劉宏烽 （廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510450）

表達(dá)是攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求

劉宏烽 （廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510450）

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，商業(yè)攝影蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一片中興之像，在婚紗攝影、淘寶攝影、廣告攝影等時(shí)下流行的商業(yè)攝影類型當(dāng)中，攝影與后期制作珠聯(lián)璧合，打造出強(qiáng)烈的視覺美感，強(qiáng)勢進(jìn)入我們的視野，給我們帶來了一場極具沖擊力的視覺盛宴。然而這些攝影形式卻也僅僅只能給我們帶來是視覺的美感，卻難以給我們帶來精神層面的美感。

攝影并不僅僅是為了追求視覺美感而生，攝影是一種藝術(shù)，也是一種語言，因此，思想與內(nèi)心的表達(dá)才是攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求，這點(diǎn)往往被人們所忽略。

視覺美感；攝影語言；攝影表達(dá)；攝影藝術(shù)

引言

當(dāng)極具視覺美感的商業(yè)攝影被人們所熟知，并被接受之后，很多人誤認(rèn)為視覺美感就是攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求，有了視覺美感的創(chuàng)作就是一種藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)則不然。

首先，攝影是一種藝術(shù)，作為一種藝術(shù)形式，就不能是只停留在感官上的享受，而是要上升到思想層面，當(dāng)攝影只是傳達(dá)視覺美感的時(shí)候，那就僅僅是感官上的視覺快餐，難以稱之為藝術(shù)，只有當(dāng)攝影作為一種表達(dá)的工具，表達(dá)出了一定的思想性的時(shí)候，攝影才具備了藝術(shù)的一般特性。

其次，攝影是一種語言，語言的功能并不僅僅是傳達(dá)信息的，而是有更莊重的歷史使命，那就是傳承歷史與人文。攝影創(chuàng)作要承擔(dān)起這種歷史使命，則必須把鏡頭轉(zhuǎn)向?qū)θ宋牡募o(jì)錄，關(guān)注生命、關(guān)注生活、關(guān)注時(shí)代，注重思想和情感的表達(dá)，而不是僅僅停留在對視覺美感的追求上。

一、 攝影的藝術(shù)特性決定了攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求

攝影是藝術(shù)的其中一個(gè)門類，作為一種藝術(shù)形式，就應(yīng)該具備藝術(shù)應(yīng)有的特性。在藝術(shù)的特性當(dāng)中，最重要的是藝術(shù)的思想特性和價(jià)值特性，攝影要具備這兩方面的特性，就要求攝影作品必須有思想上的表達(dá)。

1.攝影藝術(shù)的思想特性

在藝術(shù)的特性當(dāng)中，藝術(shù)的思想性是最基本一個(gè)特性，這個(gè)特性決定了任何一種形式的藝術(shù)作品都必須有思想深度和內(nèi)涵。攝影作為其中的一種藝術(shù)形式，作品中必須具有思想深度和內(nèi)涵，創(chuàng)作者必須在作品中寄予思想情感，通過作品的創(chuàng)作表達(dá)自己的內(nèi)心思想，這些思想是創(chuàng)作者賦予作品的靈魂，這種靈魂的存在依靠創(chuàng)作者通過作品進(jìn)行表達(dá)。如果一種藝術(shù)形式只存在一種外在的形式美感，沒有思想內(nèi)容上的表達(dá)，那就是缺少藝術(shù)的靈魂，也就很難稱之為藝術(shù)。

2.攝影藝術(shù)的價(jià)值特性

藝術(shù)的價(jià)值在哪里？最基本的一點(diǎn)是給人審美的情趣和享受，這樣的藝術(shù)才值得鑒賞。如果一個(gè)藝術(shù)作品沒有思想內(nèi)容，只有外在的形式美感，就經(jīng)不起推敲和鑒賞，其藝術(shù)價(jià)值就大大貶值。

攝影作為一種藝術(shù)，其作品必須有值得鑒賞和玩味的東西，不能只有外在形式美感，這種價(jià)值的存在，依靠攝影作品在思想內(nèi)容上的表達(dá)，因此，在攝影創(chuàng)作中，要以表達(dá)作為本質(zhì)的追求。

