周 雷◎

海外治理與金磚方法論
——中國(guó)在金磚國(guó)家等新興場(chǎng)域的未來戰(zhàn)略芻議

周 雷*◎

本文基于中國(guó)企業(yè)和政府在金磚國(guó)家等新興經(jīng)濟(jì)體海外活動(dòng)案例和研究現(xiàn)狀，提出了跨文化海外治理的思考維度，對(duì)解決新形勢(shì)下的中國(guó)走出去戰(zhàn)略，以及對(duì)外交往中“知識(shí)逆差”的格局提出了個(gè)人思考。其中，在這種海外治理解決方案，強(qiáng)調(diào)基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和所涉國(guó)家獨(dú)特性的“金磚方法論”，旨在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展學(xué)等領(lǐng)域，更多介紹文化特殊性和多元融合等核心觀念。在知識(shí)領(lǐng)域，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的跨文化溝通能力和思辨力尚未得到充分重視，通過深入異文化的民族志視角，以及平視對(duì)象文化的同儕視角，重新審視海外，這些都將為中國(guó)在走出去的第二階段——“世界感知中國(guó)”，發(fā)揮重要的作用。

走出去戰(zhàn)略 海外治理 海外民族志 金磚方法論 知識(shí)逆差

金磚五國(guó)峰會(huì)在巴西召開之際，世界正面臨嚴(yán)峻政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，尤其是金磚五國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體各自面對(duì)的如下困局：烏克蘭國(guó)際爭(zhēng)端導(dǎo)致俄羅斯在歐洲大陸遭遇徹底異化和分化，資本主義國(guó)家內(nèi)部的裂變加深；加沙地帶沖突升級(jí)、敘利亞的戰(zhàn)亂、伊拉克的亂局呈現(xiàn)了局部放大的國(guó)際勢(shì)力和統(tǒng)治秩序之爭(zhēng)進(jìn)入白熱化；以南中國(guó)海沖突升級(jí)、馬航失聯(lián)、釣魚島爭(zhēng)端為主線的東亞社會(huì)深度分裂和東南亞暗戰(zhàn)迷局。

此外，印度政壇發(fā)生的巨大變化顯示出印度社會(huì)積聚已久的深刻矛盾、民怨和變革之愿望；巴西因經(jīng)濟(jì)放緩、政治失范、社會(huì)分化，土著權(quán)益、外來資本投資環(huán)境惡化等多重問題所造成的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)秩序的混亂；南非在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面進(jìn)一步加劇分化；“非洲新秩序”建立過程中的各種力量較量和爭(zhēng)斗、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生、族群政治、社會(huì)正義等問題已現(xiàn)積重難返之勢(shì)。

以上的格局和局勢(shì)，提示中國(guó)在金磚五國(guó)架構(gòu)中更應(yīng)該從傳統(tǒng)的以“金磚五國(guó)”為工具和策略的路徑中轉(zhuǎn)移出來，在滿足自己在國(guó)際格局中主位意識(shí)提升的同時(shí)，還更應(yīng)該從對(duì)象國(guó)和伙伴國(guó)的立場(chǎng)去尋找新的杠桿和戰(zhàn)略共識(shí)，突出中國(guó)不可替代的獨(dú)特性和建設(shè)性。

金磚五國(guó)架構(gòu)的格局、生態(tài)位和發(fā)展態(tài)勢(shì)，包含著競(jìng)爭(zhēng)、合作的多重復(fù)合博弈，彼此之間因?yàn)閮r(jià)值觀、國(guó)家戰(zhàn)略定位、宗教分歧、國(guó)內(nèi)矛盾等方面的不同，很難在一個(gè)單一框架下進(jìn)行合作，金磚五國(guó)在聚首時(shí)似乎在一個(gè)共同體和合作框架之下，但實(shí)際上這五國(guó)都各自舉著牌看著各自的對(duì)手和“假想敵”。

金磚方法論不是“傳統(tǒng)不結(jié)盟、第三世界”框架下的延伸，而是將金磚五國(guó)等“人造概念”當(dāng)作一種思維矩陣，從中幫助中國(guó)以及其他相關(guān)國(guó)家更清醒地看到自己的戰(zhàn)略位和生態(tài)位。

我們圍繞主客體、主被動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、多面透視、圖景呈現(xiàn)、歷史象限來激發(fā)思考，可以讓我們獲得更多的細(xì)節(jié)和遠(yuǎn)景智慧。尤其是利用我們中國(guó)悠久歷史向度下的豐富主客體經(jīng)驗(yàn)來反思劇烈變化下的社會(huì)變形和時(shí)局易變，它既是一種思路，也是一種應(yīng)當(dāng)被選擇的認(rèn)知觀。在這種冷靜和客觀的思路之下，我們能鑒別各種知識(shí)的“小知”和“大知”，各種研究者和利益攸關(guān)者所存在的“小年”和“大年”。

