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      廟會文化發(fā)展引導(dǎo)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用思考:以嘉興市油車港鎮(zhèn)為例

      2014-03-12 02:09:59浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館浙江嘉興314000
      大眾文藝 2014年5期
      關(guān)鍵詞:油車文藝表演廟會

      黃 梅 (浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館 浙江嘉興 314000)

      中共十八大報告提出,“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”?!懊利愔袊眻蟾婧?,“美麗中國”成為報紙,新聞中的熱詞、高頻詞?!懊利愔袊?,不僅是經(jīng)濟堆砌的華麗世界,也不僅是“天藍、地綠、水凈”的美好環(huán)境,更是創(chuàng)造出富有人文情懷的精神社會。

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是這個精神社會的一種重要載體,以具象或抽象的文藝形式承載著某個區(qū)域一代代藝人風(fēng)俗習(xí)慣,思想情懷。但在現(xiàn)代西方文明沖擊下的中華傳統(tǒng)文化日漸式微。也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一些相對閉塞的村鎮(zhèn)僥幸“存活”下來。嘉興市油車港鎮(zhèn)中,由佛娘組成團隊在佛地表演有著傳統(tǒng)文化的“身影”。這個群體對表演有真摯執(zhí)著的感情。幾年來她們不滿足只在佛地上表演,更將目光投放到舞臺上。她們委托尋找從事文化輔導(dǎo)的工作者為其排練適合舞臺上表演的節(jié)目,因此認識了筆者,筆者也因此獲得對油車港廟會文化進一步了解的機會。

      一、油車港廟會文化與佛娘演藝團隊發(fā)展現(xiàn)狀

      (一)油車港廟會文化基本概況

      油車港可以說家家戶戶篤信佛教,每個村都會有一至二個固定日期舉辦廟會,而且是全民參與。

      僅以油車港合心村舉例。合心村面積4.21平方公里,共有29個組,一年舉辦兩次廟會,村民共同出資,分攤下來一次繳納50元左右。農(nóng)歷2月17是迎“二老爺”廟會,二老爺掌管當?shù)厝丝谧訉O,祈求人丁興旺;農(nóng)歷7月13,是“四老爺”廟會,四老爺主田地,廟會祈求農(nóng)事順利,獲得豐收。每到廟會,在外地工作的子女都會趕回來參加,廟會是村里的大事。廟會前一晚是合心村的“不眠夜”,因為第二天凌晨3、4點村民就要把坐著“老爺”塑像的轎子迎出來,沿著村路將每家每戶都走遍。村民在“老爺”路過家門口時會燃放炮仗,在自家的曬谷場上放上桌子點燃蠟燭和祭祀的物品,假如村民家的曬谷場夠大,那么這個“老爺”就會駐足,幾個文藝表演團隊就在場上自如瀟灑地表演傳統(tǒng)江南文藝節(jié)目,如“挑花籃”“蕩湖船”“踏白船”“打連廂”和“提香爐”等。

      油車港鎮(zhèn)廟會都還有一個習(xí)俗,村民要用紅綢子將自家外圍的樹木柱子門窗上都系上紅繩,放眼望去整個村都被裝點的十分亮麗。廟會中,“老爺”被村民簇擁過來的時候各家各戶都能沾沾“福氣”。

      (二)廟會上的佛娘表演團隊

      油車港當?shù)氐姆鹉锸菑R會“老爺”認下的女兒,被認下的姑娘不能拒絕。這些姑娘不僅在佛事中承擔表演的責(zé)任,在日常生活中也代表“老爺”形象,樂善好施,引導(dǎo)社會風(fēng)氣?!疤艋ɑ@”表演的幾位阿姨就是佛娘,一直在廟會上表演。雖然識字不多,但臨場表現(xiàn)力強,載歌載舞,歌詞信手拈來。

      “正月里來是新春,花籃里面挑金銀。一月梅花,二月杏花,三月桃花……”十二個月不同鮮花不同歌詞和美好的祝愿。

      打連廂也是富有江南特色的舞蹈。跳舞的丁阿姨今年已經(jīng)69歲,她回憶:

