文/秦 華

目前書籍的裝幀設(shè)計(jì)在科技迅速發(fā)展的支撐下，顯得快速而繁榮，但往往忽略了讀者的閱讀情境與感受。中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)因其發(fā)展的歷程相對(duì)緩慢，會(huì)更多地保存對(duì)讀者的關(guān)注方式。從中國(guó)書籍發(fā)展的歷程看，傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)經(jīng)歷了編簡(jiǎn)、卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等諸多樣式，盡管各種樣式的興衰都是其本身缺陷被克服的過程，但每一種完整的樣式都包含著材質(zhì)與形式、功能與審美的結(jié)合，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不少優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)關(guān)注到這點(diǎn)。在合理運(yùn)用現(xiàn)代印刷技術(shù)和材料的情況下，我們能夠從中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中獲得更多的啟發(fā)。從現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的借鑒來看，一般分為三種形式：其一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)局部元素的挪用；其二，還原傳統(tǒng)式書籍形態(tài)；其三，從理解傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)造出具有文化記憶恢復(fù)意義的設(shè)計(jì)。

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)局部元素的挪用

傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)一般包含裝訂形式、版面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)等元素。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)樣式借鑒，一種原因是基于書中內(nèi)容的傳統(tǒng)性質(zhì)，書籍的主體設(shè)計(jì)是當(dāng)代書籍樣式，但是會(huì)局部挪用傳統(tǒng)的元素，以體現(xiàn)書籍內(nèi)容的傳統(tǒng)性。如山西古籍出版社1999年出版的《中華傳世名著精華叢書》封面模仿線裝書樣式（印刷模仿，并非線裝），這種設(shè)計(jì)只為凸顯傳統(tǒng)內(nèi)容特征，并不對(duì)書籍進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)，這是較為簡(jiǎn)單的元素挪用（圖1）。再如黃山書社2011年出版的《徽州茶》一書（圖2）挪用的傳統(tǒng)元素較多，如線裝樣式、函套與書簽等，在封面設(shè)計(jì)上紅、黑、黃的基本色調(diào)總體上也能夠引起讀者對(duì)傳統(tǒng)文化信息的感受，但版面、字體、插圖設(shè)計(jì)為現(xiàn)代版式。這兩本書挪用的元素前者少，后者多，但在傳統(tǒng)元素挪用基礎(chǔ)上，還有對(duì)其他相關(guān)元素進(jìn)行調(diào)整的空間。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素局部挪用，常常會(huì)與其他設(shè)計(jì)部分的不協(xié)調(diào)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的沖突，在借用傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)元素之后，還需要對(duì)其他設(shè)計(jì)部分進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，才可能形成新的整體設(shè)計(jì)樣式，讓挪用元素變成設(shè)計(jì)中的有機(jī)部分。

比較優(yōu)秀的例子如南京師范大學(xué)出版社出版的《城市文化叢書》（圖3），裝幀樣式采用了裸背裝。這種裝訂方式在挪用傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)元素的時(shí)候較為常用，因?yàn)槁惚逞b在閱讀的時(shí)候，任何頁面都非常平整（尤其在設(shè)計(jì)畫冊(cè)時(shí)尤為適用）。這套叢書頁面版式上端采用了裝飾性的魚尾，書名模仿古代雕版的風(fēng)格，由于整體的協(xié)調(diào)，讀者能夠感受到各種元素帶來的傳統(tǒng)氣息。

圖1 《中華傳世名著精華叢書》

圖2 《徽州茶》

圖3 《城市文化叢書》

對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的挪用還有一種原因是書本內(nèi)容的獨(dú)特性需要。如很多影印本圖書，書的整體樣式均為現(xiàn)代裝幀，但因?yàn)閮?nèi)容為影印，是對(duì)古籍原貌的再現(xiàn)，史料價(jià)值是其根本，故這里的傳統(tǒng)元素是由影印對(duì)象決定的。如中華書局2014年出版的《世界歷史年表》（圖4）為經(jīng)折裝樣式，這種樣式非常符合歷史年表閱讀和比較的閱讀要求，設(shè)計(jì)者可謂是從閱讀需要上非常恰當(dāng)?shù)匚×藗鹘y(tǒng)元素。

