張葉青

內(nèi)容摘要：普通話(huà)是我國(guó)通用語(yǔ)言，推廣普通話(huà)是社會(huì)現(xiàn)代化的需要，也必然在一定程度上對(duì)方言形成沖擊。普通話(huà)和方言是共生共榮的語(yǔ)言交流方式，都是漢民族寶貴的文化財(cái)富。推廣普通話(huà)不能僅僅停留在不消滅方言的層面，更要積極主動(dòng)地對(duì)方言進(jìn)行保護(hù)。本文從語(yǔ)言生態(tài)觀的視角，論述了保護(hù)語(yǔ)言多樣性，維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡的重要性，并從語(yǔ)言規(guī)劃的角度對(duì)方言保護(hù)提出了一些可行性建議。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言生態(tài)觀 語(yǔ)言規(guī)劃 普通話(huà) 方言

一.語(yǔ)言生態(tài)的含義及語(yǔ)言多樣性觀點(diǎn)

對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的關(guān)注，源于人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境遭受破壞而導(dǎo)致生存危機(jī)的慘痛教訓(xùn)的深刻思考?！罢Z(yǔ)言生態(tài)”概念自上世紀(jì)70年代提出以來(lái)，已經(jīng)超出其簡(jiǎn)單的隱喻意義，衍化為一種語(yǔ)言觀。語(yǔ)言生態(tài)觀把語(yǔ)言及其環(huán)境視為一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，研究語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的生態(tài)性質(zhì)與語(yǔ)言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言多樣性對(duì)人類(lèi)生存與發(fā)展的必要性和重要性。

在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)生物多樣性和傳統(tǒng)物質(zhì)文化的保護(hù)。珍稀動(dòng)物的殺戮和買(mǎi)賣(mài)被法律明令禁止，毀壞文物古跡會(huì)受到輿論的譴責(zé)或相關(guān)法律的懲處，越來(lái)越多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)被收入保護(hù)名錄……但是，對(duì)須臾不離的語(yǔ)言遭到同化，語(yǔ)言滅絕以及語(yǔ)言生態(tài)的惡化，卻沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)注。人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展需要語(yǔ)言生態(tài)的和諧，需要語(yǔ)言的多樣性。因此，必須像保護(hù)自然生態(tài)那樣保護(hù)文化和精神的家園——語(yǔ)言生態(tài)。

二.我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)現(xiàn)狀

我國(guó)當(dāng)前的語(yǔ)言生態(tài)大致平衡，語(yǔ)言生活總體來(lái)說(shuō)正健康有序地向前發(fā)展著。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，地域隔閡被打破，人們間的交流變得更加順暢和便捷。語(yǔ)言，這一人們用以交流的工具本身也隨之發(fā)生著巨大的變化。我們欣喜的是不斷有新的語(yǔ)言文字現(xiàn)象涌現(xiàn)出來(lái)，以事實(shí)的證據(jù)充分展現(xiàn)了漢語(yǔ)的生命力和活力；同時(shí)，我們也憂(yōu)慮一些語(yǔ)言或方言正漸漸被忽視、被削弱，在可預(yù)計(jì)的將來(lái)會(huì)逐步淡出人們的視野，隨著使用人群的銳減而死亡。

從語(yǔ)言進(jìn)化與發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，語(yǔ)言的減少或消亡是自然的生態(tài)過(guò)程，不常用的語(yǔ)言成分會(huì)在語(yǔ)言代代相傳的過(guò)程中衰減。在古代，伴隨語(yǔ)言減少或消亡的進(jìn)程中常常也出現(xiàn)語(yǔ)言孳生和分化，語(yǔ)言生態(tài)總體平衡。i但自工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始，尤其是隨著全球化進(jìn)程的加速，一定程度上打破了原有的語(yǔ)言生態(tài)平衡。雖然我們并不能將一種語(yǔ)言或方言使用范圍和人群縮小、功能衰退和活力減弱的問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果，但這些因素?zé)o疑使語(yǔ)言發(fā)展的進(jìn)程變得更加復(fù)雜化，值得引起我們的高度重視。

