，被傳為佳話。一是
學習與研究 2022年2期2022-02-27
- 織密住房保障網(wǎng) 大庇天下“寒士”俱歡顏
文|韋 棋住有所居，居有所安，承擔著千百年來群眾最為樸實的期待與夢想。改革開放以來，隨著我國城市化進程大幅加快，越來越多的人從農(nóng)村來到城市，從中西部欠發(fā)達地區(qū)來到東部沿海發(fā)達地區(qū)謀求生計。而在一些人口凈流入大城市，動輒上百萬的房價讓很多新市民、青年人難以企及。在買不起商品住房的情況下，如何讓他們在城市里留得下并住得體面，成為考驗各級黨委政府執(zhí)政能力的一道難題。今年1月，國家發(fā)改委、住建部等21個部委聯(lián)合發(fā)布《“十四五”公共服務規(guī)劃》，在住房保障領域明確提出
寧波通訊 2022年13期2022-02-04
- 民間故事常寓至理
出于民間傳說。 寒士冒雪趕路，狼狽不堪，經(jīng)過古廟，打算入內避寒，不料，和尚把廟門關了。后來寒士顯貴，派兵剿廟，把和尚一律殺死。 一人貧不能自立，經(jīng)常受鄉(xiāng)黨周濟。多年后，此人忽操刀行兇，把施惠者一律殺傷。官府鞫訊，此人的回答是：“我欠這些人的恩情太多，無法償還，見了面就難過，不如殺個干凈?！?民間故事常寓至理。眼見人處困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望報，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿廟或行兇而已。 豐于閱歷的人往往隨時隨地助人，而又隨時隨
文萃報·周五版 2022年1期2022-01-15
- 《文心雕龍》與六朝寒士之文學境遇
諸方面享有特權，寒士無祖蔭可資憑藉，仕進通道極為狹窄，所可與士族競勝者惟“文學”一途。“文學”在兩晉南朝，大抵又分為清談與著述二途，清談尤為士族之學，寒士所可努力者多在著述。然文學之優(yōu)劣，固不能無待于品鑒，而品鑒多涉于品鑒者的門第，遂致品鑒失類。劉勰提出“六觀”之說，試圖建立文章批評之標準，實則是在文學領域探求矯治時弊的可能性，以超越現(xiàn)實之士庶之辨?！娟P鍵詞】 《文心雕龍》;寒士;士庶之辨;文學品鑒【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 論劉勰的寒素性質與其文學觀念
摘 要：劉勰以寒士之身，處門閥之世，其創(chuàng)作《文心雕龍》的動機必關系到其社會身份。彥和論文即論世。其論傳統(tǒng)文士的名望與才德之關系，見其對門閥社會中士庶不平等之批評。其論士族品鑒失類并提出“六觀”“博觀”，試圖建立客觀公正的品評標準，以超越現(xiàn)實之士庶之辨。其論士族之務華棄實，不屑實務，提出“以成務為用”觀念，欲崇實以拯弊。關鍵詞：《文心雕龍》，劉勰，寒士，士庶之辨一世至魏晉，門閥漸盛，當其時，嚴于士庶之辨，遂成“上品無寒門，下品無勢族”之社會格局。自先祖名位，
名作欣賞·學術版 2021年10期2021-10-29
- 細讀《茅屋為秋風所破歌》
童”“何由徹”“寒士”等在詩中的含義，從而獲得對詩作的真解。關鍵詞： 三重茅 南村群童 何由徹 寒士乾元二年（759）是杜甫人生中最困苦的一年。這年春，杜甫由洛陽回華州（今陜西華縣），正值唐軍大敗于鄴城，朝野震動，他根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作了“三吏”“三別”，七月辭官來秦州（今甘肅天水），冬十月由秦州至同谷（今甘肅成縣），十二月離開同谷赴成都。一年之內多處奔波流離，全家備嘗艱辛，幾度瀕臨絕境。這段經(jīng)歷，杜甫稱之為“一年四行役”（《發(fā)同谷縣》）。乾元三年（760）
名作欣賞·評論版 2021年1期2021-02-08
- 施比受更為有福
