高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安 716000）

延安時(shí)期中國化馬克思主義哲學(xué)的雛形
——《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻(xiàn)

高九江

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安 716000）

在延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國化的研究中，許多人對(duì)《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》在中國化馬克思主義哲學(xué)史上的重要地位估價(jià)不足。其實(shí)，毛澤東的這篇著作蘊(yùn)含著中國化馬克思主義哲學(xué)的基本思想，開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學(xué)的話語形式，拓展了中國化馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科體系，是中國化馬克思主義哲學(xué)的雛形，為馬克思主義哲學(xué)中國化做出了重要貢獻(xiàn)。

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》；中國化馬克思主義哲學(xué)的雛形；馬克思主義哲學(xué)中國化

在延安時(shí)期，中國化馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想得以成熟、系統(tǒng)化和全面展開。如果說毛澤東在1937年7、8月間撰寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》（簡稱“兩論”）是中國化馬克思主義哲學(xué)形成和系統(tǒng)化的主要標(biāo)志，那么在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（簡稱《戰(zhàn)略問題》），則是中國化馬克思主義哲學(xué)的雛形，是包含著中國化馬克思主義哲學(xué)“天才萌芽”的第一篇著作，是十分寶貴的。

毛澤東集軍事家和哲學(xué)家于一身。因此，他的許多哲學(xué)著作帶有濃厚的軍事色彩，常常是講哲學(xué)，談軍事，用軍事闡發(fā)哲學(xué)，例如《實(shí)踐論》、《矛盾論》中的不少原理就是用軍事事例來說明的，可以說，“兩論”也是杰出的“兵書”。同樣，毛澤東的軍事著作也包含著深刻的哲學(xué)思想。他往往是講軍事，談?wù)軐W(xué)，從軍事問題的分析中闡發(fā)、提煉和引伸馬克思主義的哲學(xué)思想?！稇?zhàn)略問題》就是其典范。它不僅是杰出的軍事著作，也是一部偉大的馬克思主義的哲學(xué)著作，是“兩論”乃至整個(gè)中國化馬克思主義哲學(xué)的雛形，為馬克思主義哲學(xué)中國化做出了重要貢獻(xiàn)。

一、蘊(yùn)含著中國化馬克思主義哲學(xué)的基本思想

在延安時(shí)期，毛澤東實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的第一次飛躍，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想。從內(nèi)容來看，這一中國化哲學(xué)的基本思想理論，包括它的唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物論，是在《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作中得以系統(tǒng)闡述和全面展開的。但是，它的許多根本的哲學(xué)思想，早在《戰(zhàn)略問題》中就已經(jīng)形成了，只不過是用軍事的語言來闡發(fā)問題的。因此，可以說《戰(zhàn)略問題》是對(duì)中國化馬克思主義哲學(xué)基本思想理論的最早系統(tǒng)闡述，“兩論”等哲學(xué)著作都源于此，是《戰(zhàn)略問題》哲學(xué)思想的展開、深化和發(fā)展。

（一）實(shí)事求是的唯物論

實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)唯物論的基石。在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東從戰(zhàn)爭唯物論的角度批判“左”傾教條主義，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持了徹底的實(shí)事求是的唯物主義思想路線。他指出：“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西?！保?］181－182因此，“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，……軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利”，軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)只能“建筑在客觀物質(zhì)條件的上面”。［1］182他認(rèn)為，只有一切從中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，把握這場戰(zhàn)爭的規(guī)律，才能正確地指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭，贏得戰(zhàn)爭的勝利。否則，像“左”傾教條主義者那樣，從書本出發(fā)，生搬硬套馬克思主義軍事理論和蘇聯(lián)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只能導(dǎo)致諸如第五次反“圍剿”那樣的慘敗。毛澤東的這些精辟論述，科學(xué)地闡明了實(shí)事求是這一中國化馬克思主義哲學(xué)的精髓。

（二）實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐第一是毛澤東哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的精髓。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東從戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)論的角度批判“左”傾教條主義，闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的重要思想。他認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律只有通過戰(zhàn)爭實(shí)踐，“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！锩鼞?zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。”［1］181這也正是毛澤東在《實(shí)踐論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐出真知”的基本觀點(diǎn)。因此，《戰(zhàn)略問題》一再忠告，軍事指揮員的偵察、判斷、制定計(jì)劃，都必須基于實(shí)踐，并要在實(shí)踐中驗(yàn)證和修改原有的計(jì)劃。毛澤東通過對(duì)戰(zhàn)爭這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，具體地運(yùn)用和發(fā)揮了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐第一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本思想。

