張艷燕

(1.華東師范大學(xué)物理系，上海200062;2.新疆師范大學(xué)物理與電子工程學(xué)院，新疆烏魯木齊830054)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，只有實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)才能提高民族教育的整體質(zhì)量，從1980年起，我國(guó)政府在《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》和《義務(wù)教育法》制定了雙語(yǔ)教學(xué)的相應(yīng)的法令、法規(guī)和政策，在各民族地區(qū)實(shí)行了雙語(yǔ)教學(xué)。在實(shí)施雙語(yǔ)教育的過(guò)程中，雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)成為亟待解決的工作重點(diǎn)。

從2004年3月新疆維吾爾自治區(qū)開(kāi)始啟動(dòng)新疆中小學(xué)少數(shù)民族雙語(yǔ)教師培訓(xùn)工程，培訓(xùn)形式以疆內(nèi)與疆外相結(jié)合的方式進(jìn)行：疆內(nèi)為指定新疆12所培訓(xùn)院校對(duì)少數(shù)民族教師進(jìn)行為期一年的雙語(yǔ)培訓(xùn)；疆外為把雙語(yǔ)骨干教師和國(guó)家級(jí)骨干教師送到北京、江蘇、上海等內(nèi)地培訓(xùn)實(shí)習(xí)。培訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃由新疆維吾爾自治區(qū)教育廳統(tǒng)一制定，自上而下都在人力、物力、財(cái)力等方面做了最大的布署和投入。教育廳利用新疆教育電視臺(tái)衛(wèi)星頻道開(kāi)播了漢語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)教程電視節(jié)目，進(jìn)行遠(yuǎn)程漢語(yǔ)培訓(xùn)。另外，還利用送教下鄉(xiāng)，支持校本培訓(xùn)等形式，為邊遠(yuǎn)較貧困地區(qū)的雙語(yǔ)教師提供培訓(xùn)服務(wù)。

新疆雙語(yǔ)教師培訓(xùn)工作已完成一定規(guī)模的雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)，部分學(xué)員已經(jīng)具備漢語(yǔ)授課能力，校本培訓(xùn)與基層培訓(xùn)平臺(tái)也順利開(kāi)展并積極發(fā)揮著作用。但目前仍存在著很多困難與問(wèn)題，如面臨的雙語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生數(shù)量的不斷擴(kuò)大和雙語(yǔ)師資短缺的矛盾，雙語(yǔ)教師整體漢語(yǔ)水平偏低，雙語(yǔ)培訓(xùn)模式仍存在很多方面不能適應(yīng)雙語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)的要求，一些貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)培訓(xùn)學(xué)員教學(xué)實(shí)習(xí)得不到落實(shí)等問(wèn)題[1]。

近年來(lái)對(duì)于新疆雙語(yǔ)教師培訓(xùn)的問(wèn)題，探討焦點(diǎn)基本都停留在雙語(yǔ)教師的漢語(yǔ)水平的提高這個(gè)層面上，而對(duì)于雙語(yǔ)教師在母體文化與外來(lái)文化之間的適應(yīng)性問(wèn)題鮮有關(guān)注。本文試圖從跨文化的視角來(lái)探討一下培養(yǎng)雙語(yǔ)教師跨文化理解與適應(yīng)能力，以期對(duì)雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)有所啟示。

一、多元文化教育中的跨文化理解與適應(yīng)理論

在對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究中，專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)于雙語(yǔ)教師既要具備普通教師所需要的教師素質(zhì)與教學(xué)技能，同時(shí)還要具備雙語(yǔ)教師所特有的跨文化教育的能力。在雙語(yǔ)教育中，客觀(guān)存在著跨文化的理解和適應(yīng)問(wèn)題，解決好這個(gè)問(wèn)題，決定著雙語(yǔ)教師的課堂教學(xué)順利展開(kāi)以及教學(xué)技能的提高[2]。

