文言文：傳統(tǒng)文化教學的濫觴

◆江蘇省儀征市第三中學 丁雪梅

從先秦時代的口頭語言演變而來、最終定型為書面語言的文言文，成為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的豐厚載體，其為勞動人民耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀篇章成為后世啟蒙學習的范本，有不少選入各個版本的語文教材中，激發(fā)當下中小學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

學生時代，對于文言文的學習，既有喜悅又有苦痛，但一般都是深惡痛絕的。除古典詩詞篇幅短小、講究音樂節(jié)奏、朗朗上口外，篇幅長的文言文晦澀難懂，難以走進師生心里，也難以帶領(lǐng)師生走近作者，走進當年的時代生活。因而，《語文課程標準》明確規(guī)定：小學生“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！背踔猩_到“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的目的。高中生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

一直以來，很多人士提出過“不學文言文，爭做時尚人”的口號，大有徹底與文言文斷絕關(guān)系的趨勢。且不管港澳臺地區(qū)的國學運動，日本、新加坡等的中華傳統(tǒng)文化學習，甚至歐美也在實際生產(chǎn)、營銷中運用到《孫子兵法》等，我們作為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地及中華民族的子孫后代，無任何理由拋棄祖先的文化遺產(chǎn)而不去繼承。而中小學文言文課堂教學則承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任，其重要意義及重要地位不可替代。

如何讓文言文教學成為傳統(tǒng)文化教學的濫觴，進而展示文化教學的奇特魅力，引領(lǐng)學生漸入傳統(tǒng)文化的寶殿，自覺成為傳承傳統(tǒng)文化的使者？

首先，學習文言文絕非為了運用文言或研究文言，而是借助文言的載體發(fā)掘蘊含其中的中國傳統(tǒng)文化固有的基本精神。運用文言或研究文言，那些只是一些愛好者擅長或者是專家的特長，高?？赡軐Ｗ⒂谶@方面的研究，而中小學學習的核心問題包括學習文言什么和怎么學習文言兩方面，其實質(zhì)則是新課標所指出的學習中國古代優(yōu)秀作品的目的是體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧。

“中國傳統(tǒng)文化是中國古代思想家所提煉出來的理論化或非理論化的，影響整個社會的，具有穩(wěn)定機構(gòu)的共同精神、共同的心理狀態(tài)、共同的思維方式和共同的價值取向等精神成果的總和。”中國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過漫長的歷史反復打磨、塑造、成型、固化而形成的，融入了獨特的民族性和歷史性，成為世界文化史上的一朵奇葩。中小學教材中精選的文言詩文，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的重要元素。傳統(tǒng)文化的精髓，已經(jīng)化為血液流淌在中華民族的血管之中。中國傳統(tǒng)文化關(guān)注和窮究的問題，包含了“人類一般精神”。對于現(xiàn)代的中國社會，重新拾起它具有非常重要的現(xiàn)代意義。

其次，創(chuàng)意解讀文言文，挖掘其中蘊含的傳統(tǒng)文化元素精華，賦予文言文時代信息。在學習文言文過程中，不能機械照搬照抄、食古不化、斷章取義，要以現(xiàn)代人的科學眼光創(chuàng)意解讀。從文字的發(fā)展歷史，帶領(lǐng)學生分清字、詞、句的含義；從古代傳統(tǒng)文化的底蘊，帶領(lǐng)學生理解文章的具體內(nèi)涵。實際教學中，因言釋文與因文悟言并重，引導學生正確理解文言本身就是一種文化，文言結(jié)合闡發(fā)出傳統(tǒng)文化的傳世價值。

如王羲之的《蘭亭集序》開篇的“修竹”一詞，如果僅僅理解成高高的、長長的竹子，一閃而過，也并沒有什么，師生的舉動都可以理解。而教師如在這里引入“梅蘭竹菊”四君子這一文學史上的傳統(tǒng)文化元素，就增添了審美情感，折射出清雅淡泊的文化品質(zhì)，暗示出蘭亭是文人雅士聚會的佳所，表明作者的淡泊明志、修身自好的價值取向。還可以拓寬聯(lián)系《鄒忌諷齊王納諫》中“鄒忌修八尺有余”一句中的“修”和《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉” 一句中的“長”來進行比較閱讀，因言釋文，因文悟言，挖掘出蘊含其中的文化內(nèi)涵，凸顯文言呈現(xiàn)的過人魅力。

再如，《蘇武傳》中寫道“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”及蘇武牧羊北海時，旄節(jié)不離手，“臥起操持”。對于這一細節(jié)，可以引導學生提問。學生提出：蘇武出使匈奴為什么“持節(jié)”？而且對旄節(jié)情有獨衷，臥起操持呢？這就涉及到中國傳統(tǒng)文化知識。有關(guān)旄節(jié)及旄節(jié)的意義、“忠義”思想的內(nèi)涵等傳統(tǒng)文化元素，就需要教師進行講解。講解時還要引入印章、介紹信等現(xiàn)代物件進行比照。通過講解，學生明白了旄節(jié)是用牦牛尾做裝飾的一種旗幟，是漢朝使者的信物。沒有旄節(jié)就如同現(xiàn)代沒有蓋好公章的介紹信一樣，匈奴人是不會相信你是使者，也就得不到相應的接待。此外，蘇武手持旄節(jié)不離手正表明了他“忠于皇上”并銘記在心這一傳統(tǒng)忠君思想。