毛澤東在《戰(zhàn)略問題》中，以對(duì)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)過程的分析，闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段。他認(rèn)為要認(rèn)識(shí)和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律必須通過戰(zhàn)爭實(shí)踐，而這個(gè)過程可以分為制定軍事計(jì)劃和實(shí)施軍事計(jì)劃兩個(gè)階段。制定軍事計(jì)劃，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，了解情況、形成判斷、做出計(jì)劃的階段。毛澤東是這樣分析的：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索?！边@里的關(guān)鍵在于，“指揮員使用一切可能和必要的偵察手段”以獲得準(zhǔn)確和豐富的材料，同時(shí)要“將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索”。［1］179－180在《實(shí)踐論》中，毛澤東把這一過程歸結(jié)為在實(shí)踐中由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，其條件是“只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺）”，以及“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。［1］290－291由此我們可以清楚地看到，毛澤東在《實(shí)踐論》中，只不過是把他在《戰(zhàn)略問題》中有關(guān)論述從對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的特殊認(rèn)識(shí)變成了對(duì)普遍問題的認(rèn)識(shí)，思想乃至語言表述是完全一致的。

認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭過程的第二個(gè)階段是實(shí)施計(jì)劃。毛澤東指出：“認(rèn)識(shí)情況的過程，不但存在于軍事計(jì)劃建立之前，而且存在于軍事計(jì)劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計(jì)劃時(shí)，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個(gè)認(rèn)識(shí)情況的過程，即實(shí)行的過程。此時(shí)，第一個(gè)過程中的東西是否符合于實(shí)況，需要重新加以檢查。如果計(jì)劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計(jì)劃加以改變，使之適合于新的情況?！保?］180簡言之，這一階段的基本內(nèi)容，就是實(shí)施計(jì)劃，并在實(shí)施過程中，根據(jù)新的情況不斷修改、補(bǔ)充和完善原來的計(jì)劃。這相當(dāng)于《實(shí)踐論》所說的，從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)的階段，也就是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的階段。

總之，只要仔細(xì)研究一下就不難發(fā)現(xiàn)，《實(shí)踐論》中關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、主觀努力與客觀物質(zhì)條件的關(guān)系、主觀與客觀相符合等觀點(diǎn)，都是在《戰(zhàn)略問題》中就已形成了的。我們可以說，《戰(zhàn)略問題》所包含的認(rèn)識(shí)論思想，為后來的《實(shí)踐論》作了充分的理論準(zhǔn)備，是《實(shí)踐論》光輝思想的初萌。

（三）矛盾法則的辯證法

矛盾法則是毛澤東哲學(xué)辯證法的核心。在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東從戰(zhàn)爭辯證法的角度批判“左”傾教條主義，闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本思想，強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂。他針對(duì)教條主義者死搬教條的錯(cuò)誤指出：“他們自稱為馬克思列寧主義者，其實(shí)一點(diǎn)馬克思列寧主義也沒有學(xué)到。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。我們的這些同志恰是忘記了這一點(diǎn)。”［1］187這一精辟論述，擊中了“左”傾教條主義的要害，揭示了馬克思主義哲學(xué)中國化的精神實(shí)質(zhì)。

毛澤東在《戰(zhàn)略問題》一文中，還諄諄教導(dǎo)我們，要從矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中來研究和把握中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)要更加注重研究中國革命戰(zhàn)爭的特殊性。他指出，中國的革命戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。如果“不了解中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，就不能指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭，就不能引導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭走上勝利的途徑?！保?］187因此，“我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律?！保?］171他還強(qiáng)調(diào)說：“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的?！保?］173－174研究戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，“應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展，反對(duì)戰(zhàn)爭問題上的機(jī)械論”。［1］173毛澤東的這些論述，豐富了唯物辯證法關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性相互關(guān)系的原理，發(fā)揮了馬克思主義的具體問題具體分析的思想，也為馬克思主義哲學(xué)中國化提供了科學(xué)的方法論原則。

在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東還闡述了一般與特殊、全局與局部、主觀與客觀、前進(jìn)與后退、進(jìn)攻與防御等辯證法思想，論述了量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律的思想。

簡而言之，《矛盾論》中關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，主要矛盾與主要矛盾方面、具體問題具體分析等觀點(diǎn)，在《戰(zhàn)略問題》中都已經(jīng)形成了?！稇?zhàn)略問題》所包含的矛盾辯證法思想成為《矛盾論》的先導(dǎo)或雛形。

