苗族傳統(tǒng)蠟染的現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策

雷 麗，項(xiàng)正文

（1.文山學(xué)院 民族研究所，云南 文山 663000；2.麻栗坡縣民族中學(xué)，云南 麻栗坡 663600）

苗族傳統(tǒng)蠟染的現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策

雷 麗1，項(xiàng)正文2

（1.文山學(xué)院 民族研究所，云南 文山 663000；2.麻栗坡縣民族中學(xué)，云南 麻栗坡 663600）

蠟染是苗族的傳統(tǒng)手工技藝之一，有其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族傳統(tǒng)蠟染瀕臨失傳。保護(hù)、傳承苗族傳統(tǒng)蠟染手工技藝，意義重大。文章就苗族傳統(tǒng)蠟染的現(xiàn)狀、保護(hù)對(duì)策進(jìn)行思考，目的是弘揚(yáng)苗族蠟染文化，振奮苗族精神，發(fā)展苗族經(jīng)濟(jì)。

苗族；傳統(tǒng)蠟染；現(xiàn)狀；對(duì)策

苗族服飾絢麗多彩，關(guān)鍵在于蠟染。苗族蠟染歷史悠久，具有豐富的社會(huì)歷史內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著苗族的歷史變遷，承載著苗族的精神和情感，凝聚著多種文化象征意義。

過去，苗族同胞把蠟染作為衡量一個(gè)婦女智慧和財(cái)富的象征，苗族婦女爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，可謂全民普及。但社會(huì)發(fā)展至今日，苗族傳統(tǒng)蠟染受諸多因素的影響，面臨消失，逐漸走入“非遺”行列。

近來，筆者深入文山州的部分苗族村寨，走訪了部分苗族婦女。從實(shí)地調(diào)查得知，這些村寨的苗族婦女，對(duì)于傳統(tǒng)蠟染知道的已經(jīng)不多了。只有少數(shù)苗族村寨還保持著傳統(tǒng)蠟染的原始風(fēng)貌（見圖1），延續(xù)著千百年來苗族傳統(tǒng)蠟染的制作方式，保留著苗族傳統(tǒng)蠟染獨(dú)有的地域性特征，“活化石”般地展示著那些曾令無數(shù)苗族群眾和苗學(xué)研究者感到輝煌燦爛的歷史。

圖1 苗族傳統(tǒng)蠟染麻布百褶裙

一、苗族傳統(tǒng)蠟染的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的變遷和農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，有著悠久歷史的苗族傳統(tǒng)蠟染瀕臨消亡，突出地表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）微觀上

1.原生態(tài)文化處于瀕危的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在部分蠟染商人出于商業(yè)目的，迎合當(dāng)代人的審美需求，任意改變苗族蠟染文化內(nèi)涵，使其產(chǎn)品失去了原有的文化性和民族性。

2.原生態(tài)符號(hào)逐漸消失。原因一是很多苗族青年男女外出就學(xué)、打工,沒有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染的環(huán)境，沒有了制作傳統(tǒng)蠟染的條件與需要，天長(zhǎng)日久，逐漸淡忘；二是現(xiàn)在的苗族青年男女已經(jīng)跟上了社會(huì)時(shí)代新潮流，大多數(shù)只喜歡穿流行服裝，而蠟染的布衣則不喜歡穿了，阻礙了蠟染的傳承之路；三是在國(guó)內(nèi)外苗族蠟染市場(chǎng)產(chǎn)銷需求量大的帶動(dòng)下，苗族傳統(tǒng)蠟染工藝變得簡(jiǎn)單，圖案單一，做工粗糙，其獨(dú)特的本土原生態(tài)符號(hào)面臨消失。