（一）雙語(yǔ)教師的跨文化理解水平

雙語(yǔ)教育過(guò)程中，表面看是語(yǔ)言技巧的問(wèn)題，在深層次存在著教師與學(xué)生的跨文化理解問(wèn)題。所謂跨文化理解，對(duì)于雙語(yǔ)教師而言主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，就是要樹(shù)立正確的多元文化教育觀(guān)。文化本身并沒(méi)有好壞的區(qū)別，不同文化的差異主要存在于，它們對(duì)世界和自然有著不同的理解與看法，價(jià)值觀(guān)有所不同，這些不同又會(huì)導(dǎo)致影響人們有著不同的思想意識(shí)和生活方式以及行為規(guī)范。雙語(yǔ)教師的跨文化理解，不僅要求教師從思想上完成一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)相關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)多元文化教育有正確的理解與掌握，更要求雙語(yǔ)教師在情感態(tài)度上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立正確的多元文化價(jià)值觀(guān)，用多元文化整合的態(tài)度來(lái)包容不同文化，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高自己的認(rèn)識(shí)與理念。

其次，雙語(yǔ)教師要意識(shí)到不同民族文化除了外顯為不同的生活風(fēng)俗習(xí)慣之外，也內(nèi)隱于他們的世界觀(guān)和人生觀(guān)，最為重要的不同的民族文化也會(huì)在民族教育中隱含豐富的教學(xué)思想與教學(xué)方法。從人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究者的視角看，目前國(guó)內(nèi)的民族教育研究在理論上都運(yùn)用普適化的大教育理論來(lái)探討民族地區(qū)教育如何按照國(guó)家的統(tǒng)一教育體系進(jìn)行建構(gòu)和改革。在大教育理論的框架下，忽略了民族教育的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)就是，在少數(shù)民族地區(qū)里的教育和社會(huì)生活都是處于多元文化環(huán)境之中，文化上并不是單質(zhì)的，每種民族文化都有其鮮明的特征，并且都是長(zhǎng)期的自然生態(tài)環(huán)境之中形成，有著悠久的歷史和的優(yōu)良的傳統(tǒng)。社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的研究揭示：社會(huì)中個(gè)體的人“有文化”的原因，主要是通過(guò)受教育者所處的社會(huì)對(duì)他“濡化”的結(jié)果。“濡化”是特定社會(huì)的個(gè)體的人獲得這個(gè)社會(huì)文化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)個(gè)體的人不僅通過(guò)家庭和社區(qū)習(xí)得了自己民族或族群的文化，也習(xí)得了如何“習(xí)得”文化的方法和思維[3]。雙語(yǔ)教師要有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到不同文化背景下所蘊(yùn)含的認(rèn)知方式與思維模式的差異區(qū)別，不違背每種文化背后的教育規(guī)律進(jìn)行有效的雙語(yǔ)教學(xué)。

（二）雙語(yǔ)教師的跨文化適應(yīng)能力

跨文化適應(yīng)能力是雙語(yǔ)教師必須具備的基本能力，對(duì)開(kāi)展有效的雙語(yǔ)教學(xué)有著直接影響。加拿大跨文化心理學(xué)家貝瑞（John Berry）關(guān)于跨文化適應(yīng)的雙維度理論模型為：文化適應(yīng)有兩個(gè)基本維度，即保持自身傳統(tǒng)文化和身份認(rèn)同的傾向性，以及和其他文化交流的傾向性。他區(qū)分了四種文化適應(yīng)策略：同化、分離、整合、邊緣化[4]。對(duì)于雙語(yǔ)教師，應(yīng)該采用整合策略，既要重視保持自身文化和身份認(rèn)同，又要積極地參與其他文化群體的交流。雙語(yǔ)教師只有選擇了整合適應(yīng)策略，才能在雙語(yǔ)教學(xué)中具有良好的跨文化適應(yīng)能力，從而將新疆雙語(yǔ)教育的目標(biāo)從“提高漢語(yǔ)水平”和“民漢兼通”上升到整合民族文化及對(duì)中華民族文化認(rèn)同這樣一個(gè)終極文化目標(biāo)的高度上。