（四）人民本位的歷史唯物論

人民本位是毛澤東哲學(xué)歷史唯物論的靈魂。歷史唯物論有著豐富內(nèi)容，從歷史主體的視角來看，其核心在于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。在革命戰(zhàn)爭年代的延安時(shí)期，毛澤東把歷史唯物主義中國化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是高度重視人民群眾的階級(jí)斗爭和社會(huì)革命的歷史作用，建構(gòu)了以人民為本位的中國化的群眾史觀。毛澤東在延安提出的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［2］1031等著名論斷，正是其群眾史觀的生動(dòng)寫照。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東對(duì)此也有重要論述。他指出，“革命戰(zhàn)爭是民眾的事”，必須依靠人民群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨“每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”，“人民這個(gè)條件，對(duì)于紅軍是最重要的條件”，“我們能夠團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民萬眾一心地作戰(zhàn)”。這些精辟論述，充分發(fā)揮了人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，闡明了人民本位的群眾史觀。

二、開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學(xué)的話語形式

所謂哲學(xué)的話語形式，就是用怎樣的語言形式表達(dá)其哲學(xué)內(nèi)容。馬克思的哲學(xué)作為一種西洋文化，是講“德語”的，屬于歐洲話語體系。要使馬克思哲學(xué)在中國扎根，開花結(jié)果，就必須像毛澤東在延安所說的那樣，實(shí)現(xiàn)“徹頭徹尾”的中國化，即使其內(nèi)容和形式都中國化，創(chuàng)立中國化的馬克思主義哲學(xué)。中國化馬克思主義哲學(xué)在其內(nèi)容上，就是馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國化馬克思主義哲學(xué)的思想理論；在其形式上，就是馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出中國化馬克思主義哲學(xué)的話語形式。

在延安時(shí)期，毛澤東創(chuàng)立了中國化馬克思主義哲學(xué)，在其內(nèi)容和形式上都實(shí)現(xiàn)了中國化。在形式上，就是創(chuàng)立了蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化元素的、為人民群眾喜聞樂見的、具有中國作風(fēng)和中國風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)話語，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)話語體系的中國化。這一偉大創(chuàng)造工程完成于《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作，而其初創(chuàng)或雛形則是《戰(zhàn)略問題》，這是它對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東運(yùn)用了許多形容、比喻、俗語等生動(dòng)活潑的話語來闡述深?yuàn)W復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，論述其深刻的哲學(xué)道理。例如，他用“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”來說明中國革命戰(zhàn)爭空間廣大之特點(diǎn)；用“戰(zhàn)爭的游泳術(shù)”來借喻“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的規(guī)律”；用“兩個(gè)拳頭主義”來譏諷戰(zhàn)略方向上四面出擊的錯(cuò)誤；用“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’”來闡發(fā)集中兵力的道理；用“打得贏就打，打不贏就走”來詮釋運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的精髓；用“傷其十指不如斷其一指”來闡明殲滅戰(zhàn)的意義。毛澤東還運(yùn)用了大量古代兵家思想和軍事典故來闡述軍事問題，論述其軍事哲學(xué)思想。例如，他用《孫子兵法》中的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”來說明認(rèn)識(shí)敵我雙方實(shí)際的重要性；用“將欲取之必先與之”來解析戰(zhàn)略退卻中只有喪失才能不喪失的辯證法；用“楚漢成皋之戰(zhàn)”等六個(gè)中國古代戰(zhàn)例來證明劣勢軍隊(duì)面對(duì)強(qiáng)軍必須先退而后發(fā)制人的道理；用“滅此朝食”、“初出茅廬”、“紙上談兵”等軍事典故來闡述其軍事思想。

《戰(zhàn)略問題》廣泛吸取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是中國古典軍事哲學(xué)里的合理內(nèi)容，巧妙地運(yùn)用了中國老百姓喜聞樂見的話語素材和話語方式，極大地促進(jìn)馬克思主義軍事理論話語體系的中國化，從而為中國化馬克思主義軍事哲學(xué)乃至中國化馬克思主義哲學(xué)完全實(shí)現(xiàn)從歐洲話語向中國話語的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。

三、拓展了中國化馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科體系

按照傳統(tǒng)的理解，從學(xué)科分類看，馬克思主義哲學(xué)原理包括其唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論這四個(gè)具體學(xué)科門類。這種理解值得商榷。因?yàn)?，它把唯物論、辯證法這個(gè)適用于自然、社會(huì)和思維三大領(lǐng)域之普遍規(guī)律的一般層次學(xué)科，與只適用于思維認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)論、只適用于社會(huì)歷史領(lǐng)域的歷史唯物論這些特殊層次學(xué)科并列起來，混雜在一起，顯然是不妥的。

