■ 肖 平 楊佩

選擇與對(duì)抗∶一種節(jié)目改造與對(duì)抗的動(dòng)力機(jī)制

■ 肖 平 楊佩

所謂節(jié)目改造與對(duì)抗的動(dòng)力機(jī)制，是指構(gòu)成節(jié)目的人物與事件，其構(gòu)建要旨是力求探討一種電視節(jié)目材料選擇與構(gòu)成要點(diǎn)的基本規(guī)律。本文認(rèn)為一個(gè)好的節(jié)目需要建立在節(jié)目材料有一個(gè)好的發(fā)展要點(diǎn)上，關(guān)涉選擇怎樣的要點(diǎn)，如何進(jìn)行有效描述，怎樣分層次地羅列事件并建立其結(jié)構(gòu)，給這一事件建立怎樣的因果邏輯關(guān)系，最后是怎樣導(dǎo)入節(jié)目運(yùn)動(dòng)的方向，從而完成電視節(jié)目從局部到整體的構(gòu)建。本文圍繞這些問(wèn)題，結(jié)合一些成功節(jié)目的做法，探討了節(jié)目改造與對(duì)抗的動(dòng)力機(jī)制。

電視節(jié)目；材料事件；選擇；對(duì)抗；動(dòng)力機(jī)制

一

關(guān)于電視節(jié)目材料的構(gòu)建性，多年來(lái)已經(jīng)形成了相關(guān)領(lǐng)域：一是藝術(shù)活動(dòng)這一認(rèn)知過(guò)程中知覺(jué)對(duì)象的材料屬性及構(gòu)建關(guān)系研究，阿恩海姆對(duì)繪畫(huà)材料的認(rèn)知性構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)視知覺(jué)過(guò)程的材料對(duì)象的平衡、擴(kuò)張、形態(tài)、形式、空間、運(yùn)動(dòng)與視知覺(jué)簡(jiǎn)化的構(gòu)建性；羅伯特·麥基則強(qiáng)調(diào)節(jié)目材料的事件性，即事件創(chuàng)造出人物、情境、有意味的變化和價(jià)值。據(jù)此提出，結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于事件序列，事件價(jià)值出于變化，有價(jià)值的事件通過(guò)對(duì)抗性結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)故事要義?？死虬驳罓柾　丈瓌t注重目標(biāo)明確的主人公、雙情節(jié)線和對(duì)白勾連等“好萊塢式三段編劇概念”；周寧通過(guò)比較中西戲劇的差異對(duì)話，提出模式意味著整體，它由諸種話語(yǔ)因素之間特定的結(jié)構(gòu)與價(jià)值秩序構(gòu)成；胡智鋒則立足電視藝術(shù)與傳播視野，關(guān)注節(jié)目的框架性、戰(zhàn)略性與前瞻性等等。本文注意到這一研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)，集中關(guān)注三方面的研究成果的精華，一是藝術(shù)視知覺(jué)關(guān)于材料對(duì)象的認(rèn)知與構(gòu)建性；二是節(jié)目?jī)?nèi)容構(gòu)建領(lǐng)域的故事價(jià)值與構(gòu)建性；三是關(guān)于材質(zhì)的選擇與對(duì)抗性關(guān)系所具有的構(gòu)建性。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)電視節(jié)目越來(lái)越多地采取了吸收、借鑒和創(chuàng)新三種渠道打造電視藝術(shù)及其形態(tài)范式。電視節(jié)目尤其是綜藝類(lèi)節(jié)目幾乎同步于國(guó)外具有影響力的優(yōu)秀節(jié)目，產(chǎn)生了如《中國(guó)好聲音》《快樂(lè)大本營(yíng)》《非誠(chéng)勿擾》《爸爸去哪兒》《天天向上》等具有巨大影響和自身特色的節(jié)目，在節(jié)目創(chuàng)作上已經(jīng)呈現(xiàn)出“中國(guó)形態(tài)”的節(jié)目樣式，尤其是節(jié)目認(rèn)知、影響方式和材料構(gòu)建層面，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)節(jié)目材料和材質(zhì)的認(rèn)知與挖掘性的構(gòu)建。電視節(jié)目越來(lái)越多地體現(xiàn)出編導(dǎo)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)對(duì)于原狀事件材料的藝術(shù)認(rèn)知，從節(jié)目材料中的具體人物到節(jié)目事件的現(xiàn)象級(jí)次，從節(jié)目形態(tài)到播出平臺(tái)的策略策劃，都開(kāi)始注意到一種原狀材料的藝術(shù)與文化認(rèn)知，本質(zhì)上就是對(duì)一種全新期待視野及其欣賞慣例的構(gòu)建。