影響少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教師實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)的因素既有社會(huì)文化因素，又有教師自身的心理因素。社會(huì)文化因素有：（1）生活變化；（2）社會(huì)支持；（3）工作時(shí)間；（4）文化距離；（5）歧視與偏見(jiàn)。心理因素有（1）認(rèn)知評(píng)價(jià)方式；（2）人格；（3）知識(shí)與技能；（4）人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素。新疆雙語(yǔ)教師在跨文化適應(yīng)的過(guò)程中，教育行政部門(mén)要為雙語(yǔ)教師積極創(chuàng)造條件提供物質(zhì)與精神支持，科學(xué)有效地進(jìn)行雙語(yǔ)教師的知識(shí)技能培訓(xùn)，幫助雙語(yǔ)教師對(duì)于工作生活中的困難與變化有正確的認(rèn)知評(píng)價(jià)方式。對(duì)于雙語(yǔ)教師個(gè)體要不斷提高跨文化理解能力，認(rèn)識(shí)文化的多元性與整合性。在雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中提高自我效能感，正確歸因，克服文化距離帶給內(nèi)心的文化焦慮，逐步成為一個(gè)具有跨文化適應(yīng)能力的整合型的優(yōu)秀雙文化人。

二、新疆雙語(yǔ)教師培訓(xùn)中跨文化適應(yīng)能力培養(yǎng)探討

有研究者在分析了維吾爾族文化是新疆區(qū)域強(qiáng)大的少數(shù)民族文化，成熟、發(fā)達(dá)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的差異性，“異”的特點(diǎn)突出，總結(jié)新疆的跨文化教育具有“異中求和，和而不同”的特點(diǎn)[5]。新疆的雙語(yǔ)教育是長(zhǎng)期的、可持續(xù)發(fā)展的，兩種語(yǔ)言并存的雙語(yǔ)教育。我們所追求的目標(biāo)應(yīng)該是在不同文化間形成和而不同的文化狀態(tài)。因此，新疆雙語(yǔ)教師培訓(xùn)中不可忽視跨文化理解與適應(yīng)問(wèn)題，在培訓(xùn)中我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高雙語(yǔ)教師的跨文化適應(yīng)能力：

（一）培訓(xùn)目標(biāo)加強(qiáng)樹(shù)立文化整合型態(tài)度

雙語(yǔ)教師對(duì)多元文化教育應(yīng)當(dāng)樹(shù)立整合型態(tài)度，在心理適應(yīng)上要強(qiáng)烈認(rèn)同自己的文化，與此同時(shí)在社會(huì)文化適應(yīng)上又要重視與社會(huì)文化群體的關(guān)系。只有在堅(jiān)持自己文化的同時(shí)，開(kāi)放并積極地從當(dāng)?shù)匚幕蛘咧髁魑幕腥∑渚A，才能更好地繁榮自已的文化。要客觀(guān)對(duì)待文化之間的差異，尊重不同文化的思維方式與行為規(guī)范。作為雙語(yǔ)教師，只有堅(jiān)持正確的整合型的跨文化適應(yīng)態(tài)度才能夠完成自身和雙語(yǔ)教學(xué)的共同發(fā)展。培養(yǎng)整合型的適應(yīng)態(tài)度需要雙語(yǔ)教師在多元文化教育理念的學(xué)習(xí)中提高思想認(rèn)識(shí)，更需要在雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中體驗(yàn)轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)逐步內(nèi)化的過(guò)程，更是一個(gè)不斷提高自我認(rèn)識(shí)與文化意識(shí)的歷程。

