唐芳明

(安徽新華學(xué)院 文化與新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230088)

黃生(1622—1696)，字扶孟，號白山、黃白山樵，又號蓮花外史、冷翁，歙縣潭渡人，明末清初著名學(xué)者、詩人。其著作主要包括四個方面：一為其學(xué)術(shù)著作，主要有《字詁》、《義府》；二為其創(chuàng)作的詩歌和詞，主要是《一木堂詩稿》；三為其對唐代和同時代詩歌編選而成的選本，主要有《唐詩摘抄》、《植芝堂今體詩選》等；四為其詩論詩評著作，主要有《詩麈》、《載酒園詩話評》等。

一、黃生詩歌的創(chuàng)作背景

黃生所生活的17世紀，正是明清更替的時期。此時的中國，民族矛盾和階級矛盾相互交織，清朝統(tǒng)治者頒布的“剃發(fā)令”更是激起了漢族人民的眾怒，各地百姓紛紛起來反抗，開展了轟轟烈烈的抗清斗爭。清朝政府野蠻鎮(zhèn)壓，清兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，百姓生活在水深火熱之中。不仕新朝的黃生為了生計也不得不背井離鄉(xiāng)，開始了近二十年的客居生活。他親眼目睹了戰(zhàn)爭帶來的滿目瘡痍和百姓的流離失所，體驗了江山易幟、故國淪陷的痛苦，這些都給黃生詩歌留下了難以磨滅的印記。

此時的文壇，詩人們雖然政治態(tài)度不同，但都積極用詩歌來反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)家國情懷，并提出了各自的文學(xué)主張。以陳子龍為代表的云間詩派是復(fù)古派的后期代表，仍然提倡“詩必盛唐”，重視詩歌的聲韻格調(diào)。而以錢謙益為首的虞山詩派則反對復(fù)古主義，主張作詩就是要寫心中所想，不要模仿古人，并且提出唐宋兼宗的詩學(xué)主張，開啟了清代新詩風。在這樣的時代文學(xué)思潮的影響下，黃生的詩歌創(chuàng)作也逐漸形成了自己的特色，他用自己的詩歌記錄下當時的社會現(xiàn)實，吟唱故國之痛、黍離之悲。

黃生的家鄉(xiāng)徽州，有著悠久的歷史。從“三天子都”、“蠻夷”之地到歷屬吳、越、楚、秦，秦設(shè)黟、歙二縣，東漢時設(shè)立新都郡，后更名新安郡、歙州，宋徽宗時改歙州為徽州，此后的866年一直未曾更名。徽州是程朱故里、理學(xué)之鄉(xiāng)，自南宋以來，徽州人形成了“窮理之要，必在于讀書”的重學(xué)思想和講人倫、尚氣節(jié)的淳樸民風。

徽州的重儒思想和淳樸民風自然影響到歙縣潭渡的黃氏家族。黃氏家族不僅文風興盛，更是注重修身以德，形成了正直厚德、孝悌仁愛、堅持操守的家族傳統(tǒng)。在優(yōu)良家風的熏陶之下，黃生亦養(yǎng)成了寬厚仁愛、剛毅不屈的性格，一生安貧樂道、堅守氣節(jié)，他的詩歌里總是蘊含著悲天憫人的情懷。另外，徽州歙縣山清水秀，風景優(yōu)美，黃山和白岳兩座名山也都距歙縣不遠。黃生一生大部分時間都生活在這里，家鄉(xiāng)山水的滋養(yǎng)給了黃生更多的創(chuàng)作靈感。

黃生不僅是一位詩人，更是一位學(xué)者。他是清代訓(xùn)詁學(xué)的先導(dǎo)，他著述的《字詁》、《義府》二書在當時就受到很高的評價?！端膸烊珪偰刻嵋吩u《義府》：“皆考究淹通，引據(jù)精確，不為無稽臆度之談?！痹u《字詁》：“每字皆有新義，而根據(jù)博奧，與穿鑿者有殊?！边@些評價均肯定了黃生考據(jù)精確，治學(xué)不為無稽之談。這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度深深影響了黃生的詩歌創(chuàng)作，他對于自己的詩歌同樣非常嚴謹，講求鍛字煉句，著重句法之學(xué)。

黃生不僅鉆研訓(xùn)詁學(xué)，對杜詩也有深入的研究。在《杜詩說》中，黃生用“以意逆志”的解釋方法闡釋杜詩，認為杜詩真正打動人的地方在于能“以性情達之筆墨”；同時注重對杜詩字法、句法和章法的分析。他尤其欣賞杜甫詩歌中含蓄婉潤、有比興寄托之作，認為“律詩所貴在雅潤也”。黃生對杜詩的研究和注解直接影響到他的詩歌創(chuàng)作，他的很多刺政詩從內(nèi)容到體式都模仿杜甫詩歌，哀嘆民生之艱、百姓之苦，或沉郁悲慨，或含蓄深厚。

