一個(gè)綽號(hào)與一門(mén)學(xué)問(wèn)

李慶英

2013年9月26日，于光遠(yuǎn)先生逝世，這無(wú)疑給眾多學(xué)人帶來(lái)不小的震撼和無(wú)法填補(bǔ)的失落。一段時(shí)間以來(lái)，報(bào)刊陸續(xù)發(fā)表了他的弟子、朋友、忘年交們所撰寫(xiě)的感人至深的悼念文章，我讀后更增加了對(duì)這位“死不悔改的馬克思主義者”的欽佩與敬仰之情。作為晚輩后學(xué)，我是二十世紀(jì)的“七零后”，于老是“一零后”，我和他在年齡上相差整整一個(gè)“甲子”，但是這種年齡上的巨大鴻溝并未隔斷我與他結(jié)識(shí)的緣分。在我的人生經(jīng)歷中，因?qū)W緣、業(yè)緣、地緣的因素，我有幸?guī)状蔚接诶霞依锇菰L(fǎng)，聆聽(tīng)他新見(jiàn)迭出的談話(huà)，感受他讀書(shū)治學(xué)方法的獨(dú)特。他帶給人那種如沐春風(fēng)的感染力，至今猶存。最近在家里整理書(shū)籍，我驚喜地發(fā)現(xiàn)2005年去于老位于史家胡同八號(hào)院家里時(shí)，他送我的那本《論普遍有閑的社會(huì)》，這本書(shū)一下子激活了我的記憶，我隱約記得當(dāng)時(shí)受他那種勤奮治學(xué)精神的感染和鼓舞，回來(lái)后認(rèn)真拜讀了他的新著并寫(xiě)了一篇讀后感。因是初次寫(xiě)這么一位大學(xué)問(wèn)家著作的讀后感，我自感才疏學(xué)淺，當(dāng)時(shí)沒(méi)有勇氣拿出來(lái)發(fā)表。所以，這篇練筆一直保存在我的電腦里。近來(lái)，對(duì)于老去世的悼念引發(fā)了我對(duì)往事的回憶，前幾天我在電腦中竟找到了此文。古時(shí)相傳“孔子弟子三千，賢者七十二”，而今于老的弟子恐怕比孔圣人的還多。無(wú)疑，于老也是我們“七零后”一代很多人心目中的“精神導(dǎo)師”。謹(jǐn)奉上這篇小文，借以表達(dá)一個(gè)晚輩后學(xué)心中的無(wú)盡思念。

一

作為當(dāng)代中國(guó)一位百科全書(shū)式的大學(xué)問(wèn)家，于光遠(yuǎn)先生有很多名副其實(shí)的稱(chēng)號(hào)——革命家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、社會(huì)科學(xué)家等。近年來(lái)，有人給他起了個(gè)“大玩家”的綽號(hào)。不過(guò)，于老本人覺(jué)得這個(gè)稱(chēng)號(hào)他“受之有愧”，于是就在“大玩家”中加了個(gè)“學(xué)”字，自封為“大玩學(xué)家”，此后他便坦稱(chēng)最喜別人叫他“大玩學(xué)家”了。不過(guò)，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)怪怪的稱(chēng)號(hào)，也并非空穴來(lái)風(fēng)，它實(shí)際上道出了于老近年來(lái)關(guān)注的一門(mén)新學(xué)問(wèn)——“玩”學(xué)（“休閑學(xué)”），他的《論普遍有閑的社會(huì)》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2005年版）就集中體現(xiàn)了他對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的探索和思考。

“休閑”是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。相比較而言，西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入普遍的有閑社會(huì)比我國(guó)要早很多年，因此，西方學(xué)者早在一個(gè)多世紀(jì)前就開(kāi)始關(guān)注和研究人的休閑生活，探討“勞”與“閑”的關(guān)系，認(rèn)識(shí)“休閑”的價(jià)值，在這方面已經(jīng)形成了較系統(tǒng)的理論體系。然而在我國(guó)，由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“玩”和“休閑”充滿(mǎn)偏見(jiàn)，一說(shuō)到“閑”，往往想到的多是“玩物喪志”、“閑生是非”。因此，“休閑”一詞堂堂正正地走進(jìn)我國(guó)民眾的生活里也不過(guò)有十年的光景。如今“休閑”雖然成了人們使用頻率最高的詞匯之一，諸如休閑度假、休閑購(gòu)物、休閑娛樂(lè)、休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑文化等，但休閑研究尚處于正在拓荒的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。難能可貴的是，今天我國(guó)一大批有識(shí)之士（包括多位學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)）已加入到這支拓荒的大軍中來(lái)，并對(duì)推動(dòng)我國(guó)休閑研究向縱深發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。其中，于老可謂是關(guān)注和研究這門(mén)新學(xué)問(wèn)的領(lǐng)軍人物。

1982年，于老從當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)之后，就開(kāi)始了“和群眾一道，爭(zhēng)取人民的民主權(quán)利和人民自身的權(quán)利”的新事業(yè)。于老興趣廣泛，他的研究涉及自然、社會(huì)科學(xué)的方方面面，并皆有一定的造詣。2002年，他在回答北大研究生“至今做過(guò)的最得意的事情”時(shí)聲稱(chēng)：自從從負(fù)責(zé)的崗位上退下來(lái)以后，“我的工作效率大大提高，二十年所做的事情大大超過(guò)以前四十年，比這個(gè)更滿(mǎn)意、更得意的事情沒(méi)有了”。他對(duì)玩學(xué)的關(guān)注和研究也可以說(shuō)是“關(guān)注人民群眾的民主和權(quán)利”的“最得意的事情”之重要方面。