三.從我國(guó)的語(yǔ)言政策看方言保護(hù)的必要性和緊迫性

1.普通話(huà)與方言

我國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃主要包括四方面內(nèi)容：普通話(huà)的推廣、漢字的簡(jiǎn)化、漢語(yǔ)拼音方案的制定推行以及現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化。其中，普通話(huà)作為漢民族共同語(yǔ)所標(biāo)志的語(yǔ)言統(tǒng)一被看作國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的象征，其推廣被認(rèn)為是促進(jìn)民族認(rèn)同的一項(xiàng)重要舉措，因而成為我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的重要內(nèi)容之一。

自1913年中華民國(guó)政府成立了“讀音統(tǒng)一會(huì)”、規(guī)定共同語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音開(kāi)始算起，我國(guó)的普通話(huà)推廣已走過(guò)了近百年的歷程。尤其是在新中國(guó)成立后，國(guó)家更加重視在全國(guó)范圍內(nèi)推廣統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。不僅將每年9月第三周定為全國(guó)推廣普通話(huà)宣傳周，并在2000年正式以法律形式明確了普通話(huà)作為國(guó)家通用語(yǔ)言的地位。有了法律和政策的支持，我國(guó)普通話(huà)推廣一直呈加速發(fā)展趨勢(shì)。

推廣普通話(huà)不是要統(tǒng)一中國(guó)的語(yǔ)言。無(wú)論對(duì)于方言地區(qū)而言還是對(duì)于民族地區(qū)而言，都是在其基礎(chǔ)上增加說(shuō)普通話(huà)這樣一種能力。這不是一個(gè)替代過(guò)程，而是一種賦值過(guò)程。ii推廣普通話(huà)一直致力于協(xié)調(diào)好普通話(huà)與方言間的關(guān)系。雖然我們一直強(qiáng)調(diào)推廣普通話(huà)的目的并不是消滅方言，但是對(duì)方言進(jìn)行有意識(shí)保護(hù)的觀念并未得到有力的貫徹，也缺乏來(lái)源于政策等方面強(qiáng)有力的支撐。推廣普通話(huà)主要是為了消除方言隔閡，以利于社會(huì)交際?，F(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人不說(shuō)方言，或者方言說(shuō)得不地道了。這都表明：在普通話(huà)大力推廣的大環(huán)境下，地方方言的適用范圍和頻度必然受到一定的沖擊。方言的生存空間正在逐步縮小，已成為各方言區(qū)一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)。因此，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)語(yǔ)言生活主體化和多樣化相結(jié)合的原則，在大力推廣普通話(huà)的同時(shí)，又要重視對(duì)方言的保護(hù)，采取有效措施防止方言被迅速同化。

2.少數(shù)民族語(yǔ)言和方言

在語(yǔ)言接觸與融合過(guò)程中，由于歷史發(fā)展的原因和各民族語(yǔ)言社會(huì)功能的差異，語(yǔ)言之間產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言之分。iii我們并不將方言看作是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的附屬產(chǎn)物，也不將其視為弱勢(shì)語(yǔ)言。這兩種觀點(diǎn)都肯定了方言在整個(gè)漢語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)的地位和作用，但是后一種看法在一定程度上卻弱化了相關(guān)部門(mén)對(duì)方言保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。眾所周知，我國(guó)現(xiàn)在除了漢語(yǔ)方言，還有種類(lèi)更加豐富多樣的少數(shù)民族語(yǔ)言同樣面臨著使用者逐步減少、適用范圍不斷被壓縮的語(yǔ)言危機(jī)。但是因?yàn)樯贁?shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，同時(shí)作為民族問(wèn)題重要組成部分的語(yǔ)言問(wèn)題，又直接關(guān)系到民族關(guān)系的和諧與國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。國(guó)家政府和語(yǔ)言文字政策制定者從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的高度出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言文字從法律、政策等多方面進(jìn)行保護(hù)，如《中華人民共和國(guó)憲法》中就明文規(guī)定國(guó)家“保護(hù)少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利”。這些都保證了少數(shù)民族語(yǔ)言在保護(hù)下有希望向著良性方面發(fā)展。但是，方言的情況就不一樣了。方言作為漢語(yǔ)的地域變體，各個(gè)方言區(qū)雖說(shuō)實(shí)力有別，但總的來(lái)看說(shuō)方言的人群并非弱勢(shì)群體。因此國(guó)家也只是一定程度上強(qiáng)調(diào)并不是要消滅方言以減弱普通話(huà)推廣的阻力，而在保護(hù)方言這一點(diǎn)上所做的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著普通話(huà)的推廣，隨著人口流動(dòng)的頻繁和加速，方言與方言、方言與普通話(huà)的接觸和相互影響都會(huì)增多。方言作為一種多數(shù)情況下并沒(méi)有其特定文字的語(yǔ)言系統(tǒng)，本身就具有相當(dāng)大的不穩(wěn)定性，如果再不對(duì)它們進(jìn)行積極的保護(hù)，或許在不久的將來(lái)，在人們還未意識(shí)到的時(shí)候，它們就已經(jīng)消失，再也無(wú)法挽回了。