二、黃生詩歌的主要內(nèi)容

黃生詩作甚多，今多收錄于《一木堂詩稿》中。該書按詩體編排，共分十二卷，總計761首。稿中所收錄詩歌內(nèi)容豐富、題材多樣。從思想內(nèi)容來看，包括抒寫對政治黑暗的憤慨、對民不聊生的悲憫、對祖國山河的贊美等等；從題材來看，有刺政詩、山水詩、酬贈詩等等；從體裁來看，古體、近體、絕句、樂府、詞無所不包，且各具特色。

(一)刺政詩

在黃生看來，作詩要以家國命運為根本，關(guān)注社會現(xiàn)實和民生疾苦。他的詩歌中有相當一部分刺政詩，真實記錄了當時的社會生活，揭露了統(tǒng)治者的暴虐貪婪，抒發(fā)了對故國家園的懷念和對戰(zhàn)爭導(dǎo)致民不聊生的憤慨。

在京城幕府期間，黃生借《燕中感事》四首大膽揭露了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的社會不公現(xiàn)象，批判了世家子弟飛揚跋扈、目中無人的行為：“世胄出高門，墮地有官位。寄言寒素士，無勞忘意氣。頭白不得官，科第安足貴?！蓖瑫r也反映了京城的人情冷漠和世態(tài)炎涼：“白日行剽竊，探囊眾目睹?！?/p>

返鄉(xiāng)后的黃生雖致力于學(xué)術(shù)研究，過著躬耕隱居的生活，卻仍不忘關(guān)心民生疾苦。鄉(xiāng)村雖然寧靜無爭，但卻不是世外桃源，天災(zāi)人禍仍然會降臨到老百姓的身上?！稇懞怠芬辉娂礊槲覀兠枥L了一幅處于雙重災(zāi)難中的農(nóng)村生活畫面：“灘高水涸船難行，水腳日高米價騰。城市得糴鄉(xiāng)村遠，猾胥果腹饑民泣。從來賊盜起兇饑，干刑犯法奚樂為？”連續(xù)的干旱讓土地龜裂，米價飛漲，官府救濟的糧食被猾胥巧取豪奪，饑民食不果腹，被迫淪為盜賊。

(二)山水行旅詩

黃生曾說過：“書不可不盡讀，友不可不盡交，天下之名山大川不可不盡游?！睙o論是在揚州講學(xué)、北京幕府，還是鄉(xiāng)居生活期間，他都會利用閑暇時間去游歷祖國的大好河山。如在揚州講學(xué)期間，他就曾游覽了泰州、旌陽(今安徽旌德)、真州(今江蘇儀征)、白下(今江蘇南京)等地，并創(chuàng)作有《揚州吊古》、《九日登蜀岡》等十余首詩。這些詩都是用五言律詩寫成，詩中所寫多是極具前朝象征意義的景物，詩人身臨其地，不由產(chǎn)生易代之悲，既為故國感傷，也為興亡慨嘆。

康熙十年(1671)，五十歲的黃生為了避人世之擾，躲入家鄉(xiāng)名山——黃山，盡情享受大自然的美景。后又曾多次登臨，尋幽探奇。此外，有“黃山白岳甲江南”之稱的白岳也是黃生鐘情的地方。他為這兩座名山創(chuàng)作了七十余首詩，詩歌意境悠遠，如一幅幅山水寫意畫，將我們帶入名山勝境之中。如寫?yīng)毬柗澹骸爸T峰盡嶄巖，一峰獨峭拔。云霞互升沒，日月相摩戛?！睂懮徎ǚ澹骸扒ж疖饺匕蔚亻L，亭亭植立海中央。云開盡見紛披葉，雨過兼聞勝妙香?！?/p>

(三)交游酬贈詩

黃生一生交游廣泛，朋友多是性情相契、志趣相投之人。他的詩歌中有很多交游酬贈詩。

與黃生交情篤厚的朋友有洪方舟、屈大均、汪存等?！兑荒咎迷姼濉分信c洪方舟有關(guān)的詩歌多達22首。有彼此寄詩問候的，如《寄洪方舟》、《別方舟后又寄》；有描繪相聚的歡樂的，如《過方舟》；有記錄送別場景的，如《送洪二》、《邗上晤方舟又別》；有悼念洪方舟的，如《哭洪方舟》四首、《過方舟故居》、《移居后追悼一二亡友》。

《一木堂詩稿》中有關(guān)汪存的詩歌達7首，如《過汪幾?！贰ⅰ都拇鹜魩紫！贰ⅰ端屯魩紫Ｖ羺情T》。汪存六十二歲辭世，五十七歲的黃生聽聞不由老淚縱橫，感嘆“白首故交今已矣，不堪老淚一沾衣”。

