張明霞

(外交學院 基礎教學部,北京 100037)

中國共產黨自成立之日起,就致力于踐行馬克思主義群眾觀,形成了“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線。這既是對馬克思、恩格斯群眾觀的守正,也是對馬克思、恩格斯群眾觀的開新。

一、馬克思、恩格斯群眾觀的基本主張

按照馬克思、恩格斯的理解,人民群眾是對社會發(fā)展起促進作用的階級或階層。馬克思、恩格斯的群眾觀包括:群眾歷史觀、群眾實踐觀、群眾動力觀、群眾利益觀、群眾發(fā)展觀等。

(一)群眾歷史觀

馬克思、恩格斯認為,人民群眾是全部歷史的創(chuàng)造者,神學觀念中的上帝不能創(chuàng)造歷史,也不能決定歷史的發(fā)展;唯心主義把“人類的歷史變成了抽象精神的歷史,因而也就變成了同現實的人相脫離的人類彼岸精神的歷史”[1](p292)。而舊唯物主義,“只要他一轉到社會和歷史方面,以道德形式出現的舊形而上學就占支配地位,于是他就像騎在一匹真正的瞎馬上,由這匹瞎馬馱著無望地兜圈子?！盵2](p418)馬克思、恩格斯認為,個人的思想行動是現實社會的折光和反映,封建時代騎士式的個人英雄主義行為和思維,在工業(yè)革命時期是對舊社會的幻想和留戀。馬克思、恩格斯不贊成英雄史觀,他們認為,“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地,而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力,那么問題涉及的,與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機,不如說是使廣大群眾、使整個的民族,并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機;而且也不是短暫的爆發(fā)和轉瞬即逝的火光,而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。探討那些作為自覺的動機明顯地或不明顯地,直接地或以意識形態(tài)的形式,甚至以被神圣化的形式反映在行動著的群眾及其領袖即所謂偉大人物的頭腦中的動因——這是能夠引導我們去探索那些在整個歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑?！盵3]在歷史發(fā)展中,孕育出多種形式的英雄史觀,在尼采那里有過,在鮑威爾那里有過,在黑格爾那里有過,在空想社會主義者那里也有過。馬克思、恩格斯在給斐·拉薩爾的信中明確指出,拉薩爾不懂得人民群眾的作用,漠視農民和平民階級的力量,把以騎士濟金根為代表的貴族反對派寫成革命的真正代表,犯了“把路德式的騎士反對派看得高于閔采爾式的平民反對派”[2](p171)之類的錯誤。

(二)群眾實踐觀

社會生活的本質是實踐,“工人群眾本身是最好的支點”[2](p470)。不過,人民群眾的實踐水平隨理論覺悟而變化,“批判的武器不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量?！盵1](p11)馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對“批判的批判”的觀點予以嚴厲批駁,“批判的批判認為人類就是精神空虛的群眾,這樣它就為思辨認為現實的人無限渺小的論點提供了最明顯的證據?！盵1](p265)他們把不合時宜的活動和群眾的關系搬出來,使許多對象和人物變成了“群眾”,又使“群眾”變成了一種對象和人物,忽視了群眾關注什么以及對此有多少熱情。“絕對的批判”也存在很多錯誤,它把“群眾”同“精神”的斗爭規(guī)定為全部歷史的目的,把“群眾”宣稱為“卑賤”的“純粹的無”,把群眾作為“物質”而把“精神”當作真理同物質對立起來,把精神和群眾的對立等同于“批判”和群眾的對立,精神成了歷史中的永恒材料,群眾成了社會發(fā)展的暫時現象?！皻v史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大?！盵1](p287)人民群眾既是劇作者又是劇中人,如果沒有人民群眾的活動,社會舞臺上就少了主角;如果沒有群眾的參與,歷史就成了少數人的“清唱”。

