讓創(chuàng)造性復(fù)述為課堂增彩

魏良福

復(fù)述是語(yǔ)文課堂教學(xué)常用的方法之一。復(fù)述運(yùn)用得當(dāng)，不僅有助于加深學(xué)生對(duì)文本的理解，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，教師及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，更有助于提升學(xué)生的概括能力、口語(yǔ)表達(dá)能力和思維想象能力，是重要的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。但就目前語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀而言，不少語(yǔ)文教師在使用這一策略時(shí)形式單一，甚至只是把它作為課堂教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)綴，只要求學(xué)生復(fù)述文本內(nèi)容，很少或根本不作深度指導(dǎo)與要求。教學(xué)評(píng)價(jià)也多著眼于對(duì)文本再現(xiàn)的準(zhǔn)確程度。這種簡(jiǎn)單的復(fù)述，學(xué)生興致不高，甚至流于應(yīng)付。創(chuàng)造性復(fù)述則能從根本上改變這一狀況，為語(yǔ)文課堂增彩。那么，怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述呢？

一、改變敘述角度

敘事性作品的敘述角度多種多樣，主要有作者參與的平視角，作者觀察的內(nèi)視角和作者全知的外視角。我們?cè)趶?fù)述時(shí)，如果能夠改變敘述角度，則能激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與意識(shí)給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。柳宗元的《黔之驢》采用的是作者全知的外視角敘述方式。我在執(zhí)教這一課時(shí)，要求學(xué)生分別從虎和驢的角度來(lái)復(fù)述課文。其中，有一名學(xué)生從虎的角度這樣復(fù)述道：“我是生活在貴州、重慶、湖北、湖南交界之處的原始大森林中的一只老虎。有一天，我和往常一樣出來(lái)溜達(dá)，同時(shí)，也想順便找一點(diǎn)美食。我正悠閑地走著，突然，一個(gè)龐然大物的家伙出現(xiàn)在我的眼前，我嚇得出了一身冷汗，‘媽呀，這是什么東西，我怎么從未見(jiàn)到過(guò)？……”剛一開(kāi)頭，全班同學(xué)的笑聲掌聲已接連不斷，興致一下被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。另一位從驢的角度復(fù)述的同學(xué)同樣精彩：“我是一個(gè)在空中游蕩的驢子的幽靈，我冤枉?。∥乙馗婺莻€(gè)‘好事者。我的祖籍原在北方，我在那里給人拉磨、運(yùn)輸，生活雖苦，但也自得其樂(lè)?？墒怯幸惶?，有個(gè)‘好事者看到了我，從此，我就厄運(yùn)當(dāng)頭了……”都德的《最后一課》采用的是作者參與的平視角敘述方式，我在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生從韓麥爾先生的角度進(jìn)行復(fù)述。另外，像魯迅的《孔乙己》，采用從掌柜的角度復(fù)述；吳敬梓的《范進(jìn)中舉》，采用從范進(jìn)的角度復(fù)述等，都取得了很好的教學(xué)效果。

二、融入導(dǎo)游元素

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游向游客介紹自然景觀、名勝古跡和風(fēng)土人情時(shí)所使用的文字材料，為了感染游客，使游客對(duì)景點(diǎn)獲得更多更好的認(rèn)識(shí)，它往往融知識(shí)性、趣味性、口語(yǔ)化為一體。初語(yǔ)文教材中選入了大量的介紹古今中外自然風(fēng)光和名勝古跡的文章，因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可將導(dǎo)游元素融入其中。

吳功正的《阿里山紀(jì)行》是一篇介紹寶島臺(tái)灣阿里山秀美風(fēng)光和風(fēng)土人情的美文，我教這篇課文，先讓學(xué)生反復(fù)閱讀，理清文章結(jié)構(gòu)思路，然后要求學(xué)生以一個(gè)導(dǎo)游的身份，向“游客”介紹阿里山。一位同學(xué)從阿里山的位置，進(jìn)山的途徑、方式，山中的水潭、森林等一一道來(lái)，而且融入了自己的感情，真有一些導(dǎo)游的范兒。閻伯理的《黃鶴樓》、張岱的《于園》、楊朔的《畫山繡水》等課文，在復(fù)述時(shí)都可以采用這種方式。對(duì)于一些篇幅較長(zhǎng)或涉及到的“景點(diǎn)”較多的課文，如李陀的《美麗的西雙版納》、葉圣陶的《蘇州園林》等，可以讓學(xué)生選擇自己感興趣的或最有把握說(shuō)好的片段復(fù)述，這樣可以讓更多的學(xué)生參與其中，效果會(huì)更好。

三、插上想象的翅膀

想象是指大腦在記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的活動(dòng)，它能夠突破時(shí)空的局限，具有廣闊性和自由性。接受美學(xué)告訴我們，一部文學(xué)創(chuàng)作的最終完成，離不開(kāi)讀者的積極參與。而這種參與在很大程度上，離不開(kāi)讀者閱讀時(shí)的想象。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要“發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力”。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀和復(fù)述文本時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地插上想象的翅膀，融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，詩(shī)歌教學(xué)更應(yīng)如此。韓愈的《早春呈水部張十八員外》，明白如話，但意境清新淡雅。如果教學(xué)僅停留在“粗知大意，熟讀成誦”的層面，則難以讓學(xué)生品味其中的美妙。我要求學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累，展開(kāi)想象，盡情描述詩(shī)中的意境。學(xué)生描述中，不僅出現(xiàn)了寬闊平整的街道，淅淅瀝瀝的春雨，一望無(wú)際的原野，鵝黃嫩綠的小草，還出現(xiàn)了詩(shī)中沒(méi)有直接出現(xiàn)的鱗次櫛比的茶樓酒肆，熙來(lái)攘往的商旅游人，銜泥筑巢的呢喃春燕等。由于想象，整個(gè)畫面一下子豐富起來(lái)了，生動(dòng)起來(lái)了。

上述幾種方法，在不同體裁的文本教學(xué)中各有側(cè)重，第一種多用于敘事性作品，第二種多用于說(shuō)明性作品，第三種多用于詩(shī)歌，但又不是絕對(duì)的。實(shí)踐證明，只要因地制宜，靈活運(yùn)用，就一定能夠給語(yǔ)文課堂注入生機(jī)與活力，從而讓我們的語(yǔ)文課堂彰顯無(wú)限的精彩與魅力。

（作者單位：無(wú)為縣十里墩中心學(xué)校）