高明勇

如果提煉一下66年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論的主題詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)次數(shù)最多的分別是“迎接”、“勝利”、“偉大”、“前進(jìn)”、“奮斗”、“團(tuán)結(jié)”、“革命”、“信心”、“任務(wù)”、“建設(shè)”、“改革”。

其實(shí)，1949年以來的《人民日?qǐng)?bào)》社論史，既是現(xiàn)代國史的縮影，也是“中國夢(mèng)”的演變史。而“中國夢(mèng)”的變遷，就折射在《人民日?qǐng)?bào)》歷年元旦社論的字里行間的細(xì)節(jié)變化中。

如何解讀《人民日?qǐng)?bào)》歷年元旦社論中的“中國夢(mèng)”？一句話，從解釋學(xué)的視角進(jìn)行文本細(xì)讀，尋找關(guān)鍵詞之間的微妙聯(lián)系。學(xué)者陳平原曾梳理《人民日?qǐng)?bào)》五四社論，研究關(guān)于五四的印象，如何“經(jīng)由一次次的言說，逐漸被修正、被簡化、被凝固起來”。學(xué)者劉小彪曾梳理《人民日?qǐng)?bào)》國慶社論，研究出從“革命”與“斗爭”，走向“建設(shè)”與“改革”，走向“發(fā)展”與“開放”的六十年國史演變。

走進(jìn)《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論的歷史文本中，在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，總能感受到歷史的前進(jìn)與曲折，總能體悟到歷史的喧囂與迷惘，總能體味到歷史的溫情與敬意，總能咀嚼到歷史深處驚心動(dòng)魄的痛楚與苦澀。

比如，1949年的元旦社論是《將革命進(jìn)行到底》，既有鮮明的時(shí)代特征，也點(diǎn)出了新中國成立之初的社會(huì)理想。

1968年的元旦社論是《迎接無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的全面勝利》，點(diǎn)出了“用毛澤東思想統(tǒng)帥一切”。

1979年的元旦社論是《把主要精力集中到生產(chǎn)建設(shè)上來》，昭示著社會(huì)的注意力已經(jīng)從“文革”的泥沼中拔出。

1992年的元旦社論是《在改革開放中穩(wěn)步發(fā)展》，這是當(dāng)年“春天的聲音”，也是社會(huì)拔節(jié)發(fā)展的聲音。

《人民日?qǐng)?bào)》原副總編輯、社論高手范榮康在《新聞評(píng)論學(xué)》一書中稱大躍進(jìn)及“文革”時(shí)期社論的豪言壯語是“熱烈的夢(mèng)話”，元旦社論也不例外。

夢(mèng)想，并非都能實(shí)現(xiàn)，不切實(shí)際的夢(mèng)想可能是白日夢(mèng)，如大躍進(jìn)時(shí)期的盲目之想，也可能是一場(chǎng)噩夢(mèng)，如十年浩劫的噩夢(mèng)連連。而人為造夢(mèng)，到頭來只能是“熱烈的夢(mèng)話”，傷民誤國。

以史為鑒，可以知得失興衰。超過一個(gè)甲子的《人民日?qǐng)?bào)》的元旦社論，最大的啟示在于，“中國夢(mèng)”必須先是“個(gè)體”之夢(mèng)，“家庭”之夢(mèng)，然后才是“民族”之夢(mèng)，“國家”之夢(mèng)，民富才能國強(qiáng)，民安才能國安。

正如2013年《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論中所說：“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障，這些平凡的夢(mèng)想?yún)R聚起來，便是個(gè)人的命運(yùn)、社會(huì)的脈動(dòng)、國家的方向?！?/p>

“中國夢(mèng)”未必是每一個(gè)中國人的夢(mèng)，但只有每一個(gè)中國人實(shí)現(xiàn)0夢(mèng)想，才可能實(shí)現(xiàn)真正的“中國夢(mèng)”，因?yàn)樵从诿總€(gè)生命深處最為真切的本能渴望與權(quán)利訴求，這夢(mèng)想才不休不止、生生不息。endprint