（二）宏觀上

1.苗族男女衣著大為改觀，使蠟染服飾退居次要地位。特別是苗族青年婦女服飾，多由印染布料代替，并且只在少數(shù)場(chǎng)合派上用場(chǎng)。［1］92-93苗族青年男女衣著的現(xiàn)代化，加速了苗族傳統(tǒng)蠟染的消失，使苗族傳統(tǒng)蠟染制作的區(qū)域不斷縮小。現(xiàn)代化步伐較快的苗族地區(qū)，傳統(tǒng)蠟染已基本絕跡。筆者對(duì)文山市城郊苗族村寨花莊、黑龍?zhí)逗团手ǖ牟糠置缱鍕D女的訪談得知，村寨年輕一代的苗族人對(duì)傳統(tǒng)蠟染，只是聽說，已不知其工藝了。①

2.苗族年輕婦女不愿學(xué)習(xí)，導(dǎo)致后繼乏人，面臨失傳?，F(xiàn)在的苗族年輕婦女，由于忙于生計(jì)，大多數(shù)外出打工，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)蠟染制作，從而日漸生疏甚至完全遺忘蠟染制作方式，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)蠟染逐漸被淡忘，面臨后繼乏人的危險(xiǎn)。筆者在對(duì)文山、馬關(guān)、麻栗坡、硯山四縣（市）人口較多的部分苗族村寨調(diào)查時(shí)，得知苗族青年婦女大都外出打工，不愿意學(xué)習(xí)蠟染。35歲以下的苗族婦女只聽說過蠟染，不會(huì)蠟染傳統(tǒng)手工技藝，只有為數(shù)不多的45歲以上的部分中老年婦女才懂得蠟染了。

3.苗族傳統(tǒng)蠟染制作工序繁瑣，需要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，導(dǎo)致苗族年輕婦女不愿從事蠟染技藝的學(xué)習(xí)。苗族蠟染制作，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和多道工序才能完成。如材料（見圖2），就要準(zhǔn)備布料（麻布為主，輔以棉布）、蠟筆（至少三支，大蠟筆、中蠟筆、小蠟筆各一支，有時(shí)還要鐵筆一支）、蠟鍋（裝二三兩融化蠟汁的小鐵鍋）、畫板（一塊長(zhǎng)約一米寬約五十厘米的長(zhǎng)方形木板）、蠟（以白蠟為主，輔以蜜蜂蠟或是巖蜂蠟）。此外還要準(zhǔn)備染料、染缸等。制作程序包括燒蠟、畫蠟、染布、浸泡、沖洗、曬干等多道工序。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)里，繁瑣的制作工序，使不少苗族婦女根本就不愿學(xué)習(xí)。

圖2 苗族傳統(tǒng)蠟染所用的各種蠟筆、蠟鍋、蜜蜂蠟

4.蠟染布料奇缺。由于大麻中可以提取“四氫大麻酚（THC）”制成毒品，因此，20世紀(jì)80年代末，各國(guó)政府明令禁止種植大麻，我國(guó)也于1998年開始嚴(yán)令禁止種植大麻。這樣，麻布來源斷絕，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)蠟染所需布料奇缺。

二、苗族傳統(tǒng)蠟染面臨的困境

當(dāng)前，苗族傳統(tǒng)蠟染面臨著“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“文化與商業(yè)”“繼承與突破”等種種困境，突出表現(xiàn)在以下幾方面：

1.傳承人的困境。由于傳統(tǒng)蠟染制作麻煩、辛苦，大多數(shù)苗族年輕婦女已不愿意學(xué)習(xí)，而選擇外出打工或做生意，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)蠟染瀕臨失傳。筆者對(duì)麻栗坡縣董干鎮(zhèn)的龍瓜、松樹林、小寨、大洞、回龍、上核桃灣、地朋、長(zhǎng)弄8個(gè)苗族村寨，猛洞鄉(xiāng)的上扣林、高棚、龍竹河3個(gè)苗族村寨進(jìn)行了調(diào)查，得知45～60歲之間的苗族婦女，大多數(shù)還懂得傳統(tǒng)蠟染技藝，并且傳統(tǒng)蠟染手藝功底還較強(qiáng)（見圖3），而45歲以下的苗族婦女基本就不懂了。一旦手藝好的中老年婦女離世，苗族傳統(tǒng)蠟染就會(huì)有失傳的可能，這對(duì)苗族千百年來的傳統(tǒng)蠟染技藝的傳承和發(fā)展非常不利。

