◆江蘇省太倉高級(jí)中學(xué) 陸雅琴 唐惠忠

一篇作文語言再生動(dòng)，結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，材料再豐富，如果內(nèi)涵膚淺，缺少思想的深度，也不見得是好作文。在任何一篇文章中，思想都是決定一切的，是至關(guān)緊要的。那么，高中生如何寫出有思想深度的佳作呢？這里談?wù)勎覀兊囊患抑姟?/p>

一、“人文情懷”“公民意識(shí)”不可缺席

凡上品作文，大都會(huì)彰顯一種可貴的人文情懷或公民意識(shí)。中學(xué)生如能養(yǎng)“情懷”、育“意識(shí)”，則筆下文章有“精神底色”而自成高格。

先說人文情懷?！叭宋那閼选狈褐溉宋目茖W(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象的思想，具體表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)切和維護(hù)，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造等。作為現(xiàn)代中學(xué)生，在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，一定要努力培養(yǎng)自己的人文情懷——落實(shí)到寫作活動(dòng)，所應(yīng)表現(xiàn)的基本思想，就是追求高遠(yuǎn)的人生境界，推崇美好的感性和情感，著重描述想象性和多樣化的生活。換言之，下筆時(shí)必須有不一般的詩意情懷與觀察力，懷著一顆慈悲心來表情達(dá)意。我校學(xué)生黃碩池的《冬日的陽光是甜的》（獲第十屆“中學(xué)生與社會(huì)”作文大賽蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)），可作為這方面的范例。該文通過敘寫“曾外祖母”“啞巴爺爺”和“外婆”的故事，以小見大，體現(xiàn)出對(duì)老年人的生活狀況、生存處境的深切關(guān)注。作者以“冬日的陽光應(yīng)該是甜的；冬日的陽光，理所應(yīng)當(dāng)是甜的”點(diǎn)擊題目，熱情地呼喚“趕緊趁這冬日仰望陽光，然后與家里的老人分享這一份甘甜。他們是您父母的今后；他們，也是您的將來啊”，流露于字里行間的真摯情思，令人嘆賞不已。

再說公民意識(shí)?！肮褚庾R(shí)”指公民對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺地以法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以自己在國家政治生活、社會(huì)生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的道德觀念、行為規(guī)范等。高中生作文中體現(xiàn)公民意識(shí)，一般應(yīng)突出社會(huì)個(gè)體的主體意識(shí)，突出對(duì)社會(huì)公共責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。請看江蘇一位考生對(duì)作文命題“憂與愛”的個(gè)性化解讀：

前段時(shí)間，“兩會(huì)”勝利閉幕。滿載人們殷望的人大代表們齊聚首都，共商國是。多數(shù)代表慷慨陳詞，表達(dá)發(fā)展憂思。然而，竟有少數(shù)代表一團(tuán)和氣，只顧“舉手”“贊成”，揚(yáng)言此乃愛國之舉，“不給國家添麻煩”。這番奇談怪論實(shí)在笑掉人的大牙。憂，因愛而生。因?yàn)閻?，我們才憂心忡忡。倘使“舉手愛國論”成立，每年兩會(huì)大可不必開了。

……

沒有憂患意識(shí)，社會(huì)沒有進(jìn)步；沒有“憂”，“愛”便無從談起。我們雖無須杞人憂天般不可終日，但保持一顆憂患之心很有必要。我堅(jiān)信，下次“兩會(huì)”召開，每一枚贊成票都將是沉甸甸的。

作者敢于直面我國的政治生活現(xiàn)象，就民主政治建設(shè)問題發(fā)表見解，較為深刻、妥帖地闡述了在“共商國是”方面“憂”與“愛”的“共生”關(guān)系，誠可謂視野宏闊，有膽有識(shí)。尤其值得稱道的是，文中的剖析鞭辟入里，行文語言不僅老辣，而且分寸處理得恰到好處。

二、求異思維、辯證思維是提升深度的利器

作文好比風(fēng)箏，思維就是放飛風(fēng)箏的空氣和紅線。為提升作文深度，務(wù)必強(qiáng)化求異思維與辯證思維的訓(xùn)練。

1.在求異思維中突破淺層次立意。求異思維是與習(xí)慣思維相對(duì)立的一種創(chuàng)造性思維，具有開拓性、求異性的特點(diǎn)，能使你認(rèn)識(shí)到新的領(lǐng)域，獲得新的成果。尤其是在議論文寫作中，要敢于展開求異思維，努力提高創(chuàng)新意識(shí)。請看下面的材料：

3歲的托尼把手伸進(jìn)瓶子，滿滿地抓了一大把糖果，他想抽出手時(shí)，瓶口太小，出不來。他一顆糖都不想放棄，手又抽不出來，“哇”地一聲哭了。

農(nóng)場主規(guī)定每個(gè)雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。20歲的托尼看中一個(gè)裝得最滿的大筐，費(fèi)了半天勁也沒搬動(dòng)。他喘了喘氣，重選了一小筐，高高興興地走出了果園。