從語(yǔ)言文化研究的角度，漢語(yǔ)方言歷史悠久，豐富多彩，承載了方言地區(qū)的文化傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵。相比于我國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言，其中某些方言具有相當(dāng)于語(yǔ)言甚至語(yǔ)支的地位，是我國(guó)也是全人類(lèi)語(yǔ)言文化的寶貴財(cái)富。iv從社會(huì)的角度，方言區(qū)人民語(yǔ)言權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也直接關(guān)系到社會(huì)的安寧有序。語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行交際和溝通的橋梁，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，只有語(yǔ)言環(huán)境和諧了，人際關(guān)系才能和諧、融洽。而且，語(yǔ)言人權(quán)作為人權(quán)的一種，正日益受到更多的關(guān)注。如果人民的權(quán)利和意愿無(wú)法得到尊重與維護(hù)，必然會(huì)引發(fā)民怨，引起人民自衛(wèi)性質(zhì)的反抗，成為社會(huì)問(wèn)題的導(dǎo)火索。語(yǔ)言和諧問(wèn)題的重要性通過(guò)2010年發(fā)生在廣州的“保衛(wèi)粵語(yǔ)”事件便可窺見(jiàn)一斑。endprint

多種方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的存在，是中華民族五千年的歷史和文明的體現(xiàn)。提升方言保護(hù)的意識(shí)，尊重不同語(yǔ)言團(tuán)體內(nèi)人民的語(yǔ)言權(quán)利，充分體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言生態(tài)觀的重視，應(yīng)該成為我們今后語(yǔ)言工作的一個(gè)重點(diǎn)。

四.方言保護(hù)措施

語(yǔ)言多樣性觀點(diǎn)的一個(gè)悖論是，語(yǔ)言大同有利于民族交流和人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展。v這一點(diǎn)早已被生態(tài)科學(xué)研究結(jié)論所推翻，因?yàn)槎鄻有猿潭雀叩纳鷳B(tài)系統(tǒng)才會(huì)具有更高的穩(wěn)定性。同理，穩(wěn)定而和諧的社會(huì)，必然是多文化與語(yǔ)言共生的社會(huì)。因此，為了維護(hù)我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)的和諧，為子孫后代保留漢語(yǔ)方言及其所承載的文化，我們應(yīng)該從多個(gè)角度將方言保護(hù)提上議事日程。