(三)群眾動力觀

“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的,而其中每一個意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量,有無數個力的平行四邊形,由此就產生出一個合力,即歷史結果,而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物。”[2](p592)人民群眾是一支巨大的力量合體,但是,在缺乏引導的情況下,這些力量是雜亂無序的,一旦置于具有強大的思想“磁場”中,就會被規(guī)整到一個方向上,形成作用一致的“空間向量”。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出:“每一個農戶差不多都是自給自足的……這樣,法國國民的廣大群眾,便是由一些同名數簡單相加而形成的,就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯匯集而成的那樣……他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關系,形成全國性的聯系,形成政治組織,就這一點而言,他們又不是一個階級。”[4](p566)在力量被抵消的情況下,其“政治影響表現為行政權支配社會”[4](p567)。自然動力和社會動力都遵循一定的規(guī)律,只不過社會發(fā)展的動力更多地注入了人的因素,是人的能動性給自然社會打上了人的活動印記。

(四)群眾利益觀

群眾利益的實現方式構成社會發(fā)展的基本色調,當社會發(fā)展遠離群眾利益時,群眾對社會發(fā)展的激情也會消歇?！啊枷搿坏╇x開‘利益’,就一定會使自己出丑。”[1](p286)利益就像晴雨表,能反映群眾的思想傾向,一旦利益鏈條斷裂或被扭曲,就會引起群眾的行為和觀念的變異;利益就像試金石,能準確判斷群眾的價值取向,一旦不能正常表達利益訴求,社會的發(fā)展結構也會畸變?！罢亲匀槐厝恍?、人的本質特性(不管它們是以怎樣的異化形式表現出來)、利益把市民社會的成員聯合起來?！盵1](p322)在《神圣家族》中,馬克思、恩格斯指出,“絕對的批判”造成一個循環(huán)怪圈,形成“超越一切群眾利益的自己體內的循環(huán)”,而群眾對此毫無興趣。“批判的批判”把群眾描述為“頑固不化的群眾”和“不滿意的群眾”,認為群眾冷酷無情、自私、盲目且無信仰,這與資產階級叫喊的“群眾是可鄙的群氓”并無二致。“真正的運動和對這些各不相同的社會傾向的改造不僅沒有日薄西山,而且只是在現在才真正開始。這一運動將不會像批判的批判所希望的那樣以純粹的,即抽象的理論為歸宿,而將以實實在在的實踐為歸宿,這種實實在在的實踐決不會為批判的那種絕對的范疇耗時費力?！盵1](p354)未來社會里,群眾利益迥異于宗教及資產階級所標榜的利益,它以社會主體最日常和最主要的形式表現出來。

(五)群眾發(fā)展觀

人民群眾的未來發(fā)展與馬克思、恩格斯所說的“人的自由而全面的發(fā)展”是一致的,其結果是不再有階級差別,不再有個人生活資料的憂慮,能夠談論真正的人的自由,談論那種同自然規(guī)律和諧一致的生活。技術進步是工業(yè)社會的典型標志,“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經生成的對象性的存在,是一本打開了的關于人的本質力量的書,是感性地擺在我們面前的人的心理學;對這種心理學人們至今還沒有從它同人的本質的聯系,而總是僅僅從外在的有用性這種關系來理解。”[1](p192)它不是單個人力量的表達,而是群體類本質力量的外顯。與此相伴的是群眾文化素質的提升,“文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步?！盵5](p120)不過,悖論也是明顯存在的,“文明每前進一步,不平等也同時前進一步。”[5](p147)社會發(fā)展的雙重影響警示人們,群眾覺悟的提高不會自動發(fā)生,需要外界引導和灌輸?！爸挥挟斎苏J識到自身‘固有的力量’是社會力量,并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時候,只有到了那個時候,人的解放才能完成?！盵1](p46)這是思想升華過程、物質增長過程和社會進步過程。

二、中國共產黨的群眾路線及其時代化形式

從黨的二大提出的“黨的一切運動都必須深入到廣大的群眾里面去”,到黨的六大提出的“黨的總路線是爭取群眾”的重要論斷;從黨的七大定位的群眾路線是根本政治路線和組織路線,到黨的八大對群眾路線的明確概括,顯示出中國共產黨人對馬克思主義群眾觀認識的不斷深化。

(一)以中國共產黨的宗旨表達群眾路線:“全心全意為人民服務”