在新疆雙語(yǔ)教師培訓(xùn)中應(yīng)專(zhuān)門(mén)設(shè)立跨文化適應(yīng)能力訓(xùn)練，通過(guò)教育過(guò)程使雙語(yǔ)教師達(dá)到高水平的社會(huì)文化適應(yīng)和心理適應(yīng)。在培養(yǎng)雙語(yǔ)教師樹(shù)立文化整合型態(tài)度時(shí)，從兩個(gè)方面進(jìn)行，首先從認(rèn)知方面，培訓(xùn)內(nèi)容上要加強(qiáng)多元文化教育以及民族教育相關(guān)知識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌褡宓恼?、?jīng)濟(jì)、歷史、文化讓雙語(yǔ)教師獲得理論知識(shí)。其次從情感態(tài)度方面，培訓(xùn)方式上采用一些案例模式，介紹不同民族文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣，以及容易引起文化歧視和偏見(jiàn)的行為方式，正確引導(dǎo)學(xué)員形成正確的文化態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。在培訓(xùn)中教授一些文化理解的認(rèn)知技能以及分析自身態(tài)度價(jià)值形成的技能也至關(guān)重要。

在國(guó)家和各級(jí)有關(guān)部門(mén)重視下，新疆雙語(yǔ)教育已經(jīng)形成一定規(guī)模，深入到各地州縣市的小學(xué)、中學(xué)，甚至大學(xué)。雙語(yǔ)教師在民族教育中責(zé)任重大，要努力學(xué)習(xí)多元文化教育方面的理論知識(shí)，提高跨文化適應(yīng)能力，并在雙語(yǔ)教學(xué)中承擔(dān)起重要的歷史責(zé)任。雙語(yǔ)教師要有意識(shí)地學(xué)習(xí)一些民族學(xué)，宗教學(xué)以及民俗學(xué)知識(shí)，并通曉國(guó)家民族政策，要理性地而非憑感覺(jué)或樸素民族感情地進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，這樣才能培養(yǎng)出同樣具有歷史責(zé)任感的合格人才。

（二）培訓(xùn)教材中增加少數(shù)民族文化內(nèi)容

新疆目前的雙語(yǔ)培訓(xùn)教材，內(nèi)容缺乏針對(duì)性和新疆本土特色及少數(shù)民族生活氣息，致使學(xué)員感到內(nèi)容較單調(diào)枯燥，影響了培訓(xùn)質(zhì)量。在多元文化教育的培訓(xùn)內(nèi)容中，應(yīng)該把少數(shù)民族的文化也以恰當(dāng)?shù)姆绞郊尤氲街v座中。提高雙語(yǔ)教師的跨文化適應(yīng)能力，在文化整合中，幫助雙語(yǔ)教師學(xué)會(huì)從其他文化的角度觀(guān)察自己的文化，從而使其在雙語(yǔ)教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待文化差異，從不同視角反觀(guān)自己的文化，有利于實(shí)現(xiàn)多元文化教育目標(biāo)。

在提高民族雙語(yǔ)教育的策略上，有學(xué)者提出，全國(guó)通用教材（無(wú)論是語(yǔ)文和數(shù)理化等科目的例子和應(yīng)用題）中關(guān)于各少數(shù)民族社會(huì)生活的內(nèi)容太少，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。民族聚居地區(qū)的學(xué)生，在學(xué)校學(xué)業(yè)成績(jī)差的原因有一部分來(lái)自于文化不適應(yīng)，對(duì)主流文化環(huán)境適應(yīng)能力較弱。如果雙語(yǔ)教育的教材中吸收一些優(yōu)秀的、具有鮮明民族特征的各族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在教學(xué)中有意識(shí)地通過(guò)講解來(lái)激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的文化自豪感，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。與此同時(shí)，在雙語(yǔ)課堂中教師若將課本上的知識(shí)與民族文化生活密切聯(lián)系，學(xué)生更容易理解知識(shí)，從而提高他們應(yīng)用知識(shí)的能力和在生活中解決問(wèn)題的能力。