在這種新的超靜態(tài)（Supre-static）思路中，我們可以獲得一種顯微的能力，能捕捉到微小的動(dòng)態(tài)變化；同時(shí)在大的時(shí)空下，捭闔自己的認(rèn)知尺度，也讓我們看到各種細(xì)碎變化背后的歷史大圖景和中國(guó)的未來前景。

在“金磚方法論”的格局下，金磚五國(guó)實(shí)際上分別蘊(yùn)含不同的治理語境：巴西實(shí)際上代表的是一種混合制度和混合文明體制——高度西方化的精英文化體制與后發(fā)展、族群政治、叢林政治的融合語境；俄羅斯代表的是一種已經(jīng)西方化的文明體制，如何在意識(shí)形態(tài)、政治地理、文化格局上與東西方社會(huì)的融通和妥協(xié)；印度代表的是經(jīng)典東方社會(huì)如何解決內(nèi)在文化矛盾和現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，以及與其他類型東方社會(huì)的主次協(xié)同；中國(guó)則代表東方社會(huì)探索現(xiàn)代化和國(guó)際化的區(qū)域嘗試；南非則代表的是后殖民主義語境下，傳統(tǒng)后發(fā)展社會(huì)（postdevelopment）如何尋找自己的文化、精神、區(qū)域歸屬問題。

因此可以在金磚五國(guó)以及類似區(qū)域協(xié)同概念下，找到文化（culture）、文明（civilization）、路徑（approach）、制度（regime）、精神范式（spiritual paradigm）這些更為內(nèi)核的思維矩陣要素（CARS），我們需要在金磚五國(guó)框架內(nèi)綜合使用這些維度進(jìn)行思考。

一、背景描述：中國(guó)海外存在的綜合抗?fàn)幷Z境分析

伴隨著中國(guó)的和平崛起，與中國(guó)有關(guān)的符號(hào)、政府行動(dòng)、文化事件、企業(yè)行為開始在國(guó)際語境中不斷發(fā)生新變化，這種與高度發(fā)達(dá)的媒體網(wǎng)絡(luò)以及海外知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的國(guó)際語境，是中國(guó)在海外生存必須認(rèn)知的思維前提。許多中國(guó)企業(yè)在海外投資的挫折，往往就事論事，國(guó)內(nèi)學(xué)界因?yàn)檎w上與海外田野的相對(duì)隔膜和陌生，無法及時(shí)給中國(guó)的海外生存提供智力支持?？傮w而言，海外的實(shí)踐主體屬于實(shí)戰(zhàn)主義的經(jīng)驗(yàn)主義者，且多為技術(shù)、管理、語言背景，對(duì)海外復(fù)雜的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)情勢(shì)判斷力相對(duì)有限。從這個(gè)角度來看，中國(guó)在海外的生存挑戰(zhàn)，綜合可判定為世界觀、方法論的認(rèn)知危機(jī)。而伴隨中國(guó)崛起和海外活動(dòng)的抗?fàn)幷Z境，往往是尋找中國(guó)海外存在哲學(xué)未來鑰匙的最佳路徑之一。

2012年4月初，巴西巴雷拉斯（Barreiras）的巴伊亞（Bahia）發(fā)生無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。作為犯罪率高發(fā)地區(qū)，當(dāng)?shù)責(zé)o地和失地的農(nóng)民，攻占市政府，同時(shí)強(qiáng)占大片“無主”土地。中國(guó)重慶糧食集團(tuán)投資16億美元的大豆種植和加工區(qū)就位于該地。①巴西的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在當(dāng)?shù)亟凶觥盁o地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”（Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra，MST），2012年筆者分兩次對(duì)巴西圣保羅、巴西利亞、莫托格羅索等區(qū)域進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，并在首都巴西利亞采訪當(dāng)?shù)刈h員，進(jìn)而了解到巴西諸多的土著運(yùn)動(dòng)和社會(huì)公平運(yùn)動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了多年，有些并不是指向中國(guó)，但是中國(guó)如果不對(duì)此進(jìn)行研究，比較容易被當(dāng)?shù)亍皢栴}鎖定”，從而陷入惡性循環(huán)。筆者訪問的議會(huì)，各種平行會(huì)議集中進(jìn)行，政策游說者、土著權(quán)益代表、媒體、智庫(kù)學(xué)者等多重主體密集，與中國(guó)有著完全不同的政策情境。中國(guó)資本“走出去”戰(zhàn)略不斷推進(jìn)過程中面臨的問題促使我們思考從“走出去”到“走下去”的轉(zhuǎn)變。即使是南亞、東南亞等與中國(guó)接壤的地區(qū)和中國(guó)互動(dòng)密切的傳統(tǒng)地區(qū)，也需要國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往的新范式。排除地域因素，中國(guó)“走出去戰(zhàn)略”遭受挑戰(zhàn)的核心議題是找到一個(gè)利益平衡和多元對(duì)話機(jī)制，力求避免海外投資被反對(duì)和抵制的局面。