老板宣布，誰能追回一筆30萬英鎊的貸款，就把其中的10萬獎(jiǎng)給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。58歲的托尼也申請?jiān)囋?，兩天后就將追回?0萬貸款交給了老板。原來他告訴對(duì)方只需交21萬就算結(jié)清，對(duì)方終于還款，他也得到1萬英鎊的獎(jiǎng)金。

本則材料常規(guī)立意是談“舍與得”，我們可借助多層次、多因素、多變量的“發(fā)散”，分析現(xiàn)象的方方面面、前前后后，獲得思想深度方面的提升：一是構(gòu)思平移——主人公托尼從3歲到20歲再到58歲，經(jīng)歷了“舍與得”的三重境界，最終獲得了有價(jià)值的人生感悟。據(jù)此，可以將王國維的“三境界說”平移過來，將立意確定為“取舍三境界”（或表述為“‘取’只是一種本能，‘舍’才是一種境界”），如此立論便能高人一籌。二是轉(zhuǎn)換類型——托尼的“取舍”主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面，其實(shí)，其他方面又何嘗不存在取舍之道呢？據(jù)此，可將“物質(zhì)取舍”轉(zhuǎn)換為“精神取舍”“情感取舍”“道德取舍”等，立意也就更深一層了。又如下列社會(huì)事件：

女孩沒讓座，遭到一名老人揪頭發(fā)毆打；另一群老人則舉牌號(hào)召為年輕人讓座。最近，發(fā)生在鄭州的兩則關(guān)于“公交讓座”的新聞，引起各界熱議?！白屪故玖肃嵵堇先诵蜗蟆薄袄夏耆俗屪?，沒必要”“禮讓年輕人的最好方式是乘車避開高峰期”……一時(shí)間，各種觀點(diǎn)云集。

就此自選角度展開評(píng)議，如何避開慣取的思維角度，變換新的思維方向構(gòu)思作文呢？不妨合理地轉(zhuǎn)換視角，饒有新意地剖析問題的根本是“在座位緊張的情況下，無論怎么讓來讓去，總有人要站著，隨著車廂里的洶涌人潮顛簸起伏”，并富于針對(duì)性地亮出破解之道（包括“完善城市公交基礎(chǔ)設(shè)施，加大公共投入，提高公交運(yùn)力，改善超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)現(xiàn)狀”“推進(jìn)城市公交的規(guī)范化、制度化發(fā)展”“完善城市配套設(shè)施，為公共交通減負(fù)”等解決問題的對(duì)策）。

2.辯證分析，無懈可擊。寫作實(shí)踐表明，一個(gè)對(duì)辯證法一無所知的人，是無法透過事物表象或命題者所給材料發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并挖掘出其中深蘊(yùn)的哲理的，自然也無法正確地分析、解決問題。事實(shí)上，辯證思維（包括“用一分為二的觀點(diǎn)分析問題”“用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題”“用發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析問題”等）是議論文寫作很重要的一道防線，它能使說理嚴(yán)謹(jǐn)周密，不僅有助于思想的高遠(yuǎn)深邃，也能彌補(bǔ)思想水平的不足。例如寫“錯(cuò)過”這一話題，有人選取的角度是：不應(yīng)錯(cuò)過人生的每一個(gè)瞬間；一個(gè)小小的疏忽，也許就錯(cuò)過了不會(huì)再來的機(jī)遇。的確，作家劉心武也曾如此表達(dá)：“錯(cuò)過”，就是“過錯(cuò)”。其實(shí)，這樣的觀點(diǎn)并不盡然：①“錯(cuò)過”，有時(shí)反而是一種“幸運(yùn)”（如錯(cuò)過了某一盲從的行為，則錯(cuò)過了無謂的恐慌、無言的尷尬）；②再進(jìn)一步，“錯(cuò)過”也許又不值得“慶幸”——錯(cuò)過了小事的考驗(yàn)，大事面前如何從容應(yīng)對(duì)？諸如此類的思辨切中肯綮、入木三分，思想在回環(huán)往復(fù)中得以深化。

此外，還應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入思考，以弘揚(yáng)時(shí)代理念。聯(lián)系實(shí)際思考時(shí)須注意：（1）用時(shí)代的思想、先進(jìn)的觀念，考察、評(píng)判當(dāng)下的生活；（2）感知時(shí)代的進(jìn)步，像追求公平與正義，“活出味兒”重于“活出樣兒”等，這些都是時(shí)代的新聲。試看這樣一則故事：

孔子的學(xué)生子路，為衛(wèi)大夫孔悝的家宰（總管）。衛(wèi)太子蒯聵作亂，子路不從，因而受到戈擊，帽纓被擊斷。為保持君子風(fēng)度，子路停下來扎好帽纓，以致被對(duì)方殺死。