出于民間傳說。 寒士冒雪趕路，狼狽不堪，經(jīng)過古廟，打算入內避寒，不料和尚把廟門關了。后來寒士顯貴，派兵剿廟，把和尚一律殺死。 一人貧不能自立，經(jīng)常受鄉(xiāng)黨周濟。多年后，此人操刀行兇，把施惠者一律殺死。官府審訊，此人的回答是：“我欠這些人的恩情太多，無法償還，見了面就難過，不如殺個干凈。” 民間故事常寓至理。眼見人處困境而不加援手，人必恨之。施惠于人而望報，人亦必恨之。只是一般人恨的程度不同，不至于剿廟或行兇而已。 豐于閱歷的人往往隨時隨地助人，而又隨時隨地否
文萃報·周五版 2021年5期2021-01-04
- 字字珠璣 錚錚誓言
因為責任，心系寒士的安危。杜甫棄官后，一時漂泊無依，后來旅居四川成都，他求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料大風破屋，大雨又接踵而至。杜甫由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來的萬方多難，他徹夜難眠，感慨萬千，寫下了膾炙人口的詩篇《茅屋為秋風所破歌》，尤以最后幾句令人動容：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”其中“大庇天下寒士俱歡顏”表達的是人人居有定所的美好愿望，杜甫關心
初中生學習指導·中考版 2020年3期2020-09-10
- 關于《茅屋為秋風所破歌》的幾個問題
低了詩格。所謂“寒士”，就是指與詩人一樣的窮讀書人?！疤煜?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒士”就是詩人自我的投射；“大庇天下寒士”就是詩人自戀的延伸。【關鍵詞】杜甫；茅屋為秋風所破歌；成都；群童；寒士【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A一首詩，一旦被貼上“經(jīng)典”的標簽，那么，再要將“經(jīng)典”的標簽撕下來就會非常之難，哪怕有足夠的證據(jù)證明，它原來不過是一首“偽經(jīng)典”。杜甫之《茅屋為秋風所破歌》（以下簡稱《茅屋歌》），就是很好的例子?！睹┪莞琛肥嵌鸥Φ拿鳎?jīng)典的形象早已深入人心。20世
中國民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 野百合也可綻放
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。”危屋之中杜甫的不是什么大詩人，只是一個飄搖風雨的垂垂老者。秋雨連綿，屋漏床濕，被冷似鐵，全家無眠，但他推己及人，希望有廣廈千萬間解天下寒士之苦，甚至想以個人的犧牲來換天下寒士的歡顏。潦倒不堪之中、身處江湖之遠也要發(fā)出吶喊，這一聲吶喊頓時點亮了世間，讓世界看到最美的風景。契訶夫說：“小狗無須因大狗的存在而惶惑，所有的狗都叫，但都按照上帝給予的聲音去叫?！毙」贩吐曇鄤尤耍鞍俸弦粯佑写禾?。不局于環(huán)境，不囿于地位，只
青年文學家 2019年5期2019-03-13
- 從“安得廣廈千萬間”說起
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”短短一句話，不僅寫出了老杜的心境，也道出了中國古代知識分子仁德無私的精神風骨。這既是對前代精神的傳承發(fā)揚，亦是對后世的勉勵鞭策。杜甫也成為中國文人的一個縮影，“忠孝之心，驚動千古;騷雅之妙，雙震當時”（唐才子傳），千百年來“光焰萬丈長”。從“安得廣廈千萬間”說起，君子有仁德的胸懷。君子以厚德載物，《尚書》有云，“惟德動天，無遠弗屆。”仁德，是君子立身之本，“唯仁者能知人，能愛人”。杜甫在詩中體現(xiàn)出來的仁德自不必說;孫叔敖殺蛇以
作文成功之路·作文交響樂 2018年6期2018-05-30
- 在“三無”“三有”中感受“詩圣”之名