一個(gè)電視節(jié)目的構(gòu)成與影響，絕對(duì)不是照搬生活與現(xiàn)實(shí)本身，而是對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的改造與提升。當(dāng)代眾多節(jié)目的成功在于改造以往模式，把節(jié)目材料及其事件置于廣大的關(guān)注之下，將微小事件及其個(gè)人擴(kuò)大為社會(huì)事件和群體性認(rèn)知。正如阿恩海姆在研究視知覺(jué)關(guān)系時(shí)提到：“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！雹侔⒍骱Ｄ吩谟懻撍囆g(shù)表現(xiàn)時(shí)提出把內(nèi)在的東西與外在的東西聯(lián)系起來(lái)，因此，節(jié)目材料的構(gòu)建原則之一就體現(xiàn)于對(duì)材料的改造本身?？偨Y(jié)起來(lái)有三方面，這就是在普遍存在中的發(fā)現(xiàn)、在模仿存在中的獨(dú)立、在尖銳中的平衡。這種改造材料的構(gòu)建性可以是多方面的，可以是對(duì)一個(gè)具體形態(tài)的切分與重組，也可以是創(chuàng)造出材料物質(zhì)所沒(méi)有的情緒，建立心理與物理層面的平衡與傾斜，可以是一種對(duì)觀看的知覺(jué)力的左右、尖銳、分離、倒立、重迭等等。我們可以從許多節(jié)目中看到這樣一種已經(jīng)建立的規(guī)定模式的延伸，也會(huì)在節(jié)目的階段性開(kāi)始或者結(jié)束時(shí)的順序觀看到這樣一種材料改造創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)所需要的節(jié)目情境，或者給予這一節(jié)目確定一種需要的調(diào)子，據(jù)此獲得對(duì)原狀節(jié)目事件的移置、轉(zhuǎn)化與改造構(gòu)建。

二

顯然，在當(dāng)代電視節(jié)目中，已經(jīng)非常成熟地汲取了故事構(gòu)建原則中的對(duì)抗原理。羅伯特·麥基針對(duì)故事的對(duì)抗原理特別提出：“對(duì)抗原理是故事設(shè)計(jì)中最重要而又最不被理解的定理”②。所謂對(duì)抗原理，并非專(zhuān)指人物與事件的沖突，從廣義上說(shuō)，對(duì)抗性材料的構(gòu)建是建立在材料的差異材質(zhì)，包括材料的差異性組織層面等。如《非誠(chéng)勿擾》的三層次差異對(duì)抗：一是以愛(ài)情為焦點(diǎn)的多元對(duì)話機(jī)制；二是性格色彩專(zhuān)家樂(lè)嘉與新聞節(jié)目主持人孟非的組合，超越以往綜藝類(lèi)主持人的溫和性，追求對(duì)話的尖銳性；三是突出節(jié)目主導(dǎo)者外在形態(tài)的相似性與彼此性格的差異性。其節(jié)目的特立獨(dú)行是由兩個(gè)非娛樂(lè)節(jié)目主持人在中國(guó)掀起娛樂(lè)節(jié)目的風(fēng)潮?！吨袊?guó)好聲音》機(jī)械裝置與藝術(shù)表演的差異性、導(dǎo)師與學(xué)員的差異性、導(dǎo)師與導(dǎo)師之間和學(xué)員與學(xué)員之間的差異性等形成的節(jié)目演繹機(jī)制和故事原則，無(wú)一不是采用了這樣一種節(jié)目構(gòu)建的對(duì)抗原則。