二、 攝影的語言特性決定了攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求

我們通常會(huì)認(rèn)為文字是一種語言，口頭表達(dá)也是一種語言，那么攝影也是一種語言嗎？攝影是否具備語言的特性呢？

作為語言，它的基本特性首先是傳達(dá)信息，其次是傳承歷史與人文。攝影也具備了這兩個(gè)特性，首先，一張攝影作品存在很多的信息量，我們可以通過攝影作品讀到很多的信息，因此攝影具備了傳遞信息的特性；其次，攝影作品對歷史的紀(jì)錄，也是對歷史與人文的一種傳承，就像史書一樣，把歷史紀(jì)錄下來，把文明傳承下來，而且攝影作品比文字語言更加直觀，因此攝影具備了傳承歷史與人文的特性。

綜上所述，攝影也可以說是一種語言。

那么攝影作為一種語言，要傳承歷史與人文，就必須具備人文特性與傳承的永久性，那么攝影就不能使簡單的紀(jì)錄，更不能只追求外在形式美感的紀(jì)錄，這種紀(jì)錄更應(yīng)該注重藝術(shù)的表現(xiàn)和思想的表達(dá)。

1.攝影語言的人文特性

人類文明的傳承依靠的是語言，中國有著璀璨的歷史文明，這些文明的傳承最主要依靠的是語言，以文字言語為主，口頭語言以及其它的藝術(shù)語言（繪畫、建筑、攝影）為輔的一種模式，因此語言承擔(dān)著歷史傳承的重要?dú)v史使命。

攝影作為一種語言，承載起歷史與人文傳承的使命是義不容辭的。我們用鏡頭把今天的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)代人文紀(jì)錄下來，同時(shí)把我們的藝術(shù)思想融入攝影作品的時(shí)候，這些作品也便有了傳承歷史與人文的作用，反過來講，要讓攝影作品完成傳承歷史與人文的歷史使命，必須在作品中融入藝術(shù)思想的表達(dá)。否則只有形式上的美感，作品略顯膚淺，就缺少人文的特性。

因此，攝影作品創(chuàng)作必須有思想的表達(dá)。

2.攝影語言的生命特性

語言也有生命，有的長，有的短。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，如果這種語言表達(dá)了思想和人文，就會(huì)流傳下來，成為經(jīng)典，這就具備了傳承的永久性；如果這種語言沒有任何思想的表達(dá)，就會(huì)很快的淹沒在歷史的長河之中，沒有傳承的永久性，那就無法傳承歷史與人文。

攝影是一種語言，要傳承歷史與人文，那么攝影作品具備傳承的永久性，這才能完成語言的傳承歷史與文明的真正使命。因此，在攝影作品的創(chuàng)作中，就需要熟練的駕馭攝影這種語言工具，把思想和文明寄予在攝影作品中表達(dá)出來，這樣的攝影作品才有更永久的生命力，這樣攝影才能完成作為一種語言的歷史使命。而僅僅靠光與色形式上的美感，是無法完成承載在攝影藝術(shù)的歷史使命。

結(jié)語

攝影作為一種藝術(shù)，同時(shí)也是一種語言，光色是攝影藝術(shù)的外在形式，表達(dá)才是攝影藝術(shù)的精神內(nèi)核。商業(yè)攝影給我們帶來的是視覺盛宴，在這場盛宴中，有浮華的餐具，誘人的山珍海味，但這不是生活的常態(tài)，難免曇花一現(xiàn)。而表達(dá)式的攝影是一頓家常便飯，表面看平平淡淡，卻擁有一種返璞歸真的張力，給人留下永恒的思考。

攝影創(chuàng)作的追求不能僅僅只停留在外在形式的美感中，表達(dá)才是我們攝影創(chuàng)作的本質(zhì)追求。

[1]林路.《攝影思想史》.浙江攝影出版社，2008.

[2]（美）克拉克 編.李鈺婷 譯.《攝影的表達(dá)——用心觸動(dòng)每一次快門》.人民郵電出版社，2012.

[3] 孫琳琳.《論攝影作品的思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力》西安美術(shù)學(xué)院，2012.