教材內(nèi)容偏離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)困難最大的影響因素，因此在雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)教材中同樣存在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。無(wú)論是語(yǔ)言技能的提高，還是雙語(yǔ)教學(xué)技能的掌握，需要增加本民族文化作為橋梁，一方面克服文化距離帶來(lái)的文化焦慮，另一方面母文化這片土壤蘊(yùn)含著巨大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力與天然親和力。

（三）注重自我效能感及增加社會(huì)和家庭的支持理解

新疆的雙語(yǔ)培訓(xùn)對(duì)象是原來(lái)用母語(yǔ)授課，有一定漢語(yǔ)水平的民族教師。在一年的培訓(xùn)過(guò)程中，為了保證HSK的達(dá)標(biāo)率，重點(diǎn)是漢語(yǔ)培訓(xùn)。新疆的雙語(yǔ)培訓(xùn)除了要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)之外，也需要關(guān)注學(xué)員的跨文化適應(yīng)問(wèn)題。

在跨文化適應(yīng)過(guò)程中，自我效能感對(duì)雙語(yǔ)教師的跨文化心理適應(yīng)起著重要的作用。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出自我效能感用以指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在特定的情境中是否有能力得到滿(mǎn)意結(jié)果的預(yù)期。雙語(yǔ)教師擁有較高的自我效能感，就會(huì)確立較高的目標(biāo)，對(duì)于困難會(huì)努力克服，就會(huì)影響其跨文化適應(yīng)態(tài)度的選擇。雙語(yǔ)培訓(xùn)中提高自我效能感的策略有：（1）提供高質(zhì)量的語(yǔ)言培訓(xùn)，使學(xué)員能在自如表達(dá)與溝通中增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的自信心。（2）提供雙語(yǔ)教學(xué)工作中教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享，幫助認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，提高教師教學(xué)機(jī)智，有效控制雙語(yǔ)課堂中的影響因素。（3）幫助學(xué)員克服受挫心理，指導(dǎo)雙語(yǔ)課堂的教學(xué)技能，不斷鼓勵(lì)他們逐步肯定自我，樹(shù)立雙語(yǔ)教師的責(zé)任感。

在跨文化適應(yīng)過(guò)程中，還有一個(gè)重要因素就是雙語(yǔ)教師在遇到困難與失敗后要引導(dǎo)他們合理地歸因，并且采取措施使他們獲得社會(huì)和家庭的理解支持。雙語(yǔ)教師在培訓(xùn)中短時(shí)間要克服語(yǔ)言難關(guān)，同時(shí)又要在雙語(yǔ)教學(xué)技能上有所提高，難免會(huì)困難重重，很容易產(chǎn)生氣餒情緒，因此培訓(xùn)中要疏導(dǎo)他們正確的原因分析，合理歸因。對(duì)雙語(yǔ)教師的情感、態(tài)度及行為起支持作用的各種社會(huì)關(guān)系，就是他們的家庭成員、朋友和熟人。心理學(xué)研究認(rèn)為婚姻是社會(huì)支持的基本來(lái)源，因此應(yīng)給雙語(yǔ)教師的家人也提供一些簡(jiǎn)單易行的跨文化適應(yīng)支持訓(xùn)練，比如短期的雙語(yǔ)教學(xué)體驗(yàn)或針對(duì)家屬的多元文化教育講座，使他們能夠加深對(duì)雙語(yǔ)教師工作的理解，給予雙語(yǔ)教師最有力的關(guān)于工作和生活的支持。同時(shí)學(xué)校或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以組織那些有雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷并且有豐富經(jīng)驗(yàn)的雙語(yǔ)教師為培訓(xùn)學(xué)員提供應(yīng)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的信息，也可以提供情感幫助，釋放在雙語(yǔ)教學(xué)中的挫折，使其自我尊重和歸屬感得到增強(qiáng)，減少壓力、焦慮和疏遠(yuǎn)感。

（四）校本培訓(xùn)中建立校內(nèi)師徒制和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)工作小組