保護(hù)方言就是保護(hù)一種思維方式，一種文化符號(hào)?，F(xiàn)如今，各地對(duì)本區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都取得了很大進(jìn)展。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重心的文學(xué)、歌曲、戲劇作品，它們或以語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，或以語(yǔ)言為媒介。因此，在重視“非遺”保護(hù)的同時(shí)，方言的保護(hù)也就成為其中一個(gè)回避不了的重要方面。國(guó)家應(yīng)加大投入，組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行大規(guī)模方言調(diào)查工作，搶記方言。定期對(duì)瀕危方言和對(duì)語(yǔ)言學(xué)、地域文化研究有重要意義或影響大的方言進(jìn)行語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的全面調(diào)查，并進(jìn)行有計(jì)劃的跟蹤研究。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，建立方言的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)，甚至是影像資源庫(kù)。這方面的嘗試已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，蘇州市已在2008年率先成為全國(guó)首個(gè)有聲語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)。在方言語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上還可采用國(guó)際音標(biāo)配合漢字的形式將采集的方言及其文藝作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析與歸類(lèi)，編寫(xiě)詳細(xì)的方言詞典。同時(shí)，為了增強(qiáng)方言自身的活力，還應(yīng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)方言文藝作品的創(chuàng)作，將方言戲劇、曲藝等藝術(shù)形式保存下來(lái)；也應(yīng)充分發(fā)揮新形式的方言作品如方言影視劇、電影等對(duì)觀眾尤其是年輕觀眾的吸引力。方言應(yīng)被看作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)內(nèi)容得到保護(hù)，從一個(gè)側(cè)面不斷推動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善。

語(yǔ)言規(guī)劃者也應(yīng)在保護(hù)方言的問(wèn)題上盡一份力，以多元文化和語(yǔ)言人權(quán)為基礎(chǔ)倡導(dǎo)語(yǔ)言和諧；采取更為立體、全面的語(yǔ)言規(guī)劃；保證習(xí)得規(guī)劃與公民身份教育的協(xié)調(diào)一致。vi從教育規(guī)劃的層面來(lái)看，可以培養(yǎng)一批方言教育的合格教師，通過(guò)語(yǔ)言走進(jìn)課堂的形式，為學(xué)生再造方言環(huán)境，培養(yǎng)更多的，特別是年輕的語(yǔ)言傳承人以保證方言能一代代傳承下去。可以在現(xiàn)有課程計(jì)劃中增添相關(guān)的方言文學(xué)、歌曲、地方戲的鑒賞甚至體驗(yàn)課程，讓年輕一代從小感受傳統(tǒng)文化，接受地方文化的教育，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

語(yǔ)言生態(tài)觀啟示我們：語(yǔ)言多樣性有利于社會(huì)的穩(wěn)定。語(yǔ)言本來(lái)是漸變的，但如果我們的某些措施不力，就可能出現(xiàn)劇變，我們豐富的漢語(yǔ)方言就可能出現(xiàn)斷裂。鑒于中國(guó)的語(yǔ)言生態(tài)狀況，如何處理好普通話(huà)與方言的關(guān)系顯得十分重要。這不僅關(guān)系到中國(guó)語(yǔ)言的生存狀況，而且也關(guān)系到中國(guó)語(yǔ)言的和諧發(fā)展。要處理好這一問(wèn)題就要有合理的語(yǔ)言規(guī)劃。我們要從語(yǔ)言生態(tài)大局出發(fā)，以保護(hù)語(yǔ)言多樣性為理念，進(jìn)行合理的語(yǔ)言規(guī)劃，使操不同語(yǔ)言的人通過(guò)平等的交流與溝通，增進(jìn)理解、尊重和寬容；使不同文化、不同語(yǔ)言的人相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，以此來(lái)促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的安定平穩(wěn)。

注 釋

i 范俊軍，《我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的若干問(wèn)題》[J]，蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005（6）42-47

ii 郭龍生，《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的語(yǔ)言生活、語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言保護(hù)》[J]，中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）34-38

iii 郭龍生，《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的語(yǔ)言生活、語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言保護(hù)》[J]，中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）34-38

iv 張洪蓮，《語(yǔ)言生態(tài)觀對(duì)中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的啟示》[J]，安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）49-50

v 范俊軍，《我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的若干問(wèn)題》[J]，蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005（6）42-47

vi 趙燕，《從推普宣傳口號(hào)看我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的特點(diǎn)》[J]，楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）27-33

（作者介紹：中國(guó)傳媒大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生）endprint