根據(jù)學(xué)科層次分類的原則，馬克思主義哲學(xué)學(xué)科體系由三個(gè)基本層級(jí)構(gòu)成。我姑且將它們依次稱為“一般哲學(xué)”、“應(yīng)用哲學(xué)”和“部門哲學(xué)”。首先是一般哲學(xué)，即辯證唯物主義。這是馬克思主義哲學(xué)中最高層次的一般理論；二是應(yīng)用哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)的自然觀、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物論。這是辯證唯物主義理論分別應(yīng)用或體現(xiàn)于自然、思維、社會(huì)領(lǐng)域而形成的哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)中處于特殊層次的學(xué)科門類；三是部門哲學(xué)，這是在馬克思主義哲學(xué)中處于個(gè)別層次的學(xué)科門類，諸如軍事哲學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、文化哲學(xué)等。這里所列舉的部門哲學(xué)，很顯然相對(duì)于“歷史唯物論”這個(gè)“特殊”而言是“個(gè)別”?？傊艺J(rèn)為馬克思主義哲學(xué)就是由上述一般、特殊和個(gè)別三個(gè)基本層次的學(xué)科門類所組成的哲學(xué)體系。

毛澤東把馬克思主義哲學(xué)中國化，創(chuàng)立了中國化馬克思主義哲學(xué)。其學(xué)科體系也由類同上述三個(gè)層次的中國化馬克思主義哲學(xué)所組成。這樣一個(gè)學(xué)科體系，是毛澤東在延安時(shí)期完成的，主要體現(xiàn)在《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作中?！稇?zhàn)略問題》作為中國化馬克思主義哲學(xué)的先導(dǎo)或雛形，在學(xué)科體系上的最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學(xué)的部門哲學(xué)這一學(xué)科門類，從而拓展了中國化馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科體系。

《戰(zhàn)略問題》就其從具體學(xué)科來看，是軍事著作。但從哲學(xué)學(xué)科來看，它又是哲學(xué)著作。毛澤東自己就曾把它看作是哲學(xué)著作。當(dāng)然，從馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科門類來看，它不屬于一般哲學(xué)或應(yīng)用哲學(xué)，是軍事哲學(xué)，屬于部門哲學(xué)。自《戰(zhàn)略問題》之后，毛澤東在延安又開創(chuàng)了中國化的政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、教育哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)等部門哲學(xué)，使中國化馬克思主義哲學(xué)的部門哲學(xué)的學(xué)科體系進(jìn)一步完善化。由此不難看出，《戰(zhàn)略問題》在開創(chuàng)部門哲學(xué)，拓展中國化馬克思主義哲學(xué)學(xué)科體系上的重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，《戰(zhàn)略問題》創(chuàng)立軍事哲學(xué)，開創(chuàng)部門哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止于此。它的另一個(gè)重要意義在于，毛澤東通過《戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等軍事理論或軍事哲學(xué)的途徑和通道，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化。正如有學(xué)者所述：“從一定意義上可以說，毛澤東哲學(xué)思想的形成是建立在軍事實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是以軍事思想為先導(dǎo)的。毛澤東的許多最有特色的哲學(xué)思想，直接來源于軍事實(shí)踐和軍事思想?！哉?、軍事斗爭方式來思考和闡述哲學(xué)問題，是毛澤東哲學(xué)思想的一大特點(diǎn)。毛澤東在軍事實(shí)踐中形成的軍事理論上升到一般的哲學(xué)理論，是毛澤東哲學(xué)思想即中國化的馬克思主義哲學(xué)形成的一個(gè)重要方式?！保?］131“毛澤東的軍事哲學(xué)思想，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國化意義重大?！珴蓶|軍事哲學(xué)思想本身就是毛澤東哲學(xué)思想的組成部分，從其產(chǎn)生的歷史過程來看，它是從中國革命具體實(shí)踐到毛澤東哲學(xué)思想的途徑和中間環(huán)節(jié)，其性質(zhì)屬于中國化的馬克思主義哲學(xué)。”［3］133

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1031.

［3］郭湛，安啟念.馬克思主義哲學(xué)中國化教程［M］.北京：人民出版社，2008.

［責(zé)任編輯 劉國榮］

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A

1004－9975（2014）02－0047－04

2014－01－23

陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國化研究”（11JK0026）

高九江（1956—），男，陜西佳縣人，延安大學(xué)政法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。