領略杜甫心中“有寒士”“有蒼生”“有社稷”的“三有”精神情懷，在“三無”“三有”的對比中，體悟到“聖”的內涵，從而感受杜甫的“詩圣”之名。一、梳理概括文本層次（一）按表達方式劃分1.記敘描寫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少
江西教育B 2018年12期2018-02-27
- 每月一篇古詩文之《茅屋為秋風所破歌》
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！小編瑟瑟發(fā)抖：湖南的秋風感覺有點不太像秋風……這風一刮起來就像冬天來了，涼颼颼的！鹿聘一口水噴出來：這不是重點！小編頭頂三個問號：那重點是什么呀？鹿聘笑嘻嘻：重點是杜甫在這首詩里描寫了他本身的痛苦，但當讀者讀完最后一節(jié)的時候，就知道他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難。在狂風猛雨無情襲擊的
飛魔幻A 2017年12期2018-01-05
- “雪帥”彭玉麟的“寒士”精神(一)
雪帥”彭玉麟的“寒士”精神(一)文_謝孝明（貴州貴陽）彭玉麟，清衡州府衡陽縣人，湘軍水師的主帥之一，因其字雪琴，故清軍陣營中多以譽美之意稱之“雪帥”。與曾國藩、左宗棠并稱為大清三杰；又與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱為“晚清中興四大名臣”?！把洝迸碛聍胛奈浼尜Y，自謂有“兒女心腸，英雄肝膽”，不僅以其亂世武功廁身湘軍統(tǒng)帥之列，成為晚清中興一代名臣，且以其鐵骨嶙峋，獨具風格的梅花詩畫馳名文壇，享譽畫苑。而最能夠垂范后世，有裨于世道人心者，則是他的那種“以寒士始，
清風 2017年4期2017-11-24
- 傳統(tǒng)家訓家風中的“與人為善”思想
修行立名之難，較寒士百倍。”④世家子弟修養(yǎng)自身品德，樹立自己的名聲比非仕宦家庭出身的學子難得多?！叭酥斆娲?，萬不能如寒士之古道：小有失檢，誰肯面斥其非？微有驕盈，誰肯深規(guī)其過？”④人們當面與世家子弟交游時，不會像和非世家子弟交游一樣，就算世家子弟行為有失檢點，態(tài)度驕傲放縱，也不會有人當面提醒他?！坝锥鴭蓱T，為親戚之所優(yōu)容；長而習成，為朋友之所諒恕”④，世家子弟小時候被親戚嬌慣長大，沒有養(yǎng)成良好習慣，長大后這個習慣又被朋友包容，還有“利交而謟，相誘以非
卷宗 2017年8期2017-07-07
- 傳統(tǒng)家訓家風中的“與人為善”思想
修行立名之難，較寒士百倍?！雹苁兰易拥苄摒B(yǎng)自身品德，樹立自己的名聲比非仕宦家庭出身的學子難得多。“人之當面待之者，萬不能如寒士之古道：小有失檢，誰肯面斥其非？微有驕盈，誰肯深規(guī)其過？”④人們當面與世家子弟交游時，不會像和非世家子弟交游一樣，就算世家子弟行為有失檢點，態(tài)度驕傲放縱，也不會有人當面提醒他?！坝锥鴭蓱T，為親戚之所優(yōu)容；長而習成，為朋友之所諒恕”④，世家子弟小時候被親戚嬌慣長大，沒有養(yǎng)成良好習慣，長大后這個習慣又被朋友包容，還有“利交而謟，相誘以非
卷宗 2017年6期2017-06-06
- 康凱鵬：穿越千年追尋苦吟寒士
27萬字的《苦吟寒士賈島傳》，讓康凱鵬有了收獲的滿足和喜悅，但也給他如潮水般涌來的遺憾。雖然身處鄉(xiāng)村，他卻擁有一個屬于他自己的世界。那個世界里，有坎坷，有苦難，但更多的還是快樂。前往富平曹村鎮(zhèn)小賈村的路上，不斷遇到熟人打招呼，康凱鵬卻只是機械地回應著，似乎有心事。直至坐到自己十八年前花2000元蓋起的兩間小磚房里，44歲的康凱鵬才算“活”了過來?？祫P鵬不斷向記者強調：“我是一個地道的農(nóng)民，只有高中學歷，寫作技巧上還有欠缺，我能表達出的是自己真實的感情……”
新西部 2017年2期2017-03-23