2013年度是電視節(jié)目推出新品的又一個(gè)年度。安徽衛(wèi)視的《超級(jí)演說(shuō)家》是這一年度新樣式的一檔代表。編導(dǎo)改變以往節(jié)目構(gòu)建材料以普通參與的觀看者或者表演者為主的慣例，移置已經(jīng)為觀看者熟知的《中國(guó)好聲音》節(jié)目材料構(gòu)建形式，把節(jié)目影響的主要構(gòu)建放在四位導(dǎo)師嘉賓上。這一設(shè)計(jì)把《中國(guó)好聲音》的“歌”改造并對(duì)抗為《超級(jí)演說(shuō)家》的“話”，突出導(dǎo)師材料本身的差異對(duì)抗性，四位導(dǎo)師性格、外形、聲音、職業(yè)和經(jīng)歷等均形成巨大差異。樂(lè)嘉是性格色彩學(xué)的主張人與實(shí)踐者，自由職業(yè)人，個(gè)性張揚(yáng)，演說(shuō)風(fēng)格激蕩，聲音尖銳，外形特異，感性，屬于爆炸性節(jié)目材料；與其對(duì)應(yīng)并在節(jié)目中相互對(duì)抗頻率最高的是李詠，李詠是高校教師，職業(yè)主持人，性格沉穩(wěn)，聲音具有經(jīng)典播音職業(yè)的磁性與厚重，扮演好人形象，外形普通，理性，屬于演說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)聲音材料；林志穎是演員藝人，外形俊朗，聲音普通，有賽車(chē)手、歌手等多種身份和大量粉絲做背景，感性與理性兼具，用其調(diào)侃自己的話語(yǔ)來(lái)形容，是節(jié)目的“花瓶”材料；最后是魯豫，唯一的女性，資深主持人和職業(yè)新聞人，柔而不媚，銳利而不尖刻，溫情又冷冽，是節(jié)目發(fā)展運(yùn)動(dòng)的主控。先天的背景差異，就界定了節(jié)目的對(duì)抗原則，樂(lè)嘉與李詠承擔(dān)常規(guī)對(duì)抗，發(fā)展節(jié)目的一般進(jìn)程；林志穎則扮演插科打諢的角色，魯豫既是節(jié)目的潤(rùn)滑劑，同時(shí)也是節(jié)目的穩(wěn)定劑。節(jié)目實(shí)際進(jìn)程基本按照這一對(duì)抗角色發(fā)展，樂(lè)嘉挑起事端，李詠反擊，林志穎中間攪拌，魯豫則負(fù)責(zé)導(dǎo)入與導(dǎo)出現(xiàn)場(chǎng)情境。

與此相對(duì)應(yīng)的是《爸爸去哪兒》。湖南衛(wèi)視2013年全新推出父子親情互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》。由林志穎父子、郭濤父子、田亮父女、王岳倫父女、張亮父子聯(lián)手擔(dān)綱節(jié)目主要材料。這一體驗(yàn)秀節(jié)目是對(duì)央視《交換空間》和湖南衛(wèi)視《變形記》的改造與延續(xù)?！栋职秩ツ膬骸返脑媸琼n國(guó)MBC制作的一檔真人秀綜藝節(jié)目《爸爸，我們?nèi)ツ膬?？》，與央視和湖南衛(wèi)視前期類(lèi)似的真人秀體驗(yàn)類(lèi)節(jié)目不同，《爸爸去哪兒》的材料構(gòu)建突出體現(xiàn)在名人父子親情互動(dòng)與體驗(yàn)上，正如“要想將一個(gè)三度物體的視覺(jué)概念在平面上再現(xiàn)出來(lái)，就必須選取該事物的一個(gè)特定的方面去加以再現(xiàn)”③。節(jié)目的對(duì)抗性材質(zhì)與構(gòu)建的特定性就在于由普通人到名人，由單一個(gè)體到雙人互動(dòng)，據(jù)此，“選擇出那些最為典型的方面之后，還必須再以一種精確的方式把它們組織起來(lái)?！雹軓亩怀龉?jié)目別異于其他節(jié)目的對(duì)抗性。這樣的對(duì)抗觀看者的觀看知覺(jué)與意志的節(jié)目材料“各種力量的總和”⑤，本質(zhì)上說(shuō)，與繪畫(huà)的材料構(gòu)建原理是一致的。強(qiáng)調(diào)一方面，必然是以忽略另一方面為前提；對(duì)于平面的思考點(diǎn)，肯定在于一種傾斜層面；突出某一部分，必然是以削減另一部分為前提的。所謂節(jié)目材料構(gòu)建的對(duì)抗就在于這一材料的平衡與尖銳之間的組合關(guān)系的思考。