全心全意為人民服務是中國共產黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點,是人民群眾作為歷史活動主體和推動歷史前進決定力量的具體體現。毛澤東認為:“全心全意地為人民服務,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點?！盵6]“全心全意為人民服務”的宗旨觀,對共產黨人的行動準則提出了明確而又具體的要求,群眾的地位被推向至上,群眾的利益被置于崇高地位,共產黨員的行動目的、行為方式和目標原則,都要由群眾來評判,它要求共產黨人“一定要每日每時關心群眾利益,時刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺悟水平和當前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的,一定行不通,一定要失敗。”[7]全心全意為人民服務,是馬克思主義群眾觀的具體體現,表達了共產黨人踐行群眾路線的決心和信心。

(二)以判斷標準體現群眾路線:“三個有利于”

“三個有利于”標準是群眾路線的又一體現形式。鄧小平指出:“黨的正確的路線、政策是從群眾中來的,是反映群眾的要求的,是合乎群眾的實際的,是實事求是的,是能夠為群眾所接受、能夠動員起群眾的,同時又是反過來領導群眾的,這就叫群眾路線。”[8]“反映群眾的要求”與“合乎群眾的實際”既是價值取向又是實踐標準,既是判斷思路又是認識前提。鄧小平認為,人民群眾必須自己解放自己,黨的全部任務就是全心全意為人民群眾服務;黨對于人民群眾的領導作用,就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向,幫助人民群眾自己動手、爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活。群眾是看效果的,“我們的群眾路線,不是滿足于那個熱熱鬧鬧,主要的是要做經常的、細致的工作,做人的工作。這是一點一滴的工作,這樣的工作積累起來,才有我們偉大的成績。所以,我們要搞得深入一些。我們黨的歷史,我們黨的傳統(tǒng),有熱鬧的形式,但是歸根到底,我們是實事求是地做深入的工作?！盵8]“三個有利于”集中體現了馬克思主義群眾立場和群眾觀點,并與人民擁護不擁護、人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民答應不答應相互呼應。顯然,如果群眾不高興,表明我們的做法可能有問題;如果群眾不贊成,表明我們的路線有問題;如果群眾不滿意,意味著我們服務群眾的目標沒有達到?！爸灰覀兠芮新撓等罕?深入地做工作,把道理向群眾講清楚,就能得到群眾的同情和諒解,再大的困難也是能夠克服的?！盵9]“三個有利于”標準把社會發(fā)展、民族振興和人民幸福放在一個統(tǒng)一的目標下考慮,反映了社會歷史的運行規(guī)律,表達了為人民謀利益的強烈愿望,是中國共產黨群眾路線和馬克思、恩格斯群眾觀的具體體現。

(三)以利益表達形式體現群眾路線:“三個代表”重要思想

“三個代表”重要思想與群眾路線息息相通,“在任何時候任何情況下,都必須堅持黨的群眾路線,堅持全心全意為人民服務的宗旨,把實現人民群眾的利益作為—切工作的出發(fā)點和歸宿”[10],這是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺和判斷馬克思主義政黨的試金石?！包h的領導、黨的一切工作,都要依靠人民,相信人民,汲取人民的智慧,尊重人民的創(chuàng)造,接受人民的監(jiān)督。這里既有共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀,也有共產黨人的工作方法。我們要求各級領導干部想群眾之所想,急群眾之所急,做群眾之所需,誠心誠意為廣大群眾謀利益,道理正在這里?！盵11]對于馬克思主義執(zhí)政黨來說,通過充分發(fā)揮人民群眾的積極性來發(fā)展先進生產力和先進文化,始終是最緊要的?！拔覀凕h所以有力量,就是因為我們始終緊緊依靠人民群眾,始終誠心誠意為人民謀利益。這個根本問題,任何時候都不能忘記。”[12]因此,“真正掌握和實踐了群眾觀點、群眾路線,也就能真正掌握和實踐了歷史唯物主義和黨的實事求是的思想路線,也就從根本上懂得了政治。同群眾保持密切聯系,真正同群眾打成一片,想群眾之所想,急群眾之所急,就會一身正氣,什么歪風邪氣也刮不倒。相反,如果脫離了群眾,腦子里沒有群眾觀念、群眾利益,就會成為歪風邪氣的俘虜。”[13](p194)“三個代表”重要思想站在時代的高度,提出了既符合現實又高于現實的目標和任務,展示了共產黨人為民謀利的胸懷和境界。