除了與志趣相投的朋友交往，黃生還與漸江上人、語浪上人、成時法師等方外僧人有寄贈唱答詩。

三、黃生詩歌的藝術(shù)特色

黃生詩歌特點可歸結(jié)為如下三點：一、沉郁悲慨的藝術(shù)風格；二、含蓄婉潤的抒情方式；三、自然工巧的語言特征。

(一)沉郁悲慨的藝術(shù)風格

黃生詩歌沉郁悲慨的風格主要源于他憂國憂民的情懷。當時正值改朝換代之際，戰(zhàn)爭頻發(fā)，百姓生活困苦。作為明代遺民的黃生在詩歌中滲透了對故國的情思、興亡的感慨和對百姓的悲憫。如《避地》其一：

寇賊起鄰郡，猖獗入我土。初聞?chuàng)枪?，旋?fù)掠鄉(xiāng)墅。蒼黃領(lǐng)妻子，避地遠村塢。山氓數(shù)十家，高下紛散處。雖頗隔賊壘，未敢即安堵。有時報寇至，相顧色無主。塞竇屏雞犬，踰岡挈兒女。定知傳言誤，始各返茅宇。晝夜常數(shù)驚，弦聲落飛羽。何時四郊靜，居者復(fù)其所。太息風人言，猗儺羨萇楚。

這首詩真實再現(xiàn)了戰(zhàn)亂中百姓的生活遭遇，聽到寇至的消息鄉(xiāng)鄰們就會極度驚慌，帶著兒女四處逃散。直到確定是傳言有誤，才各自返家。有時一天常遭受多次驚嚇，鄉(xiāng)民們都成了驚弓之鳥。對于百姓的苦難，詩人悲慨滿懷：“何時四郊靜，居者復(fù)其所?！笔裁磿r候才能讓百姓過上沒有戰(zhàn)爭、安居樂業(yè)的生活??！最后詩人洶涌澎湃的情感戛然而止，只是長嘆一聲：“猗儺羨萇楚”，真羨慕草木的無憂無慮、無牽無掛??！詩歌風貌深得杜詩真諦。

(二)含蓄婉潤的抒情方式

黃生論詩強調(diào)“比興深微”，要含蓄婉潤，不要直率淺薄。這種詩學(xué)思想在他的詩歌創(chuàng)作中同樣有所體現(xiàn)。在《一木堂詩稿》中，這種含蓄婉潤的抒情方式主要表現(xiàn)為多用比興的手法來寄托情思。如《比興》三首：

龍為物最靈，舉世希見之。隱見不可測，屈伸亦有時。上能乘高云，下能蟠淤泥。

國馬志千里，凡馬志棧豆。茍非別其群，芻飼在一廄。凡馬日以肥，國馬日以瘦。

翩翩云中鶴，引吭唳九皋。志本尚高潔，稻梁豈所饕。寄語雞鶩輩，爭食徒嗷嗷。

詩人以龍、國馬、鶴自比，龍能屈能伸，國馬志在千里，仙鶴志本高潔。詩人以此來自我勉勵，無論境遇多么險惡，都要有高潔的志向和追求，并矢志堅守。全詩含蓄地表達了詩人甘于貧賤、不仕新朝的決心。

(三)自然工巧的語言特征

黃生論詩，講求自然與工巧的統(tǒng)一。詩歌創(chuàng)作要達到自然之境，就要字斟句酌，精心錘煉。只有工巧達到極致，才能做到平淡自然、不著行跡。這種詩學(xué)思想也同樣體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。試舉兩例：

《歲盡抵家》中：“四壁喜猶立，薄裝驚自攜?！?/p>

詩中一“喜”一“驚”極富感染力。喜的是家中雖然四壁空空，但還有“四壁”，還有家；驚的是家中竟然一無所有，幸好自己帶了薄裝。簡短兩句就道出了詩人清貧的家境。

《己亥除夕》中：“鄉(xiāng)思應(yīng)無盡，年光何太頻？”

鄉(xiāng)思無盡，卻又嫌年光太頻。這種思家又怕歸家的矛盾心理被作者寫得曲折動人，非親歷者難解其味。

黃生詩歌除了高超的煉字技巧，還通過借代、擬人、比喻等手法，使詩歌語言更加生動、富有內(nèi)涵。如《迷樓故址》中：“花枝見說隨雕輦，柳葉曾聞斗翠眉。”就運用了擬人和借代的手法?！端痛骸分校骸澳掀志G波愁似染，西園芳草看成窠。垂楊有意牽離思，黃鳥無情作好歌?！眲t運用了比喻、擬人的手法。

《一木堂詩稿》是黃生思想歷程的真實記錄，作為易代之際的文人，他用詩歌來寄托自己的情感，其中有對故國家園的緬懷，有對社會黑暗的憤慨，有對家人朋友的思念，有對田園生活的向往。這些詩歌對黃生來說是極為重要的存在，“不愿恩星守財帛，但愿詩名蔽天壤”，詩歌不僅是他精神上的寄托，更是他生命價值的體現(xiàn)。通過對黃生詩歌的研究我們可以更深入地了解他的內(nèi)心情懷。