節(jié)目材料的改造與對(duì)抗構(gòu)建性還在于一種分層次的組織安排，體現(xiàn)出更高層的聚集，“使這些分離和聯(lián)系的程度和各類(lèi)適合他所要表現(xiàn)的意義”⑥的節(jié)目材料成為節(jié)目現(xiàn)實(shí)?！斗钦\(chéng)勿擾》和《中國(guó)好聲音》這兩檔節(jié)目首先使用機(jī)械裝置作為節(jié)目的影響要素，一個(gè)是“滅燈”，一個(gè)是“轉(zhuǎn)椅”，兩個(gè)裝置成為被節(jié)目“分離”突出的第一層次局部核心，也是運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)目整體的核心層次材料?！斗钦\(chéng)勿擾》采用“滅燈”裝置形成一個(gè)選擇與進(jìn)展的核心層次；第二層次則是演播室軸心區(qū)域的主持人與點(diǎn)評(píng)人；第三層次是男嘉賓；第四層次是控制燈的亮與滅的女嘉賓；第五層次是觀看席與“愛(ài)轉(zhuǎn)角”。其中主持人主控節(jié)目進(jìn)展，按照事先預(yù)定的進(jìn)程，可以自由地在五個(gè)層次材料中進(jìn)行調(diào)控，打亂層次間預(yù)告的序列，圍繞選與被選進(jìn)行突出與區(qū)隔。

《中國(guó)好聲音》則引進(jìn)“轉(zhuǎn)椅”這一裝置構(gòu)建節(jié)目材料?！稗D(zhuǎn)椅”成為第一層次的核心材料；轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)就建立起節(jié)目的緊張與懸念、選擇與排除；第二層次是導(dǎo)師，實(shí)行對(duì)椅子的控制與對(duì)學(xué)員的選擇；第三層次則是學(xué)員，具有被選與選擇權(quán)利；第四層次是學(xué)員間的“區(qū)分”對(duì)抗；最后的層次是親友團(tuán)幕后區(qū)，這一層次擔(dān)綱觀看期待層面。與《非誠(chéng)勿擾》不同，《中國(guó)好聲音》沒(méi)有主持人，各層次材料按照嚴(yán)格的進(jìn)程，圍繞“轉(zhuǎn)椅”的運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)展各層次材料的作用，節(jié)目突出處于中心的“轉(zhuǎn)椅”。

顯然，《非誠(chéng)勿擾》的“層次”處理是均散而集中式，相對(duì)獨(dú)立的各層次材料事先處于絕對(duì)的自由選擇機(jī)制中，隨著男女嘉賓對(duì)話的深入，節(jié)目各層次開(kāi)始在主持人引導(dǎo)下進(jìn)行集中區(qū)域的“面對(duì)面”選擇，各層次材料并列存在，最后由燈的熄滅與開(kāi)放展示節(jié)目的結(jié)果?！吨袊?guó)好聲音》各個(gè)分明的材料層次，則是圍繞處于絕對(duì)中心地位，并且起支配作用的“轉(zhuǎn)椅”而建立起來(lái)節(jié)目秩序與進(jìn)程。這兩檔節(jié)目的各層次材料具有絕對(duì)獨(dú)立性，每一層次都具有說(shuō)明或承擔(dān)其他層次發(fā)展節(jié)目進(jìn)程的作用與力量。從節(jié)目材料的構(gòu)建角度來(lái)說(shuō)，每一層次，無(wú)論主次如何，當(dāng)編導(dǎo)設(shè)計(jì)這一材料的構(gòu)成作用時(shí)，材料的各層次每一單列層次與它們所處節(jié)目整體其他層次的關(guān)系，就構(gòu)建起來(lái)了一種只屬于自身的支配關(guān)系。從節(jié)目構(gòu)建來(lái)說(shuō)，每一層次的材料存在，都能夠決定節(jié)目其他層次材料部分的進(jìn)程，而不被其他部分吞滅或影響，“以便使它們依賴于周?chē)膯挝?，或是與周?chē)钠渌矬w結(jié)合成一體?！雹邚墓?jié)目觀看影響上看，“藝術(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)一種新的形式”⑧，兩個(gè)節(jié)目都是基于這一原理的材料構(gòu)建，在不同時(shí)期主導(dǎo)了觀看視域。

