李 倩

江 蘇 宜 興 宜 興 2 14221

中國(guó)作為均陶的發(fā)源地，一千年的均陶發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。宜興均陶是中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值、審美追求和審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的人民智慧和文明成就、精神風(fēng)采。人類的歷史是不斷向前發(fā)展的，藝術(shù)均陶在現(xiàn)代中國(guó)新的文化環(huán)境中，形成了一種更具創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)新氛圍，其包含的寓意性、裝飾性得到了新的發(fā)揮，它真正成為了一種以個(gè)性為前提的開(kāi)放性藝術(shù)語(yǔ)言。

宜興均陶，始于宋代，技藝經(jīng)歷了一千多年的磨練，最終，以陶瓷百花園的奇葩形象呈現(xiàn)于世人面前。均陶美在釉色，絢麗多彩，婀娜多姿。有藍(lán)均、紅均、銅均、白均等數(shù)十種，又以藍(lán)均秋最為珍貴，贏得“灰中見(jiàn)藍(lán)暈，艷若蝴蝶花”的美稱。“堆花”是均陶的傳統(tǒng)裝飾，全憑藝人拇指的功力，將色泥堆貼在坯體上，呈花鳥、山水等不同畫面，具有濃郁的民族風(fēng)格和民間藝術(shù)特色。

初為器用，后為精神，這是均陶藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。今天，作為人類最古老文明載體之一的均陶，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越向著張揚(yáng)個(gè)性、追求自由度和深度的方向發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代均陶藝術(shù)是一種以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀賞性、情感性、觀念性的純藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)。

經(jīng)上千年的藝術(shù)創(chuàng)造，均陶獲得了“名陶名器、天下無(wú)類”的贊語(yǔ)。均陶，是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的，漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品，最終，均陶又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵。新時(shí)代的她具有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等。和傳統(tǒng)藝術(shù)均陶相比,現(xiàn)代均陶藝術(shù)更加強(qiáng)化作品的欣賞功能，具有裝飾價(jià)值。

現(xiàn)代均陶設(shè)計(jì)步入了一個(gè)新的階段，它在不斷發(fā)展、創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越趨于個(gè)性的完美追求，在今天這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，設(shè)計(jì)包含了許多新的觀念與文化，闡述了當(dāng)今人們已不再滿足于物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單重復(fù)與應(yīng)用，在追求物質(zhì)豐富的同時(shí)，更不放棄對(duì)深層次精神文化內(nèi)涵的渴求。

隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，人們更多關(guān)注的是視覺(jué)形象的張力、沖擊力、色彩感、形式感、裝飾感、節(jié)奏感；對(duì)具有欣賞性、觀賞性、，以及新奇、輕松、唯美的事物的需求在逐漸增強(qiáng)，向著觀念的多元化，審美視角的多向性發(fā)展。崇尚簡(jiǎn)約、多變、求新以及對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注成為當(dāng)今時(shí)代重要的審美時(shí)尚。現(xiàn)代均陶剛好與當(dāng)今的審美觀念和時(shí)尚相適應(yīng)，與現(xiàn)代人的觀念、追求相吻合。

前不久，宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)召開(kāi)了《宜興均陶》編纂工作座談會(huì)，史俊棠、鮑建生等領(lǐng)導(dǎo)，就如何將宜興均陶的發(fā)展沿革和藝術(shù)成就，編纂成一部專著提出了具體要求。主旨是：“挖掘均陶歷史，弘揚(yáng)均陶文化，推動(dòng)均陶發(fā)展”。由此可見(jiàn)，人們更加關(guān)注于均陶的未來(lái)發(fā)展，均陶藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)在希望的道路上前行。

在明清，丁蜀鎮(zhèn)的歐窯（均陶），蜀山窯（紫砂）和宜興窯（日用陶），已成為聞名于世的三大名窯。均陶在宜興陶瓷史上有著與紫砂一樣的地位和榮耀?！皻W窯妍且夸，艷麗若晨葩”，“名陶名器，天下無(wú)類”，這就是人們對(duì)它的贊譽(yù)。

宜興均陶藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)正在接受新時(shí)期的洗禮與考驗(yàn)，只有把握新時(shí)期的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代潮流巧妙結(jié)合，敢于推陳出新，營(yíng)造出新時(shí)代的中國(guó)特色，才能再度將均陶藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?？傊F(xiàn)代均陶藝術(shù)在形式語(yǔ)言的營(yíng)造與探求過(guò)程中，已徹底從應(yīng)用性方面脫離，走向了純精神性，其極具探索性與鮮明的表現(xiàn)性特征使均陶藝術(shù)更顯張力。 我們應(yīng)以期待的目光看待中國(guó)現(xiàn)代均陶作品的潛力。藝術(shù)品往往由時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，中國(guó)現(xiàn)代均陶藝術(shù)的發(fā)展是以蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)準(zhǔn)備著。我相信均陶藝術(shù)的發(fā)展之路會(huì)一路平坦，我們的陶瓷文明也會(huì)更加輝煌。

[1] 呂品昌編著《中國(guó)當(dāng)代陶藝 》吉林美術(shù)出版社2000