圖3 苗族傳統(tǒng)蠟染棉布畫蠟水洗后圖樣展示

2.機(jī)器代替了手工。現(xiàn)在，由于市場(chǎng)對(duì)苗族服飾需求量加大，人們開始用機(jī)器生產(chǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)蠟染。苗族服飾采用機(jī)器生產(chǎn)，減少了人力成本，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模批量生產(chǎn)，能最大限度地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但不可否認(rèn)的是，機(jī)器生產(chǎn)沖淡了苗族傳統(tǒng)服飾的特色，因?yàn)槊缱宓拿考鹘y(tǒng)蠟染都是用心做成的，既有藝術(shù)性，也有生命力，是心靈之作。而機(jī)器生產(chǎn)的服飾是沒有靈動(dòng)的，全是一個(gè)模樣兒，不具有民族藝術(shù)性和文化研究?jī)r(jià)值。

3.時(shí)尚充斥。在現(xiàn)代化潮流的裹挾下，苗族服飾正由傳統(tǒng)蠟染產(chǎn)品變?yōu)橛∪井a(chǎn)品，命運(yùn)正在快速改變。20世紀(jì)90年代，文山城梁子街火熱的苗族傳統(tǒng)服飾市場(chǎng)，誘惑著苗族人改變生產(chǎn)工藝，以謀求更快的速度和更多的產(chǎn)品，一些苗族有識(shí)之士，開始了苗族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代化開發(fā)。在文山，開發(fā)得最早且最有成效的是文山江花民族印染廠②，它的建成促進(jìn)了苗族服飾的發(fā)展和繁榮。但是，用機(jī)器生產(chǎn)的服飾，劇烈地撞擊著苗族蠟染的傳統(tǒng)工藝，并最終影響到了苗族蠟染的命運(yùn)?，F(xiàn)在，印染布料的工序大大簡(jiǎn)化了，上色穩(wěn)定，色彩豐富，特別是降低了成本，導(dǎo)致苗族婦女不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染；另外，苗族人民不再愿意種植板藍(lán)根、五倍子、梔子等植物，從而逐步忘記了蠟染的配料方法?，F(xiàn)在，許多國(guó)外的苗族需要傳統(tǒng)蠟染的衣著，但是在國(guó)內(nèi)已經(jīng)很難找到傳統(tǒng)蠟染的衣著了。

三、苗族傳統(tǒng)蠟染保護(hù)對(duì)策

當(dāng)前，苗族傳統(tǒng)蠟染既面臨著許多挑戰(zhàn)，也存在著不少發(fā)展機(jī)遇。為更好地保護(hù)、傳承苗族傳統(tǒng)蠟染，筆者試提出如下一些建議：

（一）戰(zhàn)略思路

應(yīng)從戰(zhàn)略的高度去規(guī)劃，有序地去傳承、發(fā)展苗族傳統(tǒng)蠟染，形成一個(gè)科學(xué)可行的保護(hù)、傳承與發(fā)展戰(zhàn)略。

1.市場(chǎng)為導(dǎo)向。要針對(duì)不同的苗族群體，將服飾市場(chǎng)分類:一類是針對(duì)傳統(tǒng)蠟染服飾需求的市場(chǎng)，另一類是針對(duì)現(xiàn)代印染需求的市場(chǎng)。傳統(tǒng)蠟染市場(chǎng)的需求主體主要是一部分尋根尋古的苗族人、外國(guó)人和研究苗族服飾的專家，這類市場(chǎng)的需求量相對(duì)少，價(jià)格要昂貴一些。另一類即現(xiàn)代市場(chǎng)，這類市場(chǎng)需求量比較大，大多數(shù)是用印染機(jī)器生產(chǎn)，價(jià)格相對(duì)便宜，消費(fèi)群體主要是國(guó)內(nèi)普通的苗族群眾和國(guó)外一些國(guó)家的普通苗族群眾。因此，在保護(hù)、傳承與發(fā)展中，必須兩者兼顧，這樣才能保證苗族傳統(tǒng)蠟染的原生態(tài)保護(hù)、傳承，又可以很好地發(fā)展苗族傳統(tǒng)服飾市場(chǎng)。

