劉培金

中國工藝品進出口總公司 北京 100005

陶瓷藝術(shù)是一個龐大家族。藝術(shù)陶瓷是大家族組成的一個體系，欣賞的主體，交往的媒體，收藏增值的借體，為社會人使用價值互動的根本要素。修養(yǎng)道德學問是欣賞的根基，明家族興旺道理是正確購買的前提，知來龍明去脈是實現(xiàn)增值的關(guān)鍵。了解藝術(shù)陶瓷的基本學問知識，選定正確的欣賞切入點，是購藏增值的入門鑰匙。

藝術(shù)陶瓷家族有兩個宗祖，三大體系，眾多科與目。其孕生、豐富和升華，是一個由陶到瓷、刻劃到繪畫、硬筆到軟筆、本色到多彩、簡樸到華麗等演化長過程，經(jīng)歷了以粗獷簡練表現(xiàn)美，升華到以形態(tài)和內(nèi)涵歌頌美的道德學問飛躍。當然，因社會人的德能品性差異，歷史上曾不斷發(fā)生如同所謂的美國“現(xiàn)代陶藝”造作的某些丑陋或邪劣。因此，正確欣賞和科學收藏等，則必須修養(yǎng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德學問和氣物質(zhì)運行的理性認知，避免買垃圾而害后人?！兜赖陆?jīng)》是最原始、最全面、最精確的實踐知識寶庫。

一、陶與瓷是陶瓷家族的祖宗

陶先瓷后，孕生和升華史極為悠久。陶器由無到有的孕化史，有7000年；兩萬年；十萬年；或百萬年左右四個時空。

瓷器，是陶的革新和升華，大約孕生在商代（公元前1600年至1200年）前后，史稱粗瓷。約在南北朝時期（公元500年左右），浮梁縣昌南人以高嶺土燒出精細瓷器。北宋真宗時代，借年號改昌南為景德鎮(zhèn)（公元1004年前）。

陶與瓷因原料、輔料、釉料、燒成溫度等差異，結(jié)晶硬度、吸水率、裝飾風格等不同，所載美或丑則有極大差別。

二、藝術(shù)陶瓷體系的基本特征

藝術(shù)陶瓷是道德學問和美或丑的載體。創(chuàng)作運用的金、木、水、火、土五元素和原料、輔料、顏料、工具、藝道等大同小異，因創(chuàng)作者的德能品性差異，則有形態(tài)、神韻、氣度等本質(zhì)性不同，由欣賞者等因道德品性和學問知識，驅(qū)使視覺、感覺和意念去認定和選擇。在“道法自然”中，進行創(chuàng)作、欣賞或購藏與追求增值活動，開啟以使用價值為軸心的使用價值互動。表現(xiàn)為有形物體交流和難看到的無形氣物質(zhì)交換。據(jù)人類已知，其基本法則是占有有形物體的霸王或奴隸，往往是不良或有害氣物質(zhì)的自積者，終極報應難見善。藝術(shù)陶瓷家族有三大基本體系，欣賞要點不完全相同。

1、裸體性藝術(shù)體系。天下萬物絕大多數(shù)以裸體呈現(xiàn)美或丑。官、哥、汝、定、鈞，四者為裸體，官窯還有顏色釉。裸體是一切美或丑的載體與起點。欣賞要點在形態(tài)、膚澤、胎記等，其特點為公開、透明、真實，如缺陷有魅力則更美更佳。對道德學問修養(yǎng)優(yōu)良的人才，有靜心、安神、養(yǎng)性等特異功能，是最高尚的欣賞藝術(shù)品。如購買為增值，要注意必須是創(chuàng)作者自拉坯、自研釉、自點綴等。

2、紋身性藝術(shù)體系。屬于硬筆美化藝術(shù)，同甲骨文和漢字演化相向而行，道德學問內(nèi)涵相一?？檀墒翘湛痰纳A，有更強的美或丑內(nèi)涵，欣賞有一定難度。

3、裝飾性藝術(shù)體系。屬于軟筆美化藝術(shù)，是硬筆的進化和升華，具有類同性。裝飾藝術(shù)有相對的多樣性，一定差異性，和豐富深刻的道德學問內(nèi)涵。如欣賞者學問優(yōu)良，會發(fā)現(xiàn)有多重趣味性和教育性。