再次，教學文言文，注重中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀民族精神的弘揚。傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀民族精神是祖宗留給我們的寶貴財富，迭經(jīng)多少代人踐行與修正，其內(nèi)涵已經(jīng)隨時代變遷而創(chuàng)新，在今天市場經(jīng)濟社會仍有繼承與發(fā)揚的重要價值。讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀民族精神，從而實現(xiàn)文言文教學在思想道德上的教育目標。

如《孔雀東南飛》一文，講述的是封建時代焦仲卿與劉蘭芝的高尚忠貞的愛情故事。對愛情的歌頌與贊美，古來就有之，現(xiàn)代更是提倡，這是傳統(tǒng)的美德，今天與未來仍有教育意義。這種愛情觀上升到純潔而高尚的高度，既有對劉蘭芝為愛而死的行為的謳歌與惋惜，又有對封建禮教束縛與破壞美好愛情與美滿婚姻的無情抨擊，弘揚焦、劉二人高尚的道德情操。弘揚這種傳統(tǒng)美德有助于學生樹立正確的愛情觀與婚姻觀，為社會穩(wěn)定和國家發(fā)展打下扎實的思想基礎(chǔ)，有利于青年學生成年后不走歧路、少走彎路。此外，像文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲歌；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯懷；岳飛《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的慷慨悲壯等等，無不是中華民族精神的一種顯現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化精髓的外現(xiàn)。

最后，通過多種途徑設(shè)計多種活動內(nèi)容，讓學生在感悟中體會傳統(tǒng)文化的魅力。

吟誦美文。中小學生學習文言文的最佳狀態(tài)就是在教師帶領(lǐng)下誦讀文言作品，用最感性的方法直接進入文言文的意境，在名家、教師或?qū)W生的抑揚頓挫誦讀聲中享受音樂的美感，在聲情并茂的誦讀聲中體會作者勾勒的意境，盤旋在腦海中的文化元素的激蕩，激起學生的朗讀、學習與探究的強烈意愿。如學習《天凈沙·秋思》，在誦讀聲中體會馬致遠難以盡述的內(nèi)蘊，其游子思鄉(xiāng)凄楚悲愴的內(nèi)心。從而感受催人涕下、震撼人心的藝術(shù)絕響。

音畫傳情。文言詩詞，因其文字簡短而又押韻，大量的信息元素壓縮在字里行間，需要轉(zhuǎn)譯成音畫格式，才能將內(nèi)涵釋放，意境頓現(xiàn)。如學習《天凈沙·秋思》《錢塘湖春行》等，帶領(lǐng)學生反復吟誦之后，教師或?qū)W生充分運用聯(lián)想和想象，可以用演唱的形式唱出詩詞的韻味，或者用繪畫的形式將其中的意境勾勒出來，并通過展示自己的作品與師生進行交流，獲得進一步的提高，綻放音詩畫蘊含的傳統(tǒng)文化的魅力。

營造意境。現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，將一切過去教學中不可能的事情變成可能。過去限于條件，無法凸顯文言文作品的圖、文、聲、像，而多媒體則再現(xiàn)了這一切。多媒體可以展示一幅立體的全方位的視聽形象，特別是3D技術(shù)的引入，給文言文教學安上了騰飛的翅膀。如教學《觀滄?！?，多媒體呈現(xiàn)出蒼茫大海、黑聳礁石、低飛海鳥這樣的動畫情景，低沉的海潮聲仿佛在耳邊回想，吟誦美文的渾厚男中音，引領(lǐng)學生置身于激越澎湃的大海邊，如同自己就是當年的曹操，勒馬碣石山，慷慨激昂，豪氣沖天。回響的音樂、吟誦的美聲、激蕩的畫面、神似的意境，交織在一起，讓學生唏噓不已。

創(chuàng)意呈現(xiàn)。編寫課本劇、舉辦辯論賽、口頭作文等作為中小學創(chuàng)意形式越來越被教師所采用，也成為學生喜聞樂見的創(chuàng)作形式。如教學《唐雎不辱使命》，可以指導學生編成課本劇，通過表演，展示不同人物的性格特征。如教學《傷仲永》，可以針對仲永現(xiàn)象讓學生進行口頭作文或舉辦辯論賽。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華，是時下社會發(fā)展的主旋律。語文學科中的文言文教學作為傳統(tǒng)文化的重要載體，已經(jīng)不再滿足于一般性的講授文言文知識，而是要通過教師引導學生挖掘蘊含其中的傳統(tǒng)文化元素精華，與時代發(fā)展的需求相結(jié)合，大力發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀民族精神，將文化傳承與文化教育落實到實處，為學生可持續(xù)發(fā)展打下扎實基礎(chǔ)。