花木蘭原姓魏不姓花

文/王吳軍

《木蘭辭》是一首著名的北朝民歌，被宋代郭茂倩編進(jìn)《樂府詩集》。它講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事。在中國文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。由于很多戲劇和影視作品將這位替父從軍、保家衛(wèi)國的古代巾幗英雄作為主人公，花木蘭可謂家喻戶曉。其實(shí)，花木蘭最早的文字記載是“木蘭”，姓魏，而不是姓花。關(guān)于木蘭的歷史傳記，元朝的時候曾經(jīng)有過文獻(xiàn)記載。

元代有一個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。文章中說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨妝。舉皆驚駭，謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞于朝，召復(fù)赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈之謚也。”

元朝侯有造留下的這篇文獻(xiàn)，把木蘭稱為將軍，而且說明了木蘭姓魏，是安徽亳縣人，她和三國時期的風(fēng)云人物曹操是同鄉(xiāng)。

古代許多祠堂廟宇祭祀的文章，寫的大多是傳說中的人物。元朝侯有造的這篇寫木蘭祠堂塑像的文獻(xiàn)大概也不例外，它記錄的木蘭的結(jié)局有著濃郁的悲劇色彩：木蘭從軍凱旋之后，皇上知道了她是一個英姿灑脫、亭亭玉立的女子時，非要納她為后宮的妃子，木蘭“以死誓拒之”，皇上大怒，以“勢力加迫”，木蘭便以自殺來對抗強(qiáng)大的皇權(quán)。她自殺之后，皇上追贈她為孝烈將軍。

“三令五申”是哪“三令”，哪“五申”

文/王曉梅

“三令五申”出自《史記·孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。”

宋代曾公亮撰《武經(jīng)總要》，對“三令五申”有明確記載。所謂“三令”，一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧鉞，以宜其刑賞。所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰(zhàn)陣旌旗；四申夜戰(zhàn)聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧鐵鉞。

“三令”與“五申”的本源及其具體內(nèi)容原意是在教育將士應(yīng)該在戰(zhàn)陣中或軍事行動中明確作戰(zhàn)守則。隨著時代的變化，“三令五申”的含義也有所改變。

“以茶代酒”典故的由來

文/石浪

自古至今，國人的日常社會交往中，離不開吃飯和飲酒，對國人來說，似乎是“無酒不成席”，無論是現(xiàn)實(shí)日常生活中，還是古代或現(xiàn)代影視文化作品中，主賓席間“觥籌交錯、推杯換盞、把酒言歡”是最為常見的情景，而在此過程中，還有一種常見的情形是：客人由于某些情況不能飲酒，而又需要敬酒或主人提出敬酒、要求自己喝的時候，往往舉起茶杯說：“以茶代酒”。尤其是近幾年來，隨著私家車輛的增多，人們開車外出參加社會活動增多，為了保證自身安全，不能飲酒的情形增多，“以茶代酒”這種方式使用的頻次也越來越高。那么，“以茶代酒”的典故是來自什么年代呢？

根據(jù)三國時期的《三國志》記載：吳國君主孫皓“密賜茶荼以代酒”，為“以茶代酒”之典故。公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，傳位于子孫亮，后宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺。孫休臨終時，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽興和左將軍張布為“顧命大臣”，輔佐幼主。兩位“顧命大臣”嫌孫休兒子太小，改立23歲的“長君”孫皓為帝。孫皓初立時，撫恤人民、開倉賑貧，后變得專橫殘暴、終日沉浸于酒色從而民心喪盡。孫皓好酒，經(jīng)常擺酒設(shè)宴，要群臣作陪。他的酒宴有一個規(guī)矩：每人以7升為限，不管會不會喝，能不能喝，7升酒必須見底。群臣中有個人叫韋曜，酒量只有二升。韋曜原是孫皓的父親南陽王孫和的老師，故孫皓對韋曜格外照顧?？此炔粍恿耍颓那膿Q上茶，讓他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒難堪。