2012年3月1日，鳳凰網(wǎng)報(bào)道：約一百名緬甸籍人士在緬甸駐泰國(guó)大使館示威，要求停止中緬油氣管道建設(shè)工程。這則短新聞標(biāo)注了簡(jiǎn)短的新聞背景：中緬油氣管道是中國(guó)連接中東與非洲的油氣管道的重要組成部分；未來三十年，預(yù)計(jì)中國(guó)將投入超過290億美元資金，2月在緬甸伊洛瓦底江的關(guān)鍵穿越工程已宣告成功。②此類事件不斷升級(jí)和發(fā)酵，如下文所示：《中緬油氣管道困局：沿線居民反對(duì)50億美元成本難回》，2013年6月17日，http：//news.ifeng.com/shendu/cj/detail＿2013＿06/17/26492106＿0.shtml。這類大型項(xiàng)目在突飛猛進(jìn)的同時(shí)，近年來也時(shí)常因?yàn)檎?、文化、宗教、民族等“軟因素”的原因，面臨各種問題甚至某些工程陷入停頓，即使某些工程“頂住壓力”竣工，但某些項(xiàng)目也“帶病運(yùn)轉(zhuǎn)”，面臨沖擊的壓力。之所以出現(xiàn)此種情況，首先是傳播和溝通機(jī)制不暢和低效的問題，當(dāng)海外出現(xiàn)問題，相關(guān)機(jī)構(gòu)往往通過“內(nèi)參模式”和閉門機(jī)制解決，國(guó)內(nèi)的報(bào)道和傳播沒有進(jìn)行積極有效的互動(dòng)，錯(cuò)過了溝通的時(shí)機(jī)。2011年以來，中國(guó)在緬甸的多個(gè)項(xiàng)目受到抵制，許多重大項(xiàng)目甚至因此被暫停。發(fā)生在新興市場(chǎng)國(guó)家的“逼停中國(guó)項(xiàng)目”的事件，不應(yīng)該視為孤立事件，而是應(yīng)該看到其中內(nèi)在的語法和邏輯。

在這類事件的發(fā)展過程中，當(dāng)許多傳播、溝通、公關(guān)、討論的信息被低效傳遞，負(fù)責(zé)此類事件的相關(guān)人士不擅溝通時(shí)，直接受損的并不僅是一個(gè)企業(yè)和部門利益，而是國(guó)家的整體利益。危機(jī)處理人員獲得的是短暫和表面上的安靜，事實(shí)上，它將各種抗議和政治抵抗的聲浪壓制進(jìn)深層。于是未來敏感項(xiàng)目可能遭遇的對(duì)抗和抵制，一方面將出現(xiàn)更多的“紅外政治”（像紅外線一樣，一種表面上看不見但內(nèi)部存在激烈的抗?fàn)帲?；另一方面，在中?guó)“跨河入海”，進(jìn)入國(guó)際生存空間時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的民族、族群、利益沒有鮮活的、原生的且富有影響力的代言人進(jìn)而有時(shí)陷入被動(dòng)。

金磚五國(guó)架構(gòu)不僅是影響自身五國(guó)，更是通過國(guó)際協(xié)作和傳播等途徑，在許多國(guó)際區(qū)域體現(xiàn)出來。對(duì)東南亞和南亞區(qū)域來說，金磚國(guó)家對(duì)他們的影響不容忽視?？傮w來看，許多發(fā)展和開發(fā)型項(xiàng)目的啟動(dòng)、日常維護(hù)和危機(jī)仲裁，不僅應(yīng)通過大律所和咨詢公司，還要通過專業(yè)且多元的基層方法。有關(guān)能源安全、區(qū)域經(jīng)濟(jì)體、投資的生態(tài)友好、土著利益的保護(hù)和效益持續(xù)、投資方的多贏訴求、國(guó)際糾紛的協(xié)調(diào)和溝通等課題，需要的不僅是外交部層面的“照會(huì)和發(fā)言”，更多還需要?jiǎng)?wù)實(shí)、良善、寬容、聰敏的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行。惟有此，“走出去”才能“走下去”。

因此基于智庫(kù)研究、傳播建構(gòu)、社區(qū)溝通的海外治理，應(yīng)超越一般意義的營(yíng)銷和公關(guān)模式的知識(shí)結(jié)構(gòu)、傳播模式，應(yīng)是重新理解問題和解決對(duì)象的思維模式轉(zhuǎn)型。一言以蔽之就是基于一線調(diào)查的原創(chuàng)觀點(diǎn)集成，指向策略解決的現(xiàn)實(shí)視野，旨在達(dá)成知識(shí)融合和知識(shí)轉(zhuǎn)化的公益動(dòng)機(jī)，憑借知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的海外投資和政府間互動(dòng)模式解決方案。海外治理比較適合企業(yè)在海外等復(fù)雜社會(huì)和政治環(huán)境的投資行為設(shè)計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)控制；國(guó)際組織對(duì)本土知識(shí)的理解和利用；政府機(jī)構(gòu)評(píng)估自己目標(biāo)和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的可行性以及執(zhí)行的效果控制；文化機(jī)構(gòu)在異文化的意義傳播和認(rèn)知傳達(dá)。