任何藝術(shù)形式，“對(duì)象能夠用各種各樣的方式排列，我們給予這些對(duì)象的名稱也能夠用各種各樣不同的方式來(lái)排列”⑨，這就是說(shuō)，都具有使其構(gòu)成材料獲得一種新型存在的確定性，形式構(gòu)建在這一材料的存在中可以獲得一種認(rèn)識(shí)的主體地位，節(jié)目材料的有形約定性就使這一材料在形式選擇中得以安置重建，并獲得了一種新的存在現(xiàn)實(shí)，節(jié)目材料在節(jié)目設(shè)計(jì)者的形式安排中，也因此呈現(xiàn)出了一種非器具性的藝術(shù)景觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，一種節(jié)目構(gòu)建形式的選擇，對(duì)節(jié)目材料的意義重建是不言而喻的，這一形式就是這樣通過(guò)節(jié)目原狀材料進(jìn)入形式給定的時(shí)空尺度之中，而這一排列的重點(diǎn)在于節(jié)目將一個(gè)具有節(jié)目規(guī)定性的假設(shè)建立在一個(gè)可能的節(jié)目序列結(jié)構(gòu)中進(jìn)行意義的集合。

羅伯特·麥基說(shuō)到故事構(gòu)建原則時(shí)，把事件與這一事件導(dǎo)致的故事價(jià)值結(jié)合起來(lái)：“故事事件創(chuàng)造出人物生活情境中有意味的變化，這種變化是用某種價(jià)值來(lái)表達(dá)和經(jīng)歷的，并通過(guò)沖突來(lái)完成?！雹庠诖耍适滤鶑?qiáng)調(diào)的事件在節(jié)目材料構(gòu)建中的關(guān)鍵在于變化，或者說(shuō)等同有意味的變化，就是需要通過(guò)沖突實(shí)現(xiàn)人物事件的意味。無(wú)論節(jié)目導(dǎo)演采用何種構(gòu)建認(rèn)知材料的方式，節(jié)目材料的構(gòu)建價(jià)值不是某些嘩眾取寵的渲染，而是關(guān)注到材料之間替增的原因與結(jié)果的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，就是從事件到對(duì)抗認(rèn)知。正如“一種戲劇范式有一種尺度與前提”(11)一樣，對(duì)抗原理下的事件材料認(rèn)知就成為節(jié)目材料構(gòu)建的“尺度與前提”。通常來(lái)看，人們?cè)谧畛醺佣嗟貢?huì)被事件原狀自然順序牽引，忽略材料中真正深層次的原因，而這一引因恰恰是生成事件意義及其價(jià)值的對(duì)抗與沖突，從這個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)目材料構(gòu)建與認(rèn)知，是從一般事件到節(jié)目事件的有意味的變化處理過(guò)程。

顯然，節(jié)目中“與主人公對(duì)立的對(duì)抗力量越強(qiáng)大越復(fù)雜，人物和故事必定會(huì)展現(xiàn)發(fā)展得越充分”(12)。在此，節(jié)目材料所謂的“事件—對(duì)抗”力量，并非某種顯明的反向物質(zhì)產(chǎn)生的力量，而是節(jié)目材料構(gòu)建與承擔(dān)的當(dāng)事人意志與欲望的總和，通俗來(lái)說(shuō)，是節(jié)目進(jìn)程中材料所承擔(dān)的全部節(jié)目期待。在此，我們繼續(xù)以《非誠(chéng)勿擾》和《中國(guó)好聲音》的節(jié)目材料構(gòu)建來(lái)比較這一節(jié)目進(jìn)程中事件對(duì)抗性，或者說(shuō)，對(duì)抗產(chǎn)生事件的意味及其變化。

《非誠(chéng)勿擾》從這一角度設(shè)計(jì)，就是由凡女到女神的歷程。其激勵(lì)事件是相親，其動(dòng)力基礎(chǔ)是事件的正極與負(fù)極的博弈?！吨袊?guó)好聲音》則是不被認(rèn)知的聲音到中國(guó)好聲音的確定歷程。其激勵(lì)事件是夢(mèng)想成真，其動(dòng)力基礎(chǔ)則是聲音與人的差異性選擇。

