應(yīng)衛(wèi)琴

江蘇宜興 宜興 214221

宜興作為聞名于世的陶都，千年不歇的窯火，日益興旺的陶業(yè)，美輪美奐的陶藝，勤勞聰明的陶工，為宜興紫砂的誕生奠定基礎(chǔ)。紫砂藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，因茶文化的發(fā)展而豐富。

記載宜興紫砂壺的最早的文獻(xiàn)資料是周高起的《陽羨茗壺系》。他在“創(chuàng)始”篇中說:“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云:僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，摶其細(xì)土，加以澄煉，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用?！?/p>

吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中稱贊供春為開山始祖:“在髫齡而穎異，寓目成能;借小伎以娛閑，因心挈矩。過土人之陶穴……信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”評價了供春對紫砂壺造型的貢獻(xiàn):“稽三代以博古，考秦漢以程功。圓者如丸，體稍縱為龍蛋;方兮若印，角隅刻以秦琮。脫手則光能照面，出冶則資比凝銅?！惫┐旱淖髌凡欢?，且多湮沒，1928年，以開鑿宜興善卷洞知名的儲南強先生，在蘇州地攤上發(fā)現(xiàn)并買回一把鋬下有“供春”刻款的茶壺，被今人稱作“供春壺”的樹癭壺。

明萬歷年間是紫砂陶空前發(fā)展的一個階段。重要標(biāo)志是紫砂名家的出現(xiàn)，坊間有“壺家妙手稱三大”的說法，“三大”，即時大彬、李仲芳、徐友泉。特別是時大彬的出現(xiàn)，他的身邊聚攏了一大批優(yōu)秀工匠，對紫砂陶的成型工藝進行了革命性的變革，對后來的紫砂發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，打下了紫砂壺最豐富的茶壺造型的基礎(chǔ)，使紫砂出現(xiàn)了初步的繁榮。

通過時大彬及其他萬歷諸家的努力，紫砂陶在品種方面已基本齊全，茶壺、文房用品、雕塑都有相當(dāng)?shù)某晒室彩羌t、紫、白、黃、墨、碧諸色齊備。清朝康熙中期，隨著社會安定、經(jīng)濟繁榮，紫砂陶呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)風(fēng)貌。這是紫砂陶的一段輝煌的歷史。這一蔚然大觀局面的開創(chuàng)者，是被后人稱作繼供春、時大彬之后最高成就的大家——陳鳴遠(yuǎn)。

乾隆年間陶瓷藝術(shù)的繁縟之風(fēng)有所抬頭，紫砂壺的造型裝飾上也出現(xiàn)了“爐均釉”等華麗裝飾，在紫砂胎上彩繪、描繪、泥繪、貼花、鏤空、包嵌等，以適應(yīng)世俗需求和宮廷趣味，這和紫砂陶的質(zhì)樸無華顯然是不類的。陳鴻壽的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了這個頹勢。他設(shè)計的紫砂壺，一掃繁復(fù)粗俗的格調(diào)，洋溢著清新自然之風(fēng)，繼后的邵大亨，以其不俗的審美取向和頑強的人格精神，以及出眾的技藝，打開一片雄健挺拔的藝術(shù)天地，與黃玉麟一起，在晚清歷史上留下了濃墨重彩的一筆。曼生壺的壺型和壺銘風(fēng)格，是文人直接介入取得完美效果的典范，物質(zhì)與精神結(jié)合的典范，使茶壺的文化內(nèi)蘊得以彰顯并定型，成為承載中國傳統(tǒng)文化最具內(nèi)涵的手工藝品種，也是最具文人氣質(zhì)的手工藝品。

嘉慶以后，因為銘文裝飾的關(guān)系，要求茶壺壺面簡潔、寬大，有更多的空間，因此紫砂光貨造型大行其道，充分體現(xiàn)了它的造型魅力，也激發(fā)了紫砂藝人在這方面的努力，促進了紫砂茶壺光貨造型的發(fā)展，有了其后諸如邵大亨這樣的人才出現(xiàn)，這種藝術(shù)流派，一脈傳至今天，可以清晰地看出時大彬——邵大亨——顧景舟的傳承路徑。邵大亨作品大度不凡，技藝已臻完美，顯出他的飽滿的精氣神來，后世即有所仿也難有他的那種氣韻。

紫砂器在世界上稱得上造型最豐富的工藝品種，明清兩代先后涌現(xiàn)出數(shù)十位德高望重的陶藝名家，創(chuàng)制出了人類藝術(shù)瑰寶，他們?yōu)橹袊沾墒返陌l(fā)展，寫下了光輝燦爛的一頁。

[1]《紫砂研究》上海古籍出版社