二、“CARS語境”之下：海外政務(wù)與海外治理的必要性

考慮到如上抗?fàn)幷Z境和情勢(shì)，如何保證海外資源性、文化性、戰(zhàn)略性投入的近期和中遠(yuǎn)期收益，鞏固中國(guó)海外國(guó)民、海外資產(chǎn)、虛擬資產(chǎn)的安全，成為一個(gè)重要課題。尤其是中國(guó)在許多海外區(qū)域，如果不想完全克隆美國(guó)的軍事、政治、文化霸權(quán)模式（更何況仍存在克隆的困難），就需要許多體現(xiàn)“巧實(shí)力”的思維和方略。

傳統(tǒng)的政治治理情境下，對(duì)外投資、文化交流、政治互動(dòng)基本上是通過國(guó)內(nèi)政經(jīng)體系的歸口管理展開，由各自政策和項(xiàng)目管理的歸口部門單線管理，口子對(duì)應(yīng)線、線對(duì)應(yīng)具體部門、部門對(duì)應(yīng)下屬，造成了許多海外項(xiàng)目很難在危機(jī)時(shí)刻，第一時(shí)間集中最優(yōu)質(zhì)的資源進(jìn)行應(yīng)對(duì)。而中國(guó)的海外活動(dòng)往往具有連帶影響和多米諾骨牌效應(yīng)，例如環(huán)境類、資源類的投資，如果處置不當(dāng)，會(huì)對(duì)政治、文化傳播、民間交流、旅游、教育、國(guó)際協(xié)作等多方面產(chǎn)生負(fù)面影響。

我們從南蘇丹、緬甸、菲律賓、馬來西亞、烏克蘭等案例就可看出，由于當(dāng)?shù)卣吻閯?shì)的劇烈變動(dòng)和突發(fā)事件的影響，它已經(jīng)對(duì)中國(guó)在這些國(guó)家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事存在和海外利益產(chǎn)生了較大沖擊。就連相對(duì)來說“軟”一些的孔子學(xué)院文化項(xiàng)目，因近期芝加哥大學(xué)教授對(duì)孔子學(xué)院的抵制，也出現(xiàn)了局部危機(jī)。盡管是個(gè)別事件，但也應(yīng)視為一個(gè)警訊。①人類學(xué)界知名學(xué)者薩林斯罕見地在國(guó)家雜志（The Nation）撰寫長(zhǎng)文，呼吁美國(guó)院校對(duì)中國(guó)的孔子學(xué)院謹(jǐn)慎合作，同時(shí)對(duì)孔子學(xué)院的部分海外活動(dòng)進(jìn)行抵制，此文在知識(shí)界造成了重大影響，直接給中國(guó)軟實(shí)力戰(zhàn)略帶來新的“挑戰(zhàn)”。具體介紹參見《美國(guó)教授集體呼吁慎與孔子學(xué)院合作》，http：//cn.nytimes.com/education/20140618/c18confucius/，紐約時(shí)報(bào)中文網(wǎng)，2014年6月18日；英文原稿參見此鏈接：http：//www.thenation.com/article/176888/china-u。

具體到巴西情境（CARS矩陣的文化維度），中國(guó)公民、企業(yè)、文化單位在巴西的活動(dòng)，雖然都從某個(gè)具體的角度切入，但是一旦進(jìn)入多民族、多族群、政治勢(shì)力派系林立、國(guó)際組織多元、利益沖突尖銳的巴西。它就和巴西內(nèi)部的各種社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)議題混融在一起，和巴西各種底層“看不見人群”的社會(huì)利益交織在一起，形成一個(gè)獨(dú)特的海外治理情境（overseas governance scenario）。

任何一個(gè)從屬于外交部、海外涉外團(tuán)體、企事業(yè)單位、民間團(tuán)體的傳統(tǒng)條塊分割都有可能使中國(guó)的海外治理，尤其是投資治理容易陷入一個(gè)低效、低質(zhì)的困境。隨著中國(guó)海外生產(chǎn)區(qū)域的逐漸擴(kuò)大和利益互動(dòng)深化，中國(guó)必須補(bǔ)上海外投資治理這一缺陷：在制度設(shè)計(jì)、人員管理、工作方式、人才引入、社會(huì)杠杠使用、知識(shí)工具等多方面進(jìn)行革新，以最大限度保證中國(guó)國(guó)民的海外安全和合法利益，同時(shí)也保證中國(guó)各種正當(dāng)海外戰(zhàn)略的有效施行。

從中國(guó)在海外所遭到的抵制和挑戰(zhàn)可以看出，中國(guó)的海外政務(wù)和海外商務(wù)時(shí)常被海外知識(shí)界和媒體界標(biāo)簽化，即任何一個(gè)企業(yè)的個(gè)別行為時(shí)常會(huì)標(biāo)記為國(guó)家行為或隱形國(guó)家行為。在這一意義上，企業(yè)家實(shí)際上是商業(yè)外交主體（bus-iness diplomacy），但是企業(yè)家群體又沒有自主解決自身海外困境的政治主導(dǎo)權(quán)、決策權(quán)、文化及大眾傳播權(quán)、跨國(guó)組織溝通權(quán)和外交綜合素質(zhì)，他們一般要通過層層匯報(bào)、統(tǒng)一口徑、照令實(shí)施、事后凍結(jié)等方式統(tǒng)一與國(guó)內(nèi)的對(duì)應(yīng)治理部門掛鉤，很難第一時(shí)間進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)。