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目設(shè)計(jì)者在選擇男女嘉賓前，就已經(jīng)為每個(gè)人設(shè)定了共同的激勵(lì)事件及其目標(biāo)：尋找或者追求目標(biāo)與目標(biāo)受挫。這是總目標(biāo)總事件。節(jié)目設(shè)計(jì)者構(gòu)建節(jié)目材料的重點(diǎn)在于考察當(dāng)事人意志力和人生欲望的總和，以呈現(xiàn)每個(gè)人情感的、認(rèn)知的、社會(huì)背景的和身心能力的與人性深處潛隱的對(duì)抗力量總和。節(jié)目設(shè)計(jì)者挖掘材料并構(gòu)建材料的個(gè)人沖突、對(duì)抗性機(jī)制和節(jié)目?jī)?nèi)外的生成環(huán)境，并形成兩種絕對(duì)對(duì)抗的力量，在激勵(lì)事件的平臺(tái)上，完成對(duì)話對(duì)抗。節(jié)目材料構(gòu)建者將節(jié)目故事的動(dòng)力能量注入當(dāng)事人，以促進(jìn)面對(duì)面的對(duì)話與對(duì)抗，從而使得事件得到充分展開(kāi)，各個(gè)事件的總和及其沖突對(duì)抗置于不可阻擋不可調(diào)和的進(jìn)程中。

之所以說(shuō)《非誠(chéng)勿擾》寫(xiě)的是由凡女到女神的故事，這是因?yàn)楣?jié)目材料構(gòu)建是圍繞女嘉賓從無(wú)名到牽手的進(jìn)程，顯示出人物在異質(zhì)力對(duì)抗下的成長(zhǎng)進(jìn)程。以最近活躍在《非誠(chéng)勿擾》舞臺(tái)上的黑人留學(xué)生“小德”為例?！靶〉隆钡恼媪α坎牧鲜牵悍侵蕖肮鳌?、留學(xué)生、坦率真誠(chéng)、亮麗而活力四射等；圍繞這一正極力量的是其負(fù)極層面的材料：黑人性格、文化和外在的不可控制，難以駕馭，熱烈狂放，可望不可及。節(jié)目進(jìn)程也正是這樣，在一開(kāi)始進(jìn)入《非誠(chéng)勿擾》時(shí)，“小德”經(jīng)常會(huì)因?yàn)楸荒屑钨e忽略而苦惱，無(wú)論她如何表現(xiàn)，都會(huì)令其陷入一種“愛(ài)非愛(ài)，無(wú)所愛(ài)”的處境。進(jìn)入節(jié)目中期，“小德”這一人物材料開(kāi)始進(jìn)入到節(jié)目的修飾進(jìn)程。“公主”向平民過(guò)渡，坦率加入了羞澀，熱烈中產(chǎn)生眼淚，黑色野性中摻進(jìn)了知性溫情等等，尤其是外在的服飾修飾等，由開(kāi)始的完全的非洲式，轉(zhuǎn)換為中西式修飾，將熱烈與肅靜、狂野與知性、高貴與平凡整合一體，人物也由“漸入佳境”到“錦上添花”最后到“完美無(wú)缺”，終于成就了一個(gè)非凡的黑色女神形象，從而開(kāi)始了另外一個(gè)極限的對(duì)抗進(jìn)程：“可望不可及”。

當(dāng)節(jié)目完全塑造成功“小德”女神形象后，節(jié)目進(jìn)程又開(kāi)始不斷設(shè)置“小德”目標(biāo)受挫的困境，將女神打入地獄，因而進(jìn)入了一個(gè)不斷對(duì)抗的新循環(huán)：“小德”所愛(ài)，對(duì)方非愛(ài)；對(duì)方鐘情，“小德”無(wú)視；“小德”靜默時(shí)，對(duì)應(yīng)的是難禁的眼淚；“小德”激情時(shí)，接著是冷冽面對(duì)。最終，節(jié)目打造出一個(gè)可持續(xù)的懸念：“小德”的“那一個(gè)”在哪里？這個(gè)非洲“公主”將與何人牽手？與其說(shuō)節(jié)目材料構(gòu)建要點(diǎn)是在為男女嘉賓設(shè)置牽手成功的條件，不如說(shuō)，是為男女嘉賓設(shè)置牽手的障礙的負(fù)極力量設(shè)置，“你的故事是否具有如此強(qiáng)大的負(fù)面力量，以至于正面力量必須不斷獲得道高一尺，魔高一丈的超越力量”，(13)這一負(fù)極力量就使得節(jié)目獲得了節(jié)目發(fā)展的基本動(dòng)力。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從事件到對(duì)抗的材料構(gòu)建正是這樣：“如果你改變了一個(gè)，你便改變了另一個(gè)。如果你改變了事件設(shè)計(jì)，那么你也改變了人物?！?14)《中國(guó)好聲音》的節(jié)目期待也是如此。