2.塑造精品為核心。想讓苗族蠟染有品位、上檔次，在蠟染設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中就必須走精品化、品牌化的戰(zhàn)略之路，這是苗族傳統(tǒng)蠟染發(fā)展的理性選擇。比如國(guó)外苗族，他們更肯定和喜愛苗族傳統(tǒng)蠟染服飾（雖然其價(jià)格昂貴），這就必須要塑造出傳統(tǒng)蠟染精品品牌，讓它在國(guó)內(nèi)外有影響力，讓國(guó)內(nèi)外苗族和苗族研究者慕名而來，形成苗族傳統(tǒng)蠟染的品牌效應(yīng)。

3.以人為本的可持續(xù)發(fā)展。苗族傳統(tǒng)蠟染的可持續(xù)發(fā)展,很大程度上還得依賴于苗族群眾的參與以及他們的自覺保護(hù)意識(shí)。當(dāng)務(wù)之急，就是要落實(shí)苗族傳統(tǒng)蠟染開發(fā)利益的問題。在開發(fā)中，不論是政府，還是經(jīng)商者，都要讓苗族群眾得到一定的經(jīng)濟(jì)利益,讓他們自覺成為苗族傳統(tǒng)蠟染保護(hù)、傳承與發(fā)展的主人，這樣才有可能真正實(shí)現(xiàn)苗族蠟染的可持續(xù)發(fā)展。

（二）人才保障

1.可持續(xù)發(fā)展人才保障?，F(xiàn)在，為了讓苗族傳統(tǒng)蠟染得以傳承，應(yīng)在苗族地區(qū)的各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)以培養(yǎng)苗族蠟染手工藝方面的專門人才為主的蠟染手工藝班，教育更多的苗族青年女子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染，為保護(hù)、傳承苗族傳統(tǒng)蠟染準(zhǔn)備一定的人才儲(chǔ)備。如在苗族居住集中的地方的中小學(xué)開設(shè)蠟染興趣小組或是手工課，在高等藝術(shù)院校開設(shè)有關(guān)蠟染手工技藝欣賞課等。

2.培養(yǎng)一支研究專家隊(duì)伍。這支專家隊(duì)伍，必須要把苗族傳統(tǒng)蠟染的全部制作工序等詳細(xì)記錄下來，或者把苗族傳統(tǒng)蠟染全部制作工序詳細(xì)地制成錄像保存起來。在條件允許的情況下，錄制一些宣傳苗族傳統(tǒng)蠟染文化的專題影視作品,以強(qiáng)化苗族傳統(tǒng)蠟染的形象和氛圍；編寫有關(guān)苗族傳統(tǒng)蠟染文化的書籍，以傳承苗族蠟染文化，吸引新聞界和文藝界關(guān)注，讓他們投入到宣傳苗族傳統(tǒng)蠟染手工技藝的行列中。即便是以后沒有傳承人了，也可以從資料記錄中學(xué)習(xí)到其制作方法，從而確保苗族傳統(tǒng)蠟染的可持續(xù)保護(hù)、傳承與發(fā)展。

（三）提供平臺(tái)

1.進(jìn)行苗族傳統(tǒng)蠟染的宣教活動(dòng)。要想讓苗族傳統(tǒng)蠟染得到切實(shí)有效的保護(hù)、傳承，必須在苗族群眾中進(jìn)行廣泛的宣傳，讓苗族群眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)蠟染保護(hù)的重要性，讓保護(hù)、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)蠟染成為苗族群眾的自覺行動(dòng)。一方面是重視對(duì)苗族群眾進(jìn)行傳統(tǒng)蠟染保護(hù)意識(shí)的教育,尤其是要加強(qiáng)苗族中小學(xué)生的傳統(tǒng)蠟染教育。另一方面是加大宣傳，讓苗族傳統(tǒng)蠟染開枝展葉，發(fā)揚(yáng)光大。通過錄制傳統(tǒng)蠟染制作過程的影視資料并將其上傳于網(wǎng)絡(luò)，可以讓更多的人了解、關(guān)注苗族傳統(tǒng)蠟染。