- 從杜甫之問引申開來
中間的“大庇天下寒士俱歡顏”一說，值得一議。這句話譯成白話應該是：“讓普天下貧寒的讀書人都住進去，他們一定是個個都開顏歡笑?！比绻毤毦捉蓝鸥Φ拿?，就會感覺出當下尚有相當多的貧寒的讀書人一時還難以住進大廈。算個賬吧：“寒士”現(xiàn)在的工資一般是月薪三五千元人民幣。咱就高不就低，算它五千吧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒士”不吃不喝不花零錢，一年存有六萬元，買不到“廣廈”的一平方米，充其量買半平方米。要買一百平方米，可能要等百年之后。不用說，這是靜止地看問題，有局限性。是的，“寒士”的
大江南北 2016年12期2016-11-21
- 茅屋為秋風所破
不要再迫害天下的寒士了。此時，天地隨著這一聲嘆息停頓了片刻，俄而大雨傾盆，這是蒼天所作出的強硬的回應。雨，自云間砸落下來，墜入空洞的屋內，濕透了慘淡的茅屋。這雪白的豆大珠子帶著白光，怒吼著，企圖撕裂夜空。又是一聲嘆息。那盛唐不也是在這寒雨中沒落的嗎？我輩書生何以在這亂世中尋得一處安樂之所？何處有一座能驅風避雨的房屋，來安置那些在風雨中飽經(jīng)滄桑的人呢？雨聲依舊，老者陷入一陣沉思。他的白鬢正在飄飛，他的嘴唇正在蓄勢，那雙灰暗的眼中有一絲明亮的火舌在掙扎。雨水和
大作文 2016年2期2016-05-30
- 論西晉寒士之“黨援”意識
王承斌?論西晉寒士之“黨援”意識王承斌（許昌學院文學與傳媒學院，河南許昌 461000）西晉是黨爭激烈的時代，史書記載的大規(guī)模黨爭就有三次。當時在朝為官的傅玄父子及張載兄弟等均未參與其中，很多人因此認為當時寒士多剛直貞亮，不愿“朋比黨援”。然實際情況并非如此。從傅玄、張華、張載等人仕宦經(jīng)歷看，他們都有黨援意識。其他寒士為求仕進，也多依附于權勢之門以求援引?？傮w而言，西晉寒士黨援意識十分強烈。西晉；寒士；黨援西晉是一個黨爭激烈的時代，大規(guī)模黨爭就有三次，分別
天中學刊 2016年6期2016-02-13
- 唐朝的日頭和人心
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，白居易何以夢想“萬里裘”好使萬民“俱不寒”？別的時代就沒有寒士嗎？就沒有無衣無室的人嗎？就沒有詩人嗎？我們怎么就很少見別的朝代的詩人“千間廈”、“萬里裘”的祈禱和夢想呢？是因為唐朝的日頭太毒，所以詩人們才寫出“汗滴禾下土”嗎？是因為唐朝的秋風太狂、冬日太冷，所以杜甫、白居易才得以異想天開幻想廣廈闊裘嗎？氣象史的資料無助于求證唐朝詩人的寫作與氣象的因果關系。其他朝代里農(nóng)夫也要鋤地，也要流汗，寒士窮人也無衣無室。之所以惟獨唐朝人能
四川文學 2015年9期2015-12-16
- 唐朝的日頭和人心
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，白居易何以夢想“萬里裘”好使萬民“俱不寒”？別的時代就沒有寒士嗎？就沒有無衣無室的人嗎？就沒有詩人嗎？我們怎么就很少見別的朝代的詩人“千間廈”、“萬里裘”的祈禱和夢想呢？是因為唐朝的日頭太毒，所以詩人們才寫出“汗滴禾下土”嗎？是因為唐朝的秋風太狂、冬日太冷，所以杜甫、白居易才得以異想天開幻想廣廈闊裘嗎？氣象史的資料無助于求證唐朝詩人的寫作與氣象的因果關系。其他朝代里農(nóng)夫也要鋤地，也要流汗，寒士窮人也無衣無室。之所以惟獨唐朝人能
四川文學 2015年19期2015-08-15
- 非關雅俗
所有善本，雇一批寒士來館抄寫，計字論值。每逢官僚豪紳來強借，便用副本應付，從此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄寫善本既可讀好書，又有錢賺，寓癖好于職業(yè)，不亦快哉！鄭逸梅說蔣吟秋“做了一件大好事”。賺錢吃飯并非壞事。嚴肅作家為具有高深文化的讀者寫作，希望對人類的思想史做出新貢獻;職業(yè)作家不屑理會文化的長遠價值，也不刻意創(chuàng)造新觀念，他們在替普羅大眾闡釋時人時事，反映當代文化。職業(yè)作家不愁衣食當然太好了;嚴肅作家也應該去找一份固定職業(yè)解決生計，業(yè)余時間再去“嚴