周寧在研究中西戲劇話語(yǔ)比較時(shí)提到：“對(duì)話是建立在雙方意見(jiàn)沖突的基礎(chǔ)上，對(duì)話的過(guò)程也是沖突加強(qiáng)的過(guò)程。其次，對(duì)話的進(jìn)行中包含著某種邏輯遞進(jìn)的關(guān)系?！?15)這段話中包括著一個(gè)遞進(jìn)的進(jìn)程：對(duì)話的沖突、對(duì)話沖突的加強(qiáng)和對(duì)話沖突的邏輯遞進(jìn)關(guān)系?！吨袊?guó)好聲音》節(jié)目材料構(gòu)建核心在裝置椅子的轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)上，圍繞椅子裝置的是歌手異質(zhì)化的安排與對(duì)抗，歌手即為事件，事件生存于對(duì)抗，對(duì)抗遞進(jìn)發(fā)展節(jié)目終極目標(biāo)：“轉(zhuǎn)身即為選擇”。節(jié)目材料構(gòu)建于這樣三種對(duì)話對(duì)抗的動(dòng)力因素：一是歌手演繹聲音時(shí)相互作用的具體動(dòng)作，無(wú)論是導(dǎo)師還是學(xué)員，每個(gè)材料都建立于相互促進(jìn)的某一貫穿動(dòng)作：進(jìn)入下一輪；二是歌手與歌手之間對(duì)抗的動(dòng)機(jī)，從默默無(wú)聞到發(fā)揚(yáng)光大各不相同，但都期待改變；三是歌手與導(dǎo)師間在相互作用中的轉(zhuǎn)機(jī)，選擇與被選擇構(gòu)建于動(dòng)作與動(dòng)機(jī)的差異同構(gòu)層次，轉(zhuǎn)機(jī)指向的是存在與離開(kāi)。

以《中國(guó)好聲音》第二季為例，有兩個(gè)人物最具有材料構(gòu)建的比較價(jià)值。一個(gè)是終極冠軍張恒遠(yuǎn)：從貴州農(nóng)村走出來(lái)的草根追夢(mèng)者；一個(gè)是已有名氣的姚貝娜：當(dāng)代流行音樂(lè)天才代言人。這樣，節(jié)目“每一個(gè)點(diǎn)都有一個(gè)中心事件，都是一段相對(duì)獨(dú)立的戲”(16)，《中國(guó)好聲音》也正是這樣設(shè)計(jì)構(gòu)建節(jié)目材料。張恒遠(yuǎn)從一開(kāi)始并非奪冠熱門(mén)，被導(dǎo)師汪峰選中，是他的身上含有汪峰早年流浪、掙扎和困頓的“搖滾性格”，其對(duì)搖滾的認(rèn)知，與他的鄉(xiāng)村性形成了對(duì)抗同級(jí)學(xué)員強(qiáng)烈的風(fēng)格差異與認(rèn)知。兩人置于一個(gè)共同的平臺(tái)上，姚貝娜卻被賦予了音樂(lè)的與生俱來(lái)性，張恒遠(yuǎn)因?yàn)槠溧l(xiāng)村原狀性，承擔(dān)起一種來(lái)自原始狂野的音樂(lè)草根性；姚貝娜從開(kāi)始就被推舉到無(wú)法走下的最高點(diǎn)，與其導(dǎo)師那英一樣，在音樂(lè)高層領(lǐng)地沒(méi)有人為她架設(shè)走下神壇的階梯，承擔(dān)起一種悲劇般的別無(wú)選擇。節(jié)目材料構(gòu)建最后做出了符合節(jié)目本身原義的選擇：野馬脫韁而起，英雄沉沒(méi)，從而結(jié)束第二季的演繹，為第三季的開(kāi)始埋下伏筆。

《中國(guó)好聲音》通過(guò)“轉(zhuǎn)椅”這一機(jī)械裝置的設(shè)置，把節(jié)目材料與生俱來(lái)的偶然變?yōu)楸厝唬冄b置“物件”為節(jié)目事件，突顯材料構(gòu)建中這一巧合偶發(fā)對(duì)于事件價(jià)值的對(duì)抗逆轉(zhuǎn)作用，從而突出節(jié)目口號(hào)“轉(zhuǎn)身即為選擇”。同樣，《非誠(chéng)勿擾》也是采用燈光裝置，用開(kāi)關(guān)裝置物突出節(jié)目事件的進(jìn)程，“燈”的滅與亮動(dòng)作與話題對(duì)應(yīng)對(duì)抗，顯示事件的轉(zhuǎn)機(jī)與結(jié)局，激發(fā)節(jié)目事件難以控制不可逆轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系。