可以考慮整合對(duì)口企業(yè)和對(duì)口部門，協(xié)助成立中國(guó)海外投資治理平臺(tái)，系統(tǒng)研究海外投資數(shù)據(jù)、突發(fā)事件、危機(jī)管理、風(fēng)險(xiǎn)控制、遠(yuǎn)景評(píng)估、信息轉(zhuǎn)化、策略執(zhí)行等，按照海外投資合規(guī)、首席風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估官（Chief Security Officer）、海外跨文化傳播、海外現(xiàn)場(chǎng)項(xiàng)目調(diào)研、非傳統(tǒng)型外交等模塊系統(tǒng)配置人員和資源，進(jìn)行專門的賦能和授權(quán)。

關(guān)鍵之處，中國(guó)應(yīng)該和其他金磚國(guó)家率先嘗試海外治理的國(guó)家協(xié)作架構(gòu)和機(jī)制，不僅在政治和機(jī)構(gòu)層面的粗線條合作，而是能夠在民間社會(huì)、社會(huì)企業(yè)、學(xué)術(shù)研究、社區(qū)共建、沖突協(xié)調(diào)、危機(jī)應(yīng)對(duì)、信息合作、外交架構(gòu)等多方面形成“有機(jī)合作”。

在2011年11月的中非智庫(kù)論壇中，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院施琳教授提出了自己有關(guān)非洲研究的整體缺陷：非常欠缺關(guān)于非洲國(guó)家的民族學(xué)、人類學(xué)田野調(diào)查和當(dāng)代非洲民族志研究；欠缺對(duì)非洲各地區(qū)、各民族的民族文化的細(xì)節(jié)的掌握、整體性認(rèn)識(shí)與不同類型的比較分析；缺乏立足于第一手資料、非常細(xì)致、扎實(shí)的社會(huì)文化研究。她認(rèn)為，這對(duì)中非關(guān)系向更廣闊和縱深的領(lǐng)域拓展是不利的，很多其它研究也難以真正深入下去，在制定和執(zhí)行對(duì)非具體政策時(shí)也容易出現(xiàn)偏誤，因?yàn)橥鶗?huì)撞到透明的“文化的墻”。因此，她建議國(guó)家應(yīng)該適時(shí)加強(qiáng)對(duì)非洲的民族學(xué)、人類學(xué)基礎(chǔ)調(diào)研，設(shè)立此類研究科研項(xiàng)目，比如說“當(dāng)代非洲民族志與多樣化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)比較研究”等，把我國(guó)對(duì)于非洲社會(huì)、民族和文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的水平。①出自自然力研究院與中國(guó)對(duì)外友協(xié)合作的《非洲》雜志，發(fā)表于中國(guó)駐肯尼亞大使館官方網(wǎng)站，周雷等：《展望中非智庫(kù)》，2011年12月18日，http：//ke.chineseembassy.org/chn/zfgx/t890597.htm。在海外民族志研究方面，獨(dú)立智庫(kù)香港自然力研究院進(jìn)行了系統(tǒng)嘗試，其中包括整理和譯介近年來由歐美及亞洲學(xué)者在非洲的原創(chuàng)民族志，即自然力研究院非洲民族志計(jì)劃。

三、“CARS”金磚方法論的案例闡釋：以非洲和印度為例

國(guó)際社會(huì)經(jīng)常將中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)和文化交往模式概括為中國(guó)公司（CHINAINC.）①Ted C.Fishman，“How The Rise of the Next Superpower Challenges America”，F(xiàn)oreign Affairs，http：//www.foreignaffairs.com/articles/61165/lucian-w-pye/china-inc-how-the-rise-of-the-next-superpower-challenges-america?；颉百Y源外交”，中國(guó)也因此在國(guó)際媒體上被定義為實(shí)用主義、重商主義、資源和物質(zhì)導(dǎo)向，甚至污蔑為“新殖民主義者”。

中國(guó)的“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施了多年之后，中國(guó)確實(shí)需要找到一個(gè)新的投資和國(guó)際交往模式。由于企業(yè)“船小好掉頭”，企業(yè)如果能從海外“瘋投”轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｍ狻爸峭丁?，或許在解決企業(yè)自身處境的同時(shí)，也給挑戰(zhàn)重重的中國(guó)式外交提供一些新思維。