讀者 2015年2期2015-07-01
- 非關雅俗
所有善本，雇一批寒士來館抄寫，計字論值。逢到官僚豪紳來強借，便用副本應付，從此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄寫善本既可讀好書，又有錢賺，寓癖好于職業(yè)，不亦快哉！賺錢吃飯并非壞事。嚴肅作家為具有高深文化的讀者寫作，希望對人類的思想史做出新貢獻；職業(yè)作家不屑理會文化的長遠價值，也不刻意創(chuàng)造新觀念，他們在替普羅大眾闡釋時人時事，反映當代文化。職業(yè)作家不愁衣食當然太好了；嚴肅作家也應該去找一份固定職業(yè)解決生計，業(yè)余時間再去“嚴肅”不遲。安格斯·威爾遜在大英博物
祝您健康·文摘版 2015年4期2015-05-30
- 論《新寒士街》中的隱含作者
0020)論《新寒士街》中的隱含作者宋虎堂(蘭州商學院商務傳媒學院，甘肅蘭州730020)要挖掘英國作家喬治·吉辛的自然主義小說《新寒士街》背后的深層意圖，可以從與自然主義方法具有契合點的修辭手法“隱含作者”入手。隱含作者的建構，隱含意義是關鍵。吉辛在《新寒士街》中通過對文學商品化背景下不同作家生存境遇以及文學價值的探討，建構出隱含其中的文人知識分子形象，其意義最終指向人文精神的重建?！缎?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒士街》中隱含作者的建構對于我們今天認識知識分子和人文精神的重建具有
海南師范大學學報（社會科學版） 2015年4期2015-03-28
- 非關雅俗
所有善本，雇一批寒士來館抄寫，計字論值，逢到官僚豪紳來強借，便用副本應付，從此保全了不少善本。寒士生活多窘困，抄寫善本既可讀好書，又有錢賺，寓癖好于職業(yè)，不亦快哉！鄭逸梅說蔣吟秋“做了一件大好事”。賺錢吃飯并非壞事。嚴肅作家為高深文化的讀者寫作，希望對人類的思想史作出新貢獻；職業(yè)作家不屑理會文化的長遠價值，也不刻意創(chuàng)造新觀念，他們在替普羅大眾闡釋時人時事，反映當代文化。職業(yè)作家不愁衣食當然太好了；嚴肅作家也應該去找一份固定職業(yè)解決生計，業(yè)余才去“嚴肅”不遲
視野 2014年21期2014-10-21
- 茅屋為秋風所破歌
千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！【賞析】杜甫在這首詩里描寫了他本身的痛苦，但當讀者讀完最后一節(jié)的時候，就知道他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難。在狂風暴雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想，千百年來一直震撼著讀者
作文評點報·小學五、六年級 2014年4期2014-03-12
- 職校多“寒士”源于通道太逼仄
鄭桂靈近年來，盡管國家在辦學目標、人才培養(yǎng)模式、招生、就業(yè)、畢業(yè)文憑及待遇等方面，明確賦予了高職院校與普通高?！巴耆粯印钡恼咭?guī)定。但“官二代”對職業(yè)院校的不屑和老百姓子女就讀職院的無奈，凸顯了職業(yè)院校被“邊緣化”的尷尬現(xiàn)實。而2012年全國中等職業(yè)學校農(nóng)村戶籍學生占到在校生總數(shù)的82%，中西部地區(qū)的學生占在校生總數(shù)的70%的相關數(shù)據(jù)，更折射其屬“平民教育”的地位低下。且不說紀寶成用“三個離不開”概括的職業(yè)教育的重要性，單就社會現(xiàn)實中大學生畢業(yè)即失業(yè)的“