圖4 《世界歷史年表》

二、完整還原中國(guó)傳統(tǒng)書籍形態(tài)

還原傳統(tǒng)書籍形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)在于保存了傳統(tǒng)書籍的所有樣式，閱讀者可以非常完整地感受到中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)閱讀體驗(yàn)與設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從書籍內(nèi)容本身以及文化記憶的還原而言，具有很高的價(jià)值。這種價(jià)值不僅使讀者感受到傳統(tǒng)的閱讀意味，還可以讓讀者完成對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的真實(shí)體驗(yàn)，更具體地了解在這一傳統(tǒng)書籍樣式中包含的設(shè)計(jì)理念與具體展現(xiàn)。如中央檔案出版社2006年出版的《毛澤東手書精選》（圖5）完全采用線裝書樣式，宣紙印刷，書根錄有書名、卷數(shù)，函套為布封紙卡，可謂是對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的完整還原，我們?cè)陂喿x的時(shí)候能感受到濃厚的書卷氣息（但封面題字為電腦行書，略顯僵板）。

圖5 《毛澤東手書精選》

對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)再現(xiàn)的另外一種情況是出于設(shè)計(jì)者對(duì)樣式本身的鐘愛，如中國(guó)美術(shù)出版社2002年出版的《藏書銘印記》（圖6）采用傳統(tǒng)蝴蝶裝樣式，盡管這種樣式因承載內(nèi)容少，裝訂會(huì)出現(xiàn)白頁的問題，但讀者能充分感受到頁面天寬地闊的視覺審美。再如光明日?qǐng)?bào)出版社2013年出版的《逍遙游》（圖7），木質(zhì)書盒，內(nèi)置經(jīng)折裝、線裝兩本設(shè)計(jì)樣式，其內(nèi)部版式設(shè)計(jì)也按照傳統(tǒng)樣式，設(shè)計(jì)者在正文上使用了電腦里的字體，雖然讓書籍的歷史氣息略微減弱，但其整體設(shè)計(jì)樣式的還原，使得讀者在閱讀中把玩的意味已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了。

圖6 《藏書銘印記》

圖7 《逍遙游》

由于閱讀習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)現(xiàn)代讀者會(huì)不適應(yīng)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)樣式，但傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)審美、讀者意識(shí)都有著很好的留存，我們?cè)陂喿x還原設(shè)計(jì)傳統(tǒng)樣式的時(shí)候，是在了解書籍的歷史，體驗(yàn)書籍設(shè)計(jì)的文化歷程。

三、理解傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)具有文化記憶的創(chuàng)新

時(shí)代發(fā)展與閱讀方式、形式的變化，導(dǎo)致純粹傳統(tǒng)書籍并不具有廣泛的讀者，對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的更高要求的借鑒，應(yīng)當(dāng)是從讀者綜合體驗(yàn)與需要出發(fā)，創(chuàng)造出符合閱讀時(shí)代性又具備文化記憶恢復(fù)的設(shè)計(jì)樣式。

如北京圖書館出版社2001年出版的《王國(guó)維手稿 人間詞話》（圖8），書函采用了線裝元素，這只是一種元素裝飾性的挪用，即引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)的聯(lián)想。打開函套，木質(zhì)雕刻封面精美而有觸覺感，可見其文化意味；翻開封面，其內(nèi)容為影印經(jīng)折裝，具有很高的文本價(jià)值，同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)折裝可以全卷打開，其手稿也得以完全展現(xiàn)。這本書對(duì)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)元素的挪用采用了實(shí)用與裝飾相結(jié)合的方式，給予讀者充分的閱讀享受體驗(yàn)，完成了閱讀與審美的雙重需求，其設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的分解重構(gòu)。