2.在苗族傳統(tǒng)節(jié)日中保護(hù)、傳承傳統(tǒng)蠟染。苗族最有特色的節(jié)日，如“過新年”“踩花山”等，是保護(hù)、傳承傳統(tǒng)蠟染的最好機(jī)會(huì)。因此，苗族群眾應(yīng)當(dāng)以這些傳統(tǒng)節(jié)日為平臺(tái)，宣傳傳統(tǒng)蠟染，在傳統(tǒng)節(jié)日中保護(hù)、傳承苗族傳統(tǒng)蠟染。這種活動(dòng)有助于引起當(dāng)?shù)啬贻p人的重視，使他們認(rèn)識(shí)到只有民族的才是世界的，從而使蠟染后繼有人。［2］在節(jié)日中，在積極開展各項(xiàng)比賽活動(dòng)的同時(shí)，注重開展傳統(tǒng)蠟染比賽的評(píng)比活動(dòng)，并給予高額獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)苗族群眾積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染，這也是一種比較好的傳承方式。傳承只有不離開本土、不離開村寨，才能長(zhǎng)久。傳承應(yīng)當(dāng)盡量追求一種原生性和自然性的樣態(tài)。

3.苗族服裝印染廠應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)蠟染傳承的責(zé)任。這些廠家應(yīng)對(duì)一些沒有外出打工，又愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蠟染的苗族女孩進(jìn)行必要的傳統(tǒng)蠟染技能培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后，招她們?yōu)閺S里專門從事傳統(tǒng)蠟染的技術(shù)工人，使苗族傳統(tǒng)蠟染后繼有人。正如文山江花民族印染廠陶興壽廠長(zhǎng)所說的：“像文山這個(gè)地方，只擁有我一家蠟染印染廠是不夠的，還需要通過其他渠道培養(yǎng)一批蠟染繼承人，使蠟染手工藝能夠繼續(xù)傳承，讓蠟染走出文山、走出云南、走向國(guó)外的市場(chǎng)?！眰鞒校@是苗族傳統(tǒng)蠟染的追求，也是苗族傳統(tǒng)蠟染的希望所在。

4.積極開發(fā)好苗族傳統(tǒng)蠟染市場(chǎng)。現(xiàn)在，用苗族傳統(tǒng)蠟染縫制的服飾要比用印染縫制的價(jià)格高出兩三倍，這是對(duì)苗族傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的肯定。傳統(tǒng)蠟染服飾雖然價(jià)格貴一些，但隨著苗族群眾的生活逐步富裕，他們的審美也在不斷發(fā)生變化，他們是能夠接受傳統(tǒng)蠟染價(jià)格貴一些的現(xiàn)實(shí)的。另外，為了把苗族傳統(tǒng)蠟染推向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，苗族群眾或是從事蠟染服飾的從業(yè)人員，要學(xué)會(huì)縫制傳統(tǒng)蠟染的服飾，同時(shí)還要縫制新式蠟染風(fēng)格的服飾；要縫制苗族群眾愛穿的服飾，也要縫制各族群眾也可以穿的服飾。除了縫制衣裙外，還可以縫制苗族包包、苗族背帶、苗族桌布、苗族鞋墊等各種裝飾品，作為旅游紀(jì)念品，推向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，助推旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。［3］當(dāng)蠟染向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，形成良好的品牌經(jīng)營(yíng)效應(yīng)，市場(chǎng)前景逐步廣闊時(shí)，那么傳承苗族傳統(tǒng)蠟染就不是一句空話。同時(shí)，這也是廣大苗族婦女或從事苗族傳統(tǒng)蠟染生意人致富的重要途徑，更是凸顯苗族文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。

