杜向陽 （遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站 323313）

民俗文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

杜向陽 （遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站 323313）

事實(shí)證明民俗文化可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何挖掘、整理民俗、民間文化，充分發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)效益，對于民俗、民間文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展至關(guān)重要，我們必須從發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的全局高度出發(fā)，合理利用，力求達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的高度統(tǒng)一。弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，以先進(jìn)文化為指針，使農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)這個(gè)民心工程惠及廣大農(nóng)民群眾。

文化；經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

民俗是人民生活方式的總稱。民俗文化實(shí)質(zhì)是人類的生存藝術(shù)，符合群眾的審美情趣，它貫穿于節(jié)慶、時(shí)令、宗教、祭祀、禮俗、醫(yī)藥、體藝等生活的各個(gè)領(lǐng)域，民俗文化既有地方性，也有時(shí)代性，還具有多樣性。我國地域遼闊，民族眾多造就了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，民俗文化具有傳播文明、傳承知識(shí)的社會(huì)功效，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益也不可低估。改革開放以來，我們在物質(zhì)文明和精神文明各領(lǐng)域取得翻天覆地的變化，但是精神文化生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，嚴(yán)重制約國家綜合實(shí)力的提升。如何讓民俗文化發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，服務(wù)于“先進(jìn)文化”和經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧統(tǒng)一的發(fā)展。近幾年，遂昌縣通過發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，挖掘、整理民俗文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，取得良好的社會(huì)效益，同時(shí)也給我們有益的啟示，民俗文化大有可為，民俗文化市場前景廣闊。

一、民俗文化的社會(huì)地位及其影響

民俗文化種類很多，每個(gè)種類都是一部人類發(fā)展的歷史，非常值得我們?nèi)パ芯?，在打擊樂篇——銅鑼，早在北魏時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，宋代，鑼便在樂隊(duì)中廣泛使用，現(xiàn)在許多的地方戲曲中，都離不開鑼，遂昌昆曲十曲作為省文化物質(zhì)遺產(chǎn)，其中有一樂器——云鑼，往往在整個(gè)樂曲中，點(diǎn)綴其中，但是它刻畫、描繪音樂的精彩程度絕不亞與其他樂器。民間工藝品，像浙江的絲綢、湖筆、龍泉青瓷寶劍、青田石雕，單從藝術(shù)價(jià)值來說，早已聞名海內(nèi)外，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也十分驚人，是各大拍賣會(huì)上的寵兒，許多藝術(shù)家往往借鑒民俗文化的特色，用于自己的創(chuàng)作，融會(huì)貫通，逐步形成獨(dú)具特色的工藝作品，更有投資商投資民俗文化，促進(jìn)文化交流，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)常在報(bào)端、雜志上有兩地爭名人、出生地等現(xiàn)象，往往就是看中其中的文化內(nèi)涵，借機(jī)發(fā)展文化旅游，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)騰飛。

二、民俗文化主要構(gòu)成要素

1.民俗工藝制品。民俗工藝品范圍比較廣，具有廣闊的市場前景，它本身具備藝術(shù)性、地域性、獨(dú)特性。遂昌舉辦“湯公文化節(jié)”，外地媒體采風(fēng)活動(dòng)，對畬族字帶非常感興趣，因?yàn)樗\(yùn)用豐富多彩絲線，一改以往黑白單調(diào)的內(nèi)容，增加了織帶難度，一條字帶上有完整一首毛主席詩詞，民俗工藝品的優(yōu)勢和魅力，符合商品文化價(jià)值和審美價(jià)值，越是有地方特色、民族特色的產(chǎn)品就越有市場。

2.民俗風(fēng)情活動(dòng)。民俗風(fēng)情活動(dòng)和節(jié)慶文化經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合在一起，“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，流傳于民間的民俗活動(dòng)被重新挖掘整理，遂昌的“七月會(huì)”“龍排節(jié)”“班春勸農(nóng)”等活動(dòng)，起到傳承保護(hù)的作用，民俗風(fēng)情活動(dòng)也是民俗文化產(chǎn)業(yè)取之不盡用之不竭的源泉。

3.名人效應(yīng)。每一個(gè)歷史時(shí)期都有相對杰出的人物，成為各地開發(fā)民俗文化活動(dòng)的金字招牌。遂昌縣近年來著力打造“湯顯祖”文化，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”，并延伸出班春勸農(nóng)、牡丹亭、龍谷茶藝等民俗文化品牌效應(yīng)，帶動(dòng)旅游、文學(xué)研究、茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到事半功倍的效果。

民俗文化本質(zhì)上是相對休閑和相對穩(wěn)定的，在全球化的今天，交流、創(chuàng)新是永恒的主題，民俗文化的發(fā)展需要一個(gè)開放和包容的環(huán)境，相互的交流有利于促進(jìn)民俗文化的發(fā)展，如何充分利用民俗文化來發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為，應(yīng)抓好以下幾個(gè)方面：1.挖掘整理，循序漸進(jìn)。民俗文化經(jīng)歷相當(dāng)長的