要做到一種投資和海外交往的新模式轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是兩個(gè)因素：第一，從新角度認(rèn)知海外環(huán)境和投資行為；第二，投資主體的知識(shí)構(gòu)型和思維模式的轉(zhuǎn)型。中國(guó)的海外投資或者政府外交，毫無疑問都具有既定的模式，這些模式在具體歷史情境中出現(xiàn)，有其自身道理，是中國(guó)自1949年以來努力的結(jié)果，只不過世事變遷，主體革變，中國(guó)在思維、策略、戰(zhàn)略層面的適應(yīng)速度出現(xiàn)了滯后問題。

而用前文提到的CARS為代表的“金磚五國(guó)方法論”進(jìn)行場(chǎng)域和場(chǎng)景分析，可以讓所有的利益攸關(guān)方看到一種新路徑和知識(shí)圖景。

很多國(guó)有企業(yè)投資，一般都使用的是跨國(guó)公司、咨詢公司、資本市場(chǎng)、投資財(cái)金分析的策略模式。首先是企業(yè)老總拜會(huì)國(guó)外的政要或部長(zhǎng)級(jí)別政府要員，獲得政府重視和“政府批文”，再接著一輪的并購(gòu)、融資、投資金融分析，海外的咨詢公司、會(huì)計(jì)公司和風(fēng)投公司將各種投資文案整理齊備。

這些當(dāng)然是必要且“高效率”的投資準(zhǔn)備和市場(chǎng)進(jìn)入模式，但是在筆者看來，這是“火箭發(fā)射模式”，項(xiàng)目介入人往往在乎的是把企業(yè)“送上天”，但是沒有很好解決后期的飛行軌道、彈道學(xué)軌跡、“落地姿勢(shì)”的問題。很多企業(yè)進(jìn)入海外投資之后，留在當(dāng)?shù)氐囊话愣酁榧夹g(shù)、管理背景的高管。他們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、宗教、政治、傳媒、社?huì)細(xì)節(jié)了解程度相對(duì)不高，而這些“軟因素”往往最終影響企業(yè)在海外的持續(xù)繁榮和發(fā)展。

中國(guó)企業(yè)和政府的海外生存真正需要進(jìn)行思維范式轉(zhuǎn)化的是企業(yè)濡化和文化涵化（entrepreneurial enculturation/acculturation），真正從自身文化特質(zhì)、文化身份的角度思考自己企業(yè)與西方企業(yè)和傳統(tǒng)企業(yè)不同之處，多用文化認(rèn)知的角度思考自身品牌，多用創(chuàng)新型組織和創(chuàng)意傳播的方式組織當(dāng)?shù)氐睦鎱f(xié)同機(jī)制，甚至思考中國(guó)商業(yè)文化母體中本有的道德基因和文化基因，用于海外的智投模式。

（一）非洲案例：如何超越“坦贊鐵路”式的意識(shí)形態(tài)修辭和認(rèn)知模式

在中國(guó)的官方話語中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己對(duì)非洲無私、援助、國(guó)際共產(chǎn)主義精神，并利用這些有一定宣傳色彩的表述來進(jìn)行國(guó)際傳播和溝通，甚至用作國(guó)際政治戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的基調(diào)。例如，我們時(shí)常進(jìn)行如下表述：中國(guó)是負(fù)責(zé)任的國(guó)際角色大力實(shí)踐者；中國(guó)秉持積極有為的國(guó)際責(zé)任觀，一貫以負(fù)責(zé)任的態(tài)度建設(shè)性地參與非洲和平與安全事務(wù)；①王晨：《提升中國(guó)國(guó)際新聞報(bào)道的全球影響力》，http：//www.scio.gov.cn/zxbd/tt/Document/1253641/1253641.htm。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中向非洲派遣維和人員最多的國(guó)家；迄今中國(guó)為非洲國(guó)家援建了上千個(gè)成套項(xiàng)目，建設(shè)鐵路兩千多公里，公路三千多公里，體育場(chǎng)42座，醫(yī)院54座，派出了各類技術(shù)人員35萬人次，培訓(xùn)非洲各類人員3萬多名，向非洲國(guó)家提供政府獎(jiǎng)學(xué)金名額3.4萬個(gè)；近期中國(guó)向遭遇大面積饑荒的非洲之角國(guó)家，提供了總額4.432億元人民幣緊急糧食援助等。

但是在這些對(duì)非成就的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該反思，長(zhǎng)時(shí)期以來我們對(duì)非洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量援助。為什么這些成就和誠(chéng)意仍然沒有阻止國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的“新殖民主義”指責(zé)？為什么在非洲也存在一些對(duì)華不滿和責(zé)難？這些問題是否和我們的“非洲觀”、“非洲知識(shí)”破碎支離，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)存在一定關(guān)聯(lián)？

實(shí)際上，在所謂的中非智庫(kù)建設(shè)過程中，其實(shí)至少存在三個(gè)維度，只有這些維度被綜觀，才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)擺脫長(zhǎng)期在知識(shí)領(lǐng)域的“知識(shí)逆差”，為世界問題提供自己的觀點(diǎn)、視角、方法和原創(chuàng)思想。