5.營(yíng)造熱愛苗族傳統(tǒng)蠟染的氛圍。為使傳統(tǒng)蠟染得到有效保護(hù)、傳承與發(fā)展，作為苗族，本身就要積極學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)蠟染技藝，熱愛傳統(tǒng)蠟染文化，在農(nóng)忙之后要抽出一定的時(shí)間溫習(xí)蠟染技藝。因?yàn)樽鳛槊缱宸棧绻麤]有了傳統(tǒng)蠟染的成分，就失去了苗族原本的民族性。

6.政府應(yīng)對(duì)從事苗族蠟染的個(gè)人、企業(yè)在政策等方面給予適當(dāng)?shù)膬A斜扶持，讓從業(yè)人員看到經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)蠟染也能生活得好，從而調(diào)動(dòng)從業(yè)人員的積極性、主動(dòng)性，使苗族傳統(tǒng)蠟染得到合理的保護(hù)、傳承與發(fā)展，這樣才能使苗族傳統(tǒng)蠟染手工技藝得以傳承下去。

總之，保護(hù)、傳承與發(fā)展苗族傳統(tǒng)蠟染，需要苗族群眾堅(jiān)持不懈的努力，自覺地提高保護(hù)、傳承與發(fā)展的意識(shí)。同時(shí)，苗族同胞要給傳統(tǒng)蠟染提供更多、更好的展示舞臺(tái)，讓更多人了解、關(guān)注苗族傳統(tǒng)蠟染，這樣才能使苗族傳統(tǒng)蠟染具有永久的生命力。

注釋：

① 這三個(gè)苗族村寨，現(xiàn)在已經(jīng)看不出一丁點(diǎn)的苗族味道了，這里的苗族，只有60歲以上的幾個(gè)老人穿苗族服裝了。

② 文山江花民族印染廠，位于云南省文山州文山市開化鎮(zhèn)花橋村，距文山城8公里。創(chuàng)辦于1991年，是一個(gè)以開發(fā)生產(chǎn)苗族服裝、蠟染、印花、旅游包等產(chǎn)品為主的個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，年產(chǎn)量10000套。產(chǎn)品除了在文山州、紅河州、大理州、德宏州和廣西、貴州等國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售外，還遠(yuǎn)銷美國(guó)、法國(guó)、越南、老撾、泰國(guó)、緬甸等國(guó)家。

［1］楊正文.苗族服飾文化［M］.貴陽：貴州民族出版社，1998.

［2］楊瑛羚.黔東南西江苗繡工藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展?fàn)顩r［EB/OL］. http://www.gzfwz.com/Article/ShowArticle. asp?ArticleID=1117［2013-04-22］.

［3］王孔敬.論苗族刺繡工藝文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（6）:67-69.

The Current Situations and Protection Measures of Miao Nationality Batik

LEI Li1, XIANG Zheng-wen2
(1.Institute of Nationality Studies, Wenshan University, Wenshan 663000, China; 2.Nationality Middle School, Malipo 663600, China)

Batik is one of the traditional Miao nationality craftsmanships and has its own unique social andartistic value. Nowadays, with the development of society, the traditional Miao nationality batik is on the verge ofextinction. Protection and inheritance of Miao traditional batik craftsmanship has great significance. The paper dwellson the situations and some protection measures of traditional Miao batik, and the purpose is to promote Miao batikculture, uplift Miao spirits and develop Miao economy.

Miao nationality; traditional batik; current situations; measures

J523.2

A

1674-9200（2014）01-0027-04

（責(zé)任編輯 婁自昌）

2013-10-08

雷 麗（1970-），女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院民族研究所副教授，主要從事民族文化、民族教育研究以及語言應(yīng)用研究；項(xiàng)正文（1972-），男，苗族，云南麻栗坡人，麻栗坡縣民族中學(xué)語文高級(jí)教師，主要從事初、高中語文教育教學(xué)研究、少數(shù)民族教育研究及民族文化研究。