      “我從小是看我媽媽表演,記下動作再自己琢磨,沒有人教,看會了就自己變花樣。我媽媽的舞蹈也是從我外婆那兒看來的,算下來我們這的廟會起碼有上百年了?!?/p>

      幾位佛娘平日自發(fā)組成表演團隊,一天勞作好就約在某家曬谷場上自己排練。幾年下來,油車港鎮(zhèn)幾個文藝團隊在表演表演上都取得驕人的成績,如:他們的“打連廂”在參加“上海之春”民間文藝匯演中獲得二等獎;表演唱《南湖菱歌》唱到了韓國。

      二、油車港傳統(tǒng)廟會文化得以傳承原因

      油車港鎮(zhèn)位于秀洲區(qū)的東北方,地域相對偏僻,以水上作業(yè)為主,陸路交通不便。閉塞的環(huán)境下形成了獨特的地方文化。

      (一)地理位置偏僻,促使村民尋求精神支柱。交通不便,使油車港成為一個相對獨立的系統(tǒng),無法與外界產(chǎn)生頻繁的物資往來和人員流動。經(jīng)濟、生活依賴都是自己地區(qū)內(nèi)部產(chǎn)出和需求。村民同質(zhì)性非常高,都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)手段。在物質(zhì)條件匱乏的年代,無法依靠外界力量,信仰佛教、祈求風(fēng)調(diào)雨順、希望人口和田產(chǎn)得以庇佑成了油車港鎮(zhèn)村民唯一可行的方法。廟會文化就這么傳承下來,為一代一代油車港村民接受。同時,地理交通的不便,減緩了外來文化對當?shù)匚幕臎_擊,使其保留住更多原汁原味的傳統(tǒng)文藝。

      (二)物資不足,培養(yǎng)了村民團體意識。社會資源的稀缺,而且無法依靠外界,鎮(zhèn)內(nèi)居、村民傾向形成組成團隊,自己解決困難的習(xí)慣。歷史上,油車港村民就曾自發(fā)抗擊多次土匪的入侵。如果某個村民不愿參與,當他遭受困難其他人也不會伸出援手。因此抱團精神成了油車港村民深入骨髓的印記。廟會就是典型團隊活動,有人倡導(dǎo),全村參加,集體意識非常高。

      (三)好勝的群體性格,豐富當?shù)匚幕瘍?nèi)容。油車港村民性格淳樸、好勝,民風(fēng)彪悍。傳統(tǒng)娛樂“踏白船”等需要劇烈運動的活動可見他們對武力、強者的崇拜。這種崇拜在后來轉(zhuǎn)變?yōu)閷倮男拍睢S蛙嚫蹆?nèi)幾支傳統(tǒng)文化團隊在表演上都有“互別苗頭”,不肯服輸?shù)木?。一支隊伍?chuàng)作出新的表演形式,其他幾支也會緊緊跟上,創(chuàng)造出新成果。你們成立舞龍團隊,那我們就建個舞獅隊伍。存在這樣的一個“攀比”精神,民間表演隊伍高漲的創(chuàng)作熱情,使油車港傳統(tǒng)文化活動得到了豐富和傳承。

      三、油車港廟會文化活躍發(fā)展所得啟示

      (一)重視核心文化引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化工作的保護與建設(shè),政府和文化工作者必須抓住“主心骨”。有一些村鎮(zhèn)反映“黃賭毒”一些歪風(fēng)邪氣又開始滋生,村民對政府主辦的活動積極性不高。其實,這是健康向上的文化與糟粕文化的一種博弈。政府要加大文化建設(shè),提高村民參與群眾文化的積極性,必須從樹立核心文化導(dǎo)向開始。