再如中華書局2009年出版的《中國(guó)木版年畫集成》叢書（圖9），書籍木函正面即是一幅木刻版畫，讀者從中獲得了閱讀之外的視覺與觸覺體驗(yàn)；打開書函，其中有木刻印章一枚，這是木刻版畫真實(shí)的工具之一，讀者可以更直接地接觸木版年畫的實(shí)體。結(jié)合書中內(nèi)容，讀者能夠從書本轉(zhuǎn)換到對(duì)木版年畫的直覺感受，書本和年畫的距離被拉近，閱讀和體驗(yàn)完美結(jié)合。我們?cè)陂喿x傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)真切地感受到，書籍設(shè)計(jì)者力求全面地復(fù)活書籍要傳達(dá)的視覺審美、閱讀體驗(yàn)與文化記憶。

圖8 《王國(guó)維手稿 人間詞話》

圖9 《中國(guó)木版年畫集成》叢書

四、對(duì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的反思

就信息內(nèi)容的記錄而言，數(shù)字化形式逐漸成為主要的方式。但從另一面看，正如設(shè)計(jì)家原研哉所言：“正是數(shù)字媒體的發(fā)展，原來作為傳達(dá)圖文的最主要功能的紙張載體被解放出來，書，將成為書之本身，它將以獨(dú)立的藝術(shù)而存在。”當(dāng)我們?cè)诜喴槐緯臅r(shí)候，它脫離了僅僅是獲取信息內(nèi)容的閱讀目的，同時(shí)也獲得一種直接的閱讀體驗(yàn)。因此，當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)就不能僅僅是滿足二維的設(shè)計(jì)，即書籍的保護(hù)與視覺美化——裝幀，而是需要從閱讀的時(shí)間、空間、裝幀等諸多方面進(jìn)行考量。這也就意味著，書籍需要進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)來滿足讀者的視覺與心理要求。正如呂敬人先生提出的從“裝幀”向“書籍設(shè)計(jì)”觀念的轉(zhuǎn)換：“書籍設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時(shí)間概念的塑造三維空間的書籍‘建筑’。其不僅要?jiǎng)?chuàng)造一本書籍的形態(tài)，還要通過設(shè)計(jì)讓讀者在參與閱讀的過程中與書產(chǎn)生互動(dòng)作用，從書中得到整體感受和啟迪?！蔽覀兘裉鞂?duì)中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)中的任何一種借鑒，都需要意識(shí)到所選擇的是一種文化記憶的符號(hào)，這種符號(hào)曾經(jīng)是如何在閱讀中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，只有這樣才能更好地借鑒與駕馭傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。

書籍閱讀本身作為一種文化，它將通過書的形式進(jìn)行傳達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文人另外的精神寄托樣式，在閱讀過程中，更多地類似于藝術(shù)把玩，以獲得更多的閱讀意趣。從文化的角度看，它包含人與信息交流過程中的情境，讓信息生活化、情義化，具有更多的“靈韻”意味與象征性。由于欣賞體驗(yàn)本身具有的內(nèi)在情感價(jià)值，人們?cè)陂喿x時(shí)，會(huì)形成對(duì)書籍本身的一種情感，這種情感在社會(huì)群體中，也暗含了一種優(yōu)雅的生活態(tài)度。設(shè)計(jì)者如不能充分引發(fā)讀者視覺、觸覺的興奮感，讀者也就失去了閱讀書籍的情境體驗(yàn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)書籍發(fā)展的歷程中，任何一種樣式的出現(xiàn)都包含了內(nèi)容、材質(zhì)、閱讀方式與審美風(fēng)格的統(tǒng)一性，也即任何一種樣式都包含著因書籍而延伸的閱讀文化記憶。當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)可以從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中去探究、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的理路，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容通過具體的設(shè)計(jì)作品來表達(dá)，通過文化記憶信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。