三、裝飾性藝術(shù)體系科與目的個性特征

（一）科與目的基本同一性

1、共性特征。氣物質(zhì)性能一氣貫通；點線氣相連；線斷氣不斷，源于自然，勝似自然。

劉培金個人簡介：劉培金，河北邯鄲人，中共黨員，原外經(jīng)貿(mào)部中國工藝品進出口總公司總裁。同工藝美術(shù)、工商政學界等各種人打交道六十余年。上世紀七、八十年代被譽為工藝品創(chuàng)新倡導者、推動者、組織者，“陶瓷皇帝”；九十年代褒貶為“伯樂”、“養(yǎng)狼專業(yè)戶”，不僅養(yǎng)紅眼狼，還養(yǎng)白眼狼，好大喜功等；《中華兒女》稱“俠商”，“水火相容，鐵骨柔腸，堪稱中國商界奇人”；景德鎮(zhèn)陶瓷學院李菊生教授誠贊是陶瓷藝術(shù)鑒賞家、理論家、批評家；曾為中國貿(mào)促會、工藝美術(shù)協(xié)會、金融研究會、國際貿(mào)易學會等副理事長、常務理事等；第三、四屆中國工藝美術(shù)大師評委、陶瓷組長，第一屆中國陶瓷藝術(shù)大師評委等。中國《陶瓷科學與藝術(shù)》雜志編委。著作有《外貿(mào)體制改革與企業(yè)管理》、《中國企業(yè)經(jīng)營哲學》、《傳統(tǒng)文化與事業(yè)發(fā)展》等。

2、借體、畫面、虛實、色澤等積極和諧。陰陽、風向等有明顯趨勢性為佳作。

3、形與神顯現(xiàn)的道德學問內(nèi)涵優(yōu)良，意境積極向上，有驅(qū)使欣賞者使用價值升華功能，則為玄妙神品。

（二）科與目的差異性是欣賞要點

繪畫瓷是裝飾性藝術(shù)體系的最主要成員，科與目極豐富。如青花、五彩、琺瑯彩、粉彩、普通繪畫和書畫家借瓷語言創(chuàng)作畫等，都各有個性美要點。青花分水、水點桃花、釉里紅等，各有美妙的藝道運行法則。

（三）藝術(shù)陶瓷的品性運動

一切事物和社會人的德能品性運動，都是為創(chuàng)作或占有、享受一定的使用價值，組織進行的物耗價值、使用價值和回報價值的互動。沒有使用價值，就沒有生命運動，更沒有價格符號。使用價值優(yōu)良，運行質(zhì)量好，則必會孕好效，積善報。優(yōu)化使用價值，乃做人、做事、做學問的根本，重在堅持傳承優(yōu)良道德學問，認真修正氣養(yǎng)心性！

藝術(shù)陶瓷的使用價值以客觀存在性，主觀認知性，意念選定性供欣賞和購藏。選定性是運動的起點，起點優(yōu)良則效果好。以種瓜得瓜，種豆得豆為基本法則，動機品質(zhì)是關(guān)鍵。

如欣賞為購買增值，則應注意創(chuàng)作者及藝術(shù)陶瓷使用價值的德能品性，重視運行的可行性，適消、利銷、合道、效好的流通生命力，在陰陽演化過程中增值的潛在性。以人品、藝品和口碑品傳皆優(yōu)良為名貴。創(chuàng)作者不同年齡段，其藝術(shù)陶瓷有不等的增值空間。

四、藝術(shù)陶瓷創(chuàng)、賞、增值的道德學問

事物孕生和演化歸樸，都以無與有、本與末、因與果為基本法則，運行在對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定三大基本規(guī)律中。社會人為獲取使用價值的氣力互動，都以一定的道德學問為指導，由心中一點的氣物質(zhì)性能泵發(fā)。優(yōu)劣和善惡，都差在心中一點的氣物質(zhì)品性不同。

1、德能品性是根本。藝德、藝理啟動藝能、藝技、藝風，認識和駕馭藝道創(chuàng)藝得。得和德質(zhì)性相一，都是自作自受。

2、氣物質(zhì)性能運動定緣分。以同氣相應、同智相謀、同愛相求、同志相行、同道相成、同德相得等氣物質(zhì)性能為緣互動，由處理舍、得、失辯證關(guān)系質(zhì)量，決定互動時分長或短，終極報應善或惡。

3、使用價值的互動模式。以事業(yè)為基礎，情感為靈魂，經(jīng)濟為紐帶等辯證要素，組織或進行位（自己或主導）與場（外在或協(xié)從）的氣力和諧互動，由位定互動性質(zhì)良或劣，場能量決定成敗規(guī)模大或小。堅持正氣為公利社會用好使用價值，真誠往來互惠共贏，則易合作成功而久享其益，無事合作時仍會交往不斷，必利心身健康。

所謂當代藝術(shù)品創(chuàng)與賞理論家、批評家、指導家，都不難得到：只要堅持在一個行業(yè)，從一定科目切入，不斷學習、實踐、總結(jié)提高，升華使用價值質(zhì)量，能說明白一、二、三，就是一個專家。祝各位，都能成為藝術(shù)陶瓷賞評家！