(四)以健康的理念體現群眾路線:科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是群眾路線在政治理論和哲學基礎上的拓展,是時代精神的凝結和表達,其在群眾路線上的基本要求是:“要堅持立黨為公、執(zhí)政為民,把實現好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點和落腳點,忠實地貫徹執(zhí)行黨的群眾路線,當好人民公仆,做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”[14]科學發(fā)展觀堅持以人為本,就是要把維護人民的利益放在第一位,一切工作都要從滿足人的全面需求、促進和實現人的全面發(fā)展出發(fā),堅持權為民所用,情為民所系,利為民所謀?？茖W發(fā)展觀是具體的方法體現,“我們必須堅持從群眾中來、到群眾中去,深入了解民情,充分反映民意,廣泛集中民智,切實珍惜民力,不斷實現民利,保證我們黨的路線方針政策和全部工作更好地體現人民群眾的利益,讓人民群眾享受到改革發(fā)展的成果,不斷維護和發(fā)展人民群眾的經濟、政治、文化權益?！盵15]科學發(fā)展觀的指導力量是中國共產黨,為了貫徹落實科學發(fā)展觀,“要健全服務群眾制度,充分發(fā)揮黨組織和黨員在服務群眾中的帶頭、推動、督促、保證作用。要健全聯系群眾制度,創(chuàng)新聯系群眾方式,做到機關工作重心下移、基層干部堅守一線、領導干部深入基層?！盵16]因此科學發(fā)展的方法、目標都與群眾路線密切聯系。

(五)以未來藍圖體現群眾路線:實現中國夢

中國夢不是某個人的愿望,而是中華民族的愿望,它需要凝聚群眾的力量。“實現中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結的力量。中國夢是民族的夢,也是每位中國人的夢。只要我們緊密團結,萬眾一心,為實現共同夢想而奮斗,實現夢想的力量就無比強大,我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間?！盵17]中國夢的依靠是人民群眾,并且不斷為人民群眾造福?！拔覀冎v宗旨,講了很多話,但說到底還是為人民服務這句話?！盵18]中國夢的實現是一個服務人民的過程,“保障和改善民生,必須緊緊圍繞人民群眾所思所盼來進行,尤其要關注各方面困難群眾。群眾生產生活遇到了什么困難,要千方百計加以解決,能解決的要抓緊解決,暫時不能解決的要創(chuàng)造條件加以解決?！盵19]

上述方面的表述體現出共同的特征:一是尊重群眾實踐,集中群眾智慧,這是“從群眾中來”;二是服務群眾生活,體現群眾意愿,這是“到群眾中去”;三是循環(huán)往復,不斷探索和總結良性循環(huán)、螺旋上升的路子,這是群眾路線的實踐規(guī)律;四是思想和實踐的一致性,把思想變?yōu)楝F實,這是理論和實踐的結合機制?？傮w上看,群眾路線由政策選擇、教育導向為主開始向規(guī)范化、制度化、機制化、程序化的方向發(fā)展,群眾路線的服務對象和具體形式趨于多元化,重視民生問題和社會建設是新形勢下群眾路線的基本著力點。

三、中國共產黨的群眾路線和馬克思、恩格斯群眾觀的一致性

從馬克思、恩格斯群眾觀延伸和發(fā)展起來的黨的群眾路線,是中國共產黨人把馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國具體實踐相結合而形成的工作路線和工作方法。

(一)在群眾路線的理論要求和思維方法上,都致力于提高理論水平和深化社會實踐

馬克思、恩格斯認為,實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點,人應該通過實踐證明思維的真理性、思維的現實性。中國共產黨的群眾路線和群眾觀點,承襲了馬克思、恩格斯的思維邏輯,把依靠群眾服務群眾看成做好一切工作的根本保證,認為無論是什么工作,最終都要靠群眾來完成。沒有廣大群眾的努力,再簡單的工作、再好的工作思路和方案,也不可能實現。要做好群眾工作,首先是相信群眾,充分調動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性;其次是團結群眾,團結一切可以團結的力量;最后是依靠群眾,善于集中群眾的智慧,凝聚群眾的力量,真正為群眾提供廣闊的發(fā)展空間。工作的好與不好,最終靠人民群眾裁決好壞,“人民,只有人民,才是我們工作價值的最高裁決者?！盵13](p181)堅持以人為本就是堅持以人民群眾為本,就是堅持群眾觀點、群眾路線,就是堅持密切聯系群眾的工作方法,時刻把群眾的利益放在第一位,做到心里裝著群眾,凡事想著群眾,工作依靠群眾,一切為了群眾。正確的群眾觀,包括相信群眾、尊重群眾、理解群眾、關心群眾,在工作中聯系群眾、團結群眾、引導群眾、依靠群眾,真正傾聽群眾呼聲,反映群眾意愿,集中群眾智慧,代表群眾利益,調動群眾的積極性和主動性,把實現好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益作為一切工作的根本準則。