歷史時(shí)期，不斷去粗取精，去偽存真，逐步發(fā)展成的藝術(shù)門類，針對藝術(shù)的不斷滲透、溶入，有許多民俗文化隨著時(shí)代的變化逐漸改變，但是仍然保留它的原始體，這種原始體是藝術(shù)研究不可多得的“活教材”，許多地方民俗文化由于歷史悠遠(yuǎn)，傳承人斷代等因素，瀕于失傳，我們要盡可能的組織力量搶救，讓它重放光彩。遂昌縣在搶救、整理“十番”過程中，注重收集文武十番曲譜，特別是對工尺譜，專門聘請老藝人講解，翻成簡譜，并對文武十番的內(nèi)容加以區(qū)別、總結(jié)。被譽(yù)為“浙西南文明之光”的好川文化，出土的黑陶，專家通過增加現(xiàn)代特色，環(huán)保理念，首創(chuàng)具有環(huán)保功效炭陶，取得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，摸索出一條產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。許多的民俗工藝品，用現(xiàn)代人的角度看起來很土，用藝術(shù)家的眼光或許它就是一件不錯(cuò)的藝術(shù)品，通過繼承和發(fā)揚(yáng)，推陳出新，尋找互利雙贏的既符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又尋求最大經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展平臺(tái)。

2.拓寬渠道，發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)。民俗文化要生存和發(fā)展，必須尋找一條符合自身發(fā)展規(guī)律，需要得到社會(huì)各方面的大力扶持，就中國民樂而言，在許多節(jié)慶場合，通過收費(fèi)，促進(jìn)人員的凝集，吸引更多的年青人學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充新鮮血液，使民樂更加深入群眾。許多工藝美術(shù)品，也可以通過參加比賽，展示活動(dòng)，擴(kuò)大知名度，進(jìn)而尋求和市場結(jié)合，帶動(dòng)群眾致富，進(jìn)而產(chǎn)業(yè)化，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加銷售渠道。隨著我縣旅游發(fā)展的深入，必定會(huì)帶動(dòng)整個(gè)民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們必須找準(zhǔn)立足點(diǎn)，選準(zhǔn)符合現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的產(chǎn)品，像黑陶、青瓷、畬族字帶，織布，在保持原有歷史風(fēng)貌同時(shí)，大膽創(chuàng)新，吸引更多資金和人才關(guān)注民俗工藝產(chǎn)業(yè)，切忌“一窩風(fēng)”，盲目依樣畫葫蘆，加大對產(chǎn)品的宣傳和營銷力度，特別是新媒體的關(guān)注程度，網(wǎng)絡(luò)營銷，對民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和提升至關(guān)重要。

3.創(chuàng)新求變，發(fā)揚(yáng)光大。民俗文化歷史源遠(yuǎn)流長，具有固定的模式，創(chuàng)新求變不可損其根本，只能錦上添花，通過邊緣滲透，不光研究其藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是研究受眾，適應(yīng)不同層次的需求。隨著藝術(shù)品步入市場經(jīng)濟(jì)，是由其獨(dú)特的個(gè)性來取勝，藝術(shù)本身并不一定完美無缺的，需要不斷探索和完善自我的過程，做好市場調(diào)查研究，從藝術(shù)造型、色彩、實(shí)用性上下功夫，根據(jù)市場需求，結(jié)合民間風(fēng)俗，使產(chǎn)品更加完美。遂昌三仁畬族鄉(xiāng)畬族字帶給人印象深刻，但它作為商品一直沒有起色，我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多消費(fèi)認(rèn)同你的產(chǎn)品，但對內(nèi)容和色彩不滿意，我們在內(nèi)容上一改以往簡單字符，改為毛澤東詩詞等，改變以往單一黑白色彩的棉線，用彩色絲線、化纖線等，使整個(gè)字帶面貌煥然一新，許多人慕名求購，蘊(yùn)含商機(jī)無限。所以，創(chuàng)新求變，推陳出新不能拋開它的歷史、靈魂和藝術(shù)光華，只能是抹去蒙在其表面的灰塵，讓它更具深度和持久發(fā)展的動(dòng)力。

充分利用好民俗文化，對發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)大有好處，如何使民俗文化有當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下繼續(xù)煥發(fā)出青春，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先，我們要認(rèn)識(shí)到民俗文化的獨(dú)特性。 其次，作為一種資源，民俗文化產(chǎn)業(yè)大有可為，民俗文化產(chǎn)業(yè)只有做大，做強(qiáng)，才能不斷推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，又會(huì)更加重視和加大資金的投入，兩者相輔相成，形成良性循環(huán)，弘揚(yáng)民俗文化，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)人與歷史和諧發(fā)展才是歷史潮流。

杜向陽（1970- ）男，浙江省蕭山市人，浙江省麗水市遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)文化站站長，研究方向：農(nóng)村群眾文化。