教育與職業(yè)·綜合版 2013年8期2013-08-30
- 一個最充滿了力量的漢字
廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏那就是因自己的貧寒，而想到天下的無可庇風雨之茅屋的寒士，真是“仁人之心”。清詩人龔定庵有：九州生氣恃風雷萬馬齊喑究可哀他要叫喚出九州風雷，請老天抖擻精神，不拘一格地降下許多可用的人材。他卻也有纏綿悱惻的句子，如：萬種溫馨何用覓枕上逃禪遣卻心頭憶古人的反戰(zhàn)文字，如李華的《吊古戰(zhàn)場文》：秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷就比西方人因從月球上能看到中國的萬里長城而倍加稱道的，“人道主義”得多了。昔人詩里的：磧里征人三十萬一時回首月中
同學少年·作文 2012年3期2012-09-14
- 爛柯山下朱買臣——窮儒·寒士跋
個士,而且是一個寒士,是一個出身低微的的讀書人,貧困的人，但他是儒，就是需人，是社會需要的人，把國家交給他，就不會出大問題的儒士，身懷兩技“達則儒，窮則道，達則兼濟天下，窮則獨善其身。”是一個有著“大庇天下寒士俱歡顏”雄心的士。天道酬勤，這話在朱買臣的身上應驗，經(jīng)人引薦，好辭賦的漢武帝，認識到他有才華，授官於他，他不但辭賦寫的好，他還上奏漢武帝，擊敗東越人叛亂，武帝授為會稽郡守，他是一個能文能武的窮儒、寒士。做了官，他也沒有在過去瞧不起他的人的面前顯擺，直
劇影月報 2010年3期2010-11-16
- 兩晉南朝寒士創(chuàng)作心理歷程及藝術手法淺論
古代文學兩晉南朝寒士創(chuàng)作心理歷程及藝術手法淺論馮文娜（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730000）西晉南朝寒士的作品是該時期文學中的一朵奇葩，有其獨特規(guī)律。具體表現(xiàn)為：一是獨特的心理歷程：錚錚的自強；生活和人格的自卑；可悲的自慰；無奈的精神皈依。二是獨特的藝術特征：意象的獨特；修辭手法的巧用。寒士作品；兩晉南朝；心理歷程；藝術特征一 獨特的心理歷程細觀兩晉南朝的寒士作品，我們發(fā)現(xiàn)寒士作家大致都有這樣一個心理歷程：寒士也曾積極進取過，可是因門閥制度的戕害、士
長江師范學院學報 2010年6期2010-08-15
- “寒”與中國古代文化
貧窮的讀書人為“寒士”、“寒人”、“寒儒”。為什么稱貧窮的讀書人為“寒士”呢？《史記》中有這樣一個典故：范睢，字叔，有才，很窮，投魏國中大夫須賈為門客。一次他隨須賈出使齊國，回國后卻受毒打幾乎致死，被棄入廁所。他蘇醒后逃到秦國，當了秦國的宰相。后來須賈出使秦國，范叔故意穿上破舊的衣服來見他。須賈不知，對他說：“范叔一寒如此哉！”接著，便將一件綈（厚綢子）袍送給了范叔。后來，就用“一寒如此”來比喻人貧困潦倒到了極點?！昂弊钟袝r也用做謙稱。例如“寒門”、“寒
國學 2009年4期2009-06-03
- 詩壇奇才 盛世寒士
”。在封建社會,寒士詩人以其生活際遇的隱幽沉淪而創(chuàng)作了更具生活真實性、現(xiàn)實包容量和藝術感染力的詩歌作品 ,因而寒士詩歌有相當重要的文學史意義。所謂“盛世”,學術界有不同的認識和解釋,但總的說來是指一國歷史上的鼎盛階段。其內涵應包括:國家統(tǒng)一、社會安定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛等。在清以前為史家所共識的“盛世”一般有西漢“文景之治”、唐代“貞觀之治”等。清朝的“盛世”是指康熙、雍正、乾隆三位皇帝固定漢、唐、元以來的中國版圖,為多民族的現(xiàn)代中國疆域奠定了基礎,促進了
飛天 2009年16期2009-03-15