      油車港鎮(zhèn)村民對佛教有虔誠的信仰。宗教文化存在強大的“社會整合”能力,從道德倫理約束村民行為政府正確對待宗教文化,這是不可忽視的一條工作思路。政府部門不能一棍否定所有宗教活動,將其視為迷信活動。廟會中固然有迷信因素存在,政府就更要積極地引導(dǎo),把關(guān)好的治安、飲食、秩序等各方面服務(wù)工作實施,將村民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式與社會主義思想相結(jié)合,重視并善于把握宗教社會整合作用為鄉(xiāng)村文化搭造創(chuàng)作、表演平臺,推動廟會文化在村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用。

      (二)提高美麗鄉(xiāng)村建設(shè)能動性。不同于文化下鄉(xiāng)村民的被動接受,廟會文化表演是村民自發(fā)組織起來自娛自樂的活動。民眾在廟會中承擔的社會責(zé)任更為積極主動??梢?,村民更愿意融入到能夠表達自己意志的文化活動。因此在開展任何文化活動中,時刻謹記“以村民為主體”這一準則。無論是廟會活動或是傳統(tǒng)文藝表演,都要以村民的意愿為主,村民是文化創(chuàng)造的主體。

      村民通過廟會表達一種祈福,追求美好生活的情感。人們懷著虔誠的心靈祈福祝愿,營造一份融洽和諧的氛圍,很多鄰里雞毛蒜皮的小矛盾,小糾紛也在活動開展中自然解決。他們聚集在一起,為共同的愿望努力,這樣的凝聚力促使在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中勁往一處使,營造淳樸自然的村風(fēng),形成和諧向上的村貌。

      (三)完善文化工作者社會角色。文化工作者在村鎮(zhèn)廟會文化活動走向更深層內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)造的過程中需要承擔起更多元的社會角色,為傳統(tǒng)文藝團隊創(chuàng)造更良好的環(huán)境,促進團隊蓬勃發(fā)展。

      1.指導(dǎo)者:文化工作者為基層傳統(tǒng)文藝隊伍提供文化支持。基層傳統(tǒng)文藝團隊中成員大多都是憑自己對傳統(tǒng)文化的興趣而參加表演。她們的表演多以老一輩傳幫帶的方式獲得,也沒有充裕的條件和資金支持接受專業(yè)系統(tǒng)的文藝輔導(dǎo)。區(qū)、市文化館文藝工作者可以運用自身專業(yè)為其提供免費或低價位培訓(xùn),不僅要輔導(dǎo)表現(xiàn)優(yōu)秀的成員,更要對有興趣但基礎(chǔ)不是非常扎實的成員傾注更多關(guān)注。

      2.使能者:文化工作者要為基層文藝表演隊伍給予精神支持。村民不愿意參加文藝表演活動,其實大部分原因在于對自己文藝表現(xiàn)的不自信。村民對文藝表演的無力感更多是源于外界環(huán)境對他的排擠和否定。文化輔導(dǎo)者應(yīng)該積極鼓勵引導(dǎo)村民參與,讓他獲得肯定增強自信。這樣,傳統(tǒng)文藝表演的人才隊伍才會不斷壯大。

      3.經(jīng)紀人:文化工作者要為基層表演隊伍給予資源支持?!盎铘~要在水中看,遺產(chǎn)要在用中傳”,文藝表演必須要有展現(xiàn)的舞臺才能得到傳承。文化組織者需要運用手中掌握的社會資源給文藝表演團隊創(chuàng)造表現(xiàn)機會,推廣所在區(qū)域的表演團隊的知名度,打造出響亮的文化品牌。

      (四)回歸于最終目標——“人文美”。廟會文化有著人們最容易接受的文化內(nèi)涵,最易被普通群眾所認同,因此我們更加急切需要正確引導(dǎo),用健康向上的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)內(nèi)心。開展傳統(tǒng)文化最根本目的在于陶冶群眾情操,我們將充滿正氣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵內(nèi)化到群眾內(nèi)心,指導(dǎo)村民思想,規(guī)范村民行為,最終回歸到“以人為本”的目標上。村民生活越來越豐富,精神世界也要越來越富有,建設(shè)富有“人情”美麗鄉(xiāng)村,促進充滿“幸福感”的和諧社會。

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