新疆的雙語(yǔ)教師培訓(xùn)現(xiàn)狀是，由于學(xué)員漢語(yǔ)基礎(chǔ)太差，短短一年的培訓(xùn)時(shí)間，有五分之四的學(xué)員達(dá)到結(jié)業(yè)水平，但也只是具備了基本的漢語(yǔ)水平和教學(xué)能力，用漢語(yǔ)進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的能力仍需要實(shí)踐與加強(qiáng)。因此為了提高學(xué)員的雙語(yǔ)教學(xué)工作的適應(yīng)能力，當(dāng)雙語(yǔ)學(xué)員進(jìn)入雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，學(xué)校應(yīng)組織安排一些優(yōu)秀的老教師和富有經(jīng)驗(yàn)的班主任建立校內(nèi)師徒制，減少他們因嘗試錯(cuò)誤而產(chǎn)生挫折，適時(shí)地給予支持和鼓勵(lì)，縮短自我摸索的歷程。如同所有職業(yè)一樣，雙語(yǔ)學(xué)員與有經(jīng)驗(yàn)教師結(jié)成師徒，具有非常好的促進(jìn)效果。同時(shí)，為了提高老師雙語(yǔ)教學(xué)技能，成立專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)工作小組，塑造群體支持環(huán)境。專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)工作小組是雙語(yǔ)學(xué)員較快把握教學(xué)技巧和能力的有效方法，在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)工作小組中，可以討論教學(xué)計(jì)劃，課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)方式等，并定時(shí)協(xié)助進(jìn)行成效評(píng)估。雙語(yǔ)教師在理論專(zhuān)家聽(tīng)課與被聽(tīng)課的教學(xué)觀(guān)察中，被有效地理論引導(dǎo)，實(shí)踐指導(dǎo)。教育行政部門(mén)參與到實(shí)際教育現(xiàn)場(chǎng)，親力親為解決更多硬件與軟件方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)工作小組的幫助下，雙語(yǔ)教師無(wú)論在理論還是實(shí)踐上都能得到即時(shí)性的腳手架幫助，有效促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展！雙語(yǔ)教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中和結(jié)束后進(jìn)行反思，能讓教師意識(shí)到自己教學(xué)中運(yùn)用的“緘默性知識(shí)”，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，驗(yàn)證和發(fā)展，成為教師的實(shí)踐性知識(shí)。監(jiān)督雙語(yǔ)教師及時(shí)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)上升為雙語(yǔ)教學(xué)思想與觀(guān)念，能有效縮短雙語(yǔ)教師的雙語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)時(shí)間，很好地提高跨文化適應(yīng)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

在雙語(yǔ)教育中，跨文化理解與適應(yīng)的問(wèn)題隱性地存在于我們所遇到的雙語(yǔ)教學(xué)困境中。雙語(yǔ)教師對(duì)文化和教育環(huán)境的適應(yīng)，會(huì)直接影響他們的教學(xué)能力及個(gè)人發(fā)展，從而影響到新疆少數(shù)民族教育的整體質(zhì)量與持續(xù)發(fā)展。新疆雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作，需要認(rèn)識(shí)到雙語(yǔ)教師面臨少數(shù)民族文化和漢文化差異時(shí)所必須具備的跨文化適應(yīng)能力。在具體的雙語(yǔ)教師培訓(xùn)中，如何通過(guò)跨文化視角從心理適應(yīng)與社會(huì)文化適應(yīng)方面提高雙語(yǔ)老師的跨文化適應(yīng)能力；如何從思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)上促進(jìn)雙語(yǔ)教師的漢語(yǔ)授課水平和專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能的提升，這是今后雙語(yǔ)培訓(xùn)的新思路、新起點(diǎn)。正確地提高與引導(dǎo)雙語(yǔ)教師的跨文化理解與適應(yīng)，對(duì)新疆的民族教育起著舉足輕重的作用。

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