本段文字原本是贊揚(yáng)子路的，肯定他置生死于不顧，維護(hù)了士的風(fēng)度，堪稱忠于禮之信仰的典范。但聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活看，在歷史已經(jīng)打開了“以人為本”的大門后，假如我們還停留在這種觀念上，思想認(rèn)識(shí)就顯得落伍了?！氨３诛L(fēng)度”與付出生命孰輕孰重？持正守“禮”、維護(hù)尊嚴(yán)一定要以犧牲生命為代價(jià)嗎？由此出發(fā)，可得出富有時(shí)代特色也更合乎情理的觀點(diǎn)：“君子風(fēng)度”更需要呵護(hù)生命來弘揚(yáng)，因?yàn)橹挥泻亲o(hù)生命，它才能在真正意義上代代相傳；應(yīng)以事業(yè)為重，不必拘泥于固有的禮節(jié)。也可從另一個(gè)側(cè)面思考：孔子的以禮治國在當(dāng)時(shí)及今天能否行得通？顯然，這樣的思考頗具深度。

三、提升學(xué)生作文思想深度，教師能做些什么

幫助學(xué)生提升作文的思想深度，每一位語文教師責(zé)無旁貸。那么，教師應(yīng)當(dāng)做些什么呢？筆者的考慮與實(shí)踐是：

1.在題目命制、寫作指導(dǎo)、作文批改與評(píng)講過程中，全程凸顯“人文情懷”“公民意識(shí)”的重要性、必備性——要堅(jiān)持不懈地以“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”“作文，就是要體現(xiàn)對(duì)人類、生命、自然、生活、科學(xué)、文化的熱愛”為導(dǎo)向，努力引導(dǎo)習(xí)作者不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，強(qiáng)化自己的擔(dān)當(dāng)精神。

2.指引學(xué)生誦讀名篇佳作，從中汲取精神營養(yǎng)——前人留下的那些浸潤著血淚的愛國詩篇，秉筆直書的史傳，“拆下肋骨當(dāng)火把”的血書，與舊世界決裂的宣言，對(duì)弱者悲天憫人的深情關(guān)懷，對(duì)善良的敬重及對(duì)黑暗的詛咒等，足以觸動(dòng)學(xué)生心靈，令他們終身難忘。

3.指導(dǎo)學(xué)生多讀時(shí)評(píng)并練寫時(shí)評(píng)——可在練寫某道作文題前，讓學(xué)生閱讀一二篇同主題的時(shí)事評(píng)論。導(dǎo)寫時(shí)評(píng)，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)不是為寫而寫，要對(duì)社會(huì)有用：（1）時(shí)評(píng)的寫作要求我們積極投身社會(huì)生活，對(duì)周圍世界始終保持新鮮感。（2）社會(huì)生活中除了燦爛的陽光還有雨雪與雷鳴；人性也是多棱鏡，既能折射出真善美，也能反映出假惡丑，但作為青年，要更多地謳歌真善美的事物——“會(huì)愛”，才有可能“會(huì)恨”。（3）固然要關(guān)注社會(huì)上的重大事件，表現(xiàn)重大主題，但更要注意從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，在這樣的評(píng)論中一步步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

4.多做“思維體操”——寫作是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，文字功夫固然要講究，但形成文字前的思維訓(xùn)練更為重要。要在相關(guān)訓(xùn)練中引領(lǐng)學(xué)生積極思辨，追求新的發(fā)現(xiàn)，力求使文章蘊(yùn)含思想的力度以及引發(fā)讀者思考的魅力。筆者嘗試過的訓(xùn)練如：①以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫出三個(gè)以上的主題。②寫出下列事物的兩面性：a.虎b.蠶c.笑d.哭。③以“?！睘閷?duì)象，類比現(xiàn)實(shí)生活，用發(fā)散思維寫出3—6則不同立意的文章提要。

5.開設(shè)專題拓展課——為幫助學(xué)生拓寬寫作視野，活躍思維并塑造文化品格，生活的方方面面都應(yīng)關(guān)注（即所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”）。在這方面，特級(jí)教師趙謙翔的做法值得借鑒。從1996年到1999年，趙老師曾在實(shí)驗(yàn)班內(nèi)開設(shè)“《東方時(shí)空》感悟課”，到清華大學(xué)附中后又開設(shè)了“走進(jìn)清華境界課”。（見《課外拓展成敗攸關(guān)》，原載《中學(xué)語文教學(xué)》2008年第3期）這些課的共同目的，是讓學(xué)生面向大千世界，獨(dú)立自主地、富于個(gè)性地感悟自然、社會(huì)與人生。它們既開闊了學(xué)生的視野，又有效地歷練了他們的悟性。