第一，以中非互動(dòng)為例，中非智庫(kù)研究應(yīng)該是一個(gè)二價(jià)結(jié)構(gòu)（dyadic），也就是說我們只有不斷尋找中國(guó)和非洲之間的相互關(guān)聯(lián)，才能理解中國(guó)和非洲社會(huì)的真實(shí)差異、社會(huì)問題的呈現(xiàn)模式、所面臨的全球化陷阱、在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過程中所遭遇的困境。因此，中國(guó)和非洲必須作為一個(gè)整體來考慮和研究，這就是我們所說的“比較非洲學(xué)”。我們的很多研究，往往是基于單一視角研究的程序跳轉(zhuǎn)，硬生生從一個(gè)國(guó)家、語境、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到另一個(gè)背景當(dāng)中，難免不出現(xiàn)問題。對(duì)于非洲國(guó)家來說，他們?nèi)绻芗橙∥覀冊(cè)诟母镩_放30年以來，從一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)主義國(guó)家迅速向全球化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)中所犯過的錯(cuò)誤，這對(duì)非洲來說是一個(gè)非常重要的課題。同樣，如果我們能理解非洲從封建、落后、殖民、后殖民語境中掙扎的陣痛和認(rèn)知痙攣，了解他們的希望、抱負(fù)、責(zé)任、眼光、憧憬，那么我們就可能進(jìn)行更好的溝通和交流。

第二，中非智庫(kù)研究的第二維是尋找到一個(gè)更為開闊的研究視野，也就是要站在第三極看中國(guó)和非洲，剛才所說的是站在彼此的時(shí)間和空間相互觀照，做“鏡面觀”。尋求一個(gè)國(guó)際語境和維度則是一種“第三只眼”和跨越觀念。我們因此要非常仔細(xì)研究來自歐洲、美洲、亞洲各國(guó)對(duì)非洲的體察和認(rèn)知，從他們的視野中還原出另一個(gè)中非議題和研究目錄。并通過這個(gè)認(rèn)知路徑來指導(dǎo)以本國(guó)、本族、本譜系為主體的策略設(shè)計(jì)和方案實(shí)施。香港自然力研究院在第二維做了一些工作，他們的非洲民族志精選和譯介計(jì)劃，將大批來自非洲、歐洲、美洲、亞洲的經(jīng)典民族志和現(xiàn)代研究轉(zhuǎn)譯成中文，同時(shí)邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者、策略家、分析師來分析這些數(shù)據(jù)，產(chǎn)生一個(gè)基于第三極的“金字塔”學(xué)術(shù)——看“他”如何研究“他”，“他”如何反應(yīng)？通過這個(gè)研究的視覺循環(huán)來理解“我”這個(gè)主體的研究獨(dú)特性和局限性。

其三，中非智庫(kù)研究的第三維在于真正的原創(chuàng)性和中國(guó)本位，這不是一種學(xué)術(shù)的民族主義，而是一種真正的反思性抱負(fù)。要通過中國(guó)這個(gè)研究地域，中國(guó)學(xué)者這個(gè)群體，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為一種反思路徑，中文作為一種思索性語言，生產(chǎn)出一種真正原創(chuàng)性，啟發(fā)知識(shí)增長(zhǎng)的原創(chuàng)力。通過這種方式來解決全球化語境中中國(guó)在知識(shí)界長(zhǎng)期的“知識(shí)逆差”，大量西化、洋化、客體化、工具化的知識(shí)梳理和被動(dòng)認(rèn)知，解決缺乏原創(chuàng)能力和想象力而造成的現(xiàn)實(shí)問題。

此外，在現(xiàn)有的中國(guó)海外知識(shí)格局之下，中國(guó)自身的媒體環(huán)境就呈現(xiàn)出一種自發(fā)的刻板成見，不利于中國(guó)認(rèn)識(shí)世界。

筆者檢索并研究了2008年至2012年的中文主流媒體（新華社、中新社、中國(guó)日?qǐng)?bào)、新浪網(wǎng)、光明網(wǎng)）在與非洲和“黑人”有關(guān)的各種報(bào)道，篩選了1500多篇文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，試圖通過初步的內(nèi)容分析來理解作為構(gòu)建“黑人形象”的主要主體之一——中國(guó)的媒體在報(bào)道中所體現(xiàn)出來的視域和知識(shí)結(jié)構(gòu)。從下圖的內(nèi)容（圖1）可以看出，中國(guó)媒體自身的議程設(shè)置、報(bào)道程序、內(nèi)在邏輯、知識(shí)結(jié)構(gòu)一定程度與中國(guó)受眾的認(rèn)知水平存在密切關(guān)聯(lián)，這也進(jìn)而影響了中國(guó)政府在海外事務(wù)以及全球治理等問題上的開放性和政策想象力。