三

顯然，給定節(jié)目材料一種屬性，并非由節(jié)目設(shè)計(jì)者或者構(gòu)建人提供，而是節(jié)目材料本身具有一種時(shí)間的確定性。這一確定性著重于事件與人物在具體場(chǎng)景中因時(shí)間的轉(zhuǎn)化，而產(chǎn)生的一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的人生價(jià)值，節(jié)目材料因此呈現(xiàn)出時(shí)間與順序這一描述性構(gòu)建特質(zhì)。正如聲音的音符與音階的結(jié)構(gòu)與聯(lián)系那樣，在時(shí)間中呈現(xiàn)出的是這一聲音材質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)程體現(xiàn)出的自身內(nèi)在程序的自然發(fā)展，而不是各節(jié)目材料成分在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)分配延續(xù)。在此，節(jié)目材料選擇與對(duì)抗性構(gòu)建，并非由某種“事物”承擔(dān)，而是取決于這一視覺(jué)對(duì)象是一個(gè)發(fā)展變化轉(zhuǎn)化的事件，所謂時(shí)間及順序就是建立在這一基點(diǎn)上。阿恩海姆在針對(duì)時(shí)間與時(shí)間所給定的順序這一知覺(jué)對(duì)象的組織構(gòu)建時(shí)提出：事物與事件是不同的，其區(qū)別在于各階段是否按照一定的意義在一個(gè)一度的次序中先后相繼?！吨袊?guó)好聲音》這一節(jié)目定位于聲音這一時(shí)間材質(zhì)，而聲音在此又與事件同構(gòu)，事件是一個(gè)具有一定價(jià)值取向并能進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)換的具體場(chǎng)景。這就是說(shuō)，時(shí)間并非可以等同于知覺(jué)對(duì)象這一事件的秩序，相反，秩序其實(shí)是統(tǒng)一構(gòu)建時(shí)間的組織物質(zhì)，這一物質(zhì)就是我們所提出的組織構(gòu)建，因?yàn)椤爸挥兄刃虿拍馨褧r(shí)間創(chuàng)造出來(lái)（或體現(xiàn)出來(lái)）”(17)。

上述分析使我們看到，節(jié)目材料給定的選擇與對(duì)抗性構(gòu)建，體現(xiàn)了節(jié)目的時(shí)間與組織秩序的意義層面的關(guān)系。事件在轉(zhuǎn)化中給定時(shí)間以一種節(jié)目意義與取向，沒(méi)有時(shí)間運(yùn)動(dòng)變化的事件只是某一事物，在時(shí)間中經(jīng)歷，在時(shí)間中轉(zhuǎn)化，同時(shí)在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中形成一種內(nèi)在程序的自然發(fā)展，進(jìn)而由這一內(nèi)在秩序體現(xiàn)或構(gòu)建起一種節(jié)目的純粹連續(xù)與邏輯性，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中的價(jià)值在故事的二元對(duì)應(yīng)統(tǒng)一平衡中創(chuàng)造出事件與人物有意味的變化，這一轉(zhuǎn)化是由節(jié)目材料構(gòu)建的價(jià)值進(jìn)行表達(dá)并經(jīng)歷的，從這個(gè)意義上說(shuō)，這就是節(jié)目材料構(gòu)建中選擇與對(duì)抗性材料構(gòu)建的給定秩序與組織。

注釋?zhuān)?/p>

①③④⑥⑦⑧(17) ［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺(jué)》，滕守堯、朱疆源譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第609、169-170、170、93、94、197、517頁(yè)。

②⑤⑩(12)(13)(14) ［美］羅伯特·麥基著：《故事》，周鐵東譯，中國(guó)電影出版社2001年版，第371、372、41、371、373、124-125頁(yè)。

⑨ ［英］布萊恩·麥基編：《思想家》，周穗明、翁寒松譯，三聯(lián)書(shū)店1987年版，第33頁(yè)。

(11)(15)(16) 周寧：《比較戲劇學(xué)》，上海社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第17、59、126頁(yè)。

（作者肖平系南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授；楊佩系南京航空航天大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士研究生）

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