(二)在群眾路線的價值取向和政治信念上,都要求依靠群眾和服務群眾

馬克思、恩格斯群眾觀的基本要求是為社會的大多數人服務,他們認為:“過去的一切運動都是少數人的,或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！盵4](p42)中國共產黨人始終把人民的利益放在第一位,在長期的革命和建設中形成了與人民群眾的血肉聯系。中國共產黨源于群眾,必須依靠群眾、服務群眾,這不僅僅是理念定位,更是實踐要求。中國共產黨是無產階級中最有革命精神的群眾組織起來為無產階級之利益而奮斗的政黨,必須具有全心全意為人民服務的精神。鄧小平強調“拿事實說話”,用實踐和實績取信于民,“人民是看實際的”[20](p296),“人民,是看實踐的”[20](p381)。中國共產黨的全部任務和責任,就是為人民謀利益,團結和帶領人民群眾為實現自己的根本利益而奮斗。不論在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設時期,都要從保持馬克思主義政黨性質的高度理解和把握群眾路線,做到在任何時候任何情況下與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變,全心全意為人民服務的宗旨不能忘。

(三)在群眾路線的發(fā)展方向和最終目標上,都致力于人類幸福和人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯認為,“人的解放”將會消除市民社會與政治國家的分裂,使個體在自己的經驗生活、自己的個體勞動、自己的個體關系中成為類存在物,使人自身的社會力量不再以政治力量的形式出現并同自身相分裂?！叭说慕夥拧钡闹黧w是廣大無產階級,這并不局限于實現人自身的解放,還要擴展到其他領域。人類解放和人的全面發(fā)展的標志是未來生活的美好。在馬克思、恩格斯看來,人類解放和人的全面發(fā)展的載體是共產主義社會,它既是人的實踐場所,又是人的發(fā)展空間,也是人的解放的必然環(huán)節(jié)。中國共產黨致力于維護和發(fā)展群眾的利益,把人民群眾的發(fā)展作為檢驗各項工作成敗的根本標準。是否有利于人民群眾需要的滿足和自身的發(fā)展,是否有利于提高人們的物質生活水平,是否有利于文化素質的提高,是否有利于維護人們的利益,是衡量群眾路線落實效果如何的根本標準。對共產黨人來說,一切活動不能以犧牲人民群眾利益為代價,要致力于提高人的素質、改善人的發(fā)展環(huán)境。在這里,生產力的標準、社會進步的標準、實踐的標準同人民群眾根本利益聯系起來,體現了黨的歷史觀和價值觀的統(tǒng)一,堅持最高理想與共同理想的統(tǒng)一,堅持完成黨的各項工作與實現人民群眾利益的統(tǒng)一。

(四)在群眾路線的工作方法和依賴路徑上,都致力于理論與現實的有機結合

理論的作用效果不是靠激情就能達到目的的,它需要實踐的推動。如果實際生活缺乏精神活力,精神生活無實際內容,那就根本談不上思想貼近現實或現實貼近思想。中國共產黨一貫強調知行合一,強調群眾路線的理論要求與實踐目標的一致性?！皩嶋H政策的決定,一定要根據具體情況,坐在房子里面想象的東西,和看到的粗枝大葉的書面報告上寫著的東西,決不是具體的情況?！盵21]好辦法不是從天上掉下來的,它歸根到底來自人民群眾實踐。中國革命和建設的每一個勝利,都是和中國共產黨的群眾路線的實踐和創(chuàng)新分不開的。群眾路線的領導力量是中國共產黨,群眾路線的執(zhí)行主體是廣大人民,群眾路線的實踐形式是創(chuàng)造和創(chuàng)新,這也和馬克思、恩格斯群眾觀點和群眾立場完全一致。

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