二

于老關(guān)注玩學(xué)已久。1983年，他寫(xiě)過(guò)《兒童玩具小論》，1988年寫(xiě)過(guò)《玩具大綱》，1996年寫(xiě)過(guò)《關(guān)于〈大綱〉的補(bǔ)充》，他還笑稱(chēng)自己長(zhǎng)壽自“玩”中來(lái)。于老有一大套“玩學(xué)”的理論。首先，他從休閑學(xué)的角度對(duì)中國(guó)有許多包含抽象道理的至理名言進(jìn)行了新的詮釋和拓展。比如，于老最推崇的兩句話(huà)：一句是“人之初，性本玩”，另一句是“活到老，玩到老”，就是對(duì)中國(guó)流傳已久的兩句至理名言的新解讀。于老認(rèn)為，“人之初，性本善”、“活到老，學(xué)到老”這樣的話(huà)雖有道理，但卻忽視了一個(gè)明顯的事實(shí)：人一生下來(lái)就喜歡玩；過(guò)去，社會(huì)鄙夷玩，社會(huì)的傳統(tǒng)是希望人們受教化，不要玩，但愛(ài)玩是人的天性，在玩中學(xué)更有效率。因此，他認(rèn)為，“人之初”，不光是“性本善”，還有“性本玩”；不但要“活到老，學(xué)到老”，而且要“玩到老”。

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，于老又提出后來(lái)被“玩家”視為經(jīng)典名言的六句話(huà)——“玩是人類(lèi)的基本需要之一”，“要玩得有文化”，“要有玩的文化”，“要研究玩的學(xué)術(shù)”，“要掌握玩的技術(shù)”，“要發(fā)展玩的藝術(shù)”，這六句話(huà)可以看作是于老對(duì)玩學(xué)理論的抽象概括和對(duì)玩的價(jià)值的肯定，于老“大玩學(xué)家”的稱(chēng)號(hào)也由此不脛而走。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)于老的老朋友任仲夷聽(tīng)到這個(gè)“大玩學(xué)家”的稱(chēng)號(hào)時(shí)曾頗有感慨地說(shuō)：“我也曾因?yàn)檎f(shuō)玩，在‘文革中受到批斗。我曾多次在共青團(tuán)的干部會(huì)上講過(guò)：做青年的工作，不僅要善于和他們一塊學(xué)習(xí)和工作，還要善于和他們一塊唱歌、跳舞、打球……一塊玩。這個(gè)一塊玩，硬被批成是執(zhí)行反革命修正主義路線(xiàn)，把青年引向邪路?！?/p>

1995年，我國(guó)實(shí)行了五天工作制。當(dāng)時(shí)，于老就很有遠(yuǎn)見(jiàn)地意識(shí)到休閑問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性和重要性，并開(kāi)始關(guān)注和研究休閑問(wèn)題。在他的帶動(dòng)下，一批學(xué)人逐漸投入到休閑學(xué)的研究中。

三

2005年1月，由于老和成思危、龔育之擔(dān)任編委會(huì)主任的“中國(guó)學(xué)人休閑研究叢書(shū)”（共分五冊(cè)）出版。這套凝聚中國(guó)學(xué)人十年學(xué)術(shù)積累的叢書(shū)初步地探討了有關(guān)休閑的理論與實(shí)踐問(wèn)題，并對(duì)什么是休閑、為什么要休閑、如何休閑等問(wèn)題做了多層面、跨學(xué)科的思考。于老的《論普遍有閑的社會(huì)》便是這批碩果之一。

在這部著作中，于老指出，“閑”是一個(gè)很大很大的字眼，因?yàn)椤伴e”是同“社會(huì)生產(chǎn)力”這個(gè)大字眼密切相關(guān)的事物。生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展意味著休閑生活的增加。閑暇時(shí)間增多當(dāng)然是好事，可以使人在閑暇時(shí)間做自己喜歡做的事，可以將勞動(dòng)從“謀生手段”到“樂(lè)生要素”，可以多方面地發(fā)展自我，由此真正提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。

在這部專(zhuān)著中，于老以戰(zhàn)略思想家的眼光，論述了休閑與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。他深刻地指出：“‘閑是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時(shí)間的長(zhǎng)短與人類(lèi)的文明進(jìn)步是并行發(fā)展的——從現(xiàn)在看將來(lái)，如果不屬于閑的勞動(dòng)時(shí)間隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進(jìn)一步減少，閑的地位還可以進(jìn)一步提高，這是走向未來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必由之路?！闭菑倪@一思想出發(fā)，于老特別指出：“休閑是人們對(duì)可以不勞動(dòng)的時(shí)間的一種利用，它是人的行動(dòng)，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。因此，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)就不僅僅是一個(gè)企業(yè)行為或者經(jīng)濟(jì)行為，而且更能對(duì)人的自由全面的發(fā)展提供保障，對(duì)增強(qiáng)人的創(chuàng)造能力提供社會(huì)支持條件。”

需要指出的是，于老贊同積極有益的娛樂(lè)和休閑，支持健康的、有情趣的、有文化品位的玩，反對(duì)那些病態(tài)的、庸俗的“玩命”、“玩花活”、“玩陰謀”。

如今，休閑已成為我國(guó)社會(huì)生活的重要時(shí)代特征之一，成為我國(guó)社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分。休閑作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)人們的日常生活結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人的行為方式和社會(huì)建制產(chǎn)生了深刻的影響。正是在這一社會(huì)背景下，休閑學(xué)必將得到越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注，正如于老在書(shū)中所指出“隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，我們正進(jìn)入普遍有閑的社會(huì)”。endprint