當(dāng)一個(gè)具有外來、大量、身份單一、陌生、侵略性、挑戰(zhàn)秩序、謀利性、不馴順的群體出現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)內(nèi)管理者和海外治理負(fù)責(zé)人某種程度上出現(xiàn)一種高度一致，開始將這種群體視為一種異族，“阿帕特黑特”（apartheid，常被譯作種族隔離）文化心理開始顯現(xiàn)。這種文化心理和中國(guó)的“蠻夷戎狄”外族傳統(tǒng)四分法頗為相似——中國(guó)歷史和文化敘述中，雖然曾出現(xiàn)多次民族融合和異族統(tǒng)治，中國(guó)仍然有著一種頑固的“中間族”民族想象體，與南方的蠻、東邊的夷、西邊的戎、北邊的狄，以及無數(shù)用鬼、番、生、犬字旁所修飾的人群，他們多生活在“中間族”的經(jīng)典區(qū)域的外圍和邊緣。從某種意義上說，依靠熟人社會(huì)、關(guān)系圈層、唐人街模式、中國(guó)海外經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“走出去”模式，往往在海外建立了一個(gè)中國(guó)飛地，它雖然帶來管理和效率的方便，但是實(shí)際上并不利于中國(guó)海外生存的長(zhǎng)遠(yuǎn)格局。

現(xiàn)有對(duì)非洲這類海外新興市場(chǎng)的應(yīng)用研究中，鮮有中國(guó)學(xué)者從語義學(xué)、本體論、邏各斯中心主義、實(shí)證主義等角度去認(rèn)知中國(guó)在海外的生存情境、潛憂、危險(xiǎn)、突破路徑，并通過海外商務(wù)和海外政務(wù)可理解和可執(zhí)行的方式，讓海外中國(guó)人吸納。我們的海外研究往往停留在全球化、生產(chǎn)、地方、能動(dòng)性、流動(dòng)性、后現(xiàn)代、非流動(dòng)性等思維框架之下，盲目去追逐和研究那些動(dòng)態(tài)和流動(dòng)，而忽視了一個(gè)事件和現(xiàn)象本身靜止、內(nèi)核性的實(shí)質(zhì)。

更為關(guān)鍵的是，在全球要素流動(dòng)的當(dāng)下，金磚五國(guó)等新興市場(chǎng)已經(jīng)形成了互嵌的現(xiàn)象，也就是你中有我，我中有你，我們的海外生存和海外治理，往往沒有配套的“家門口全球治理”（global governance in domestic contexts）系統(tǒng)的支持。

中國(guó)時(shí)下在修辭上、建筑上、硬體投入上在擁抱一個(gè)虛擬抽象的國(guó)際化，實(shí)際上在身體、文化、肌理、精神、制度等多方面的開放融入機(jī)制非常有限。

以非洲人眾多的廣州為例，它本可以成為一個(gè)“國(guó)內(nèi)的海外治理情境”使用。要從根本上解決廣州的“黑人問題”，需要的是系統(tǒng)和整體思維，綜合提高我國(guó)地方政府的全球治理能力。

首先，廣州的大國(guó)民計(jì)劃，通過多元、豐富、互動(dòng)性強(qiáng)的文化、教育項(xiàng)目，來造就一個(gè)具有開放、包容、同理、共情的國(guó)民群體。減少基于個(gè)體的外來文化和群體的誤讀、誤判和誤行。其次，國(guó)際語境中政府管理升級(jí)，理解國(guó)際化是個(gè)中性詞，一種狀態(tài)，并不是一種非完成不可的身份和地位象征，不計(jì)成本的犧牲和投入。政府管理和機(jī)構(gòu)文化既可以保留“廣府”特點(diǎn)，又懂得尋找一個(gè)與外界溝通和協(xié)同的機(jī)制。最后，國(guó)民“海外智商”的提升，理解一個(gè)真實(shí)的非洲和世界，尋找媒體、社區(qū)、文化團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)、建筑文化、生活方式等多方面的對(duì)話機(jī)會(huì)，不僅針對(duì)多元的（處在當(dāng)下時(shí)空）非洲本土本身，還要理解“歐洲建構(gòu)的非洲”，“非洲人眼中的非洲”，“世界的非洲”，惟有此胸襟、氣魄和能力，才能找到中國(guó)內(nèi)部國(guó)際要素的解碼鑰匙。

正如一些非洲本土的政治家所言，中國(guó)如果只想獲取非洲的財(cái)富和資源，卻不愿意非洲人在中國(guó)本土貿(mào)易、生活進(jìn)而尋找個(gè)人的夢(mèng)想和尊嚴(yán)，這是不現(xiàn)實(shí)的。來自非洲大陸的人群，當(dāng)他們生活在中國(guó)，事實(shí)上成為一種橋梁，一種來自非洲大陸的“黑色素”，它需要切實(shí)的民族融入、宗教包容、社會(huì)管理創(chuàng)新、教育配套、生活方式兼容、跨文化交際模式和機(jī)制，才能造就健康的“廣州國(guó)際化肌膚”和“中國(guó)國(guó)際肌膚”。

（二）印度案例：經(jīng)濟(jì)互動(dòng)背后的政治陰影和東方社會(huì)癥候

從整體來看，印度、日本、中國(guó)、越南、泰國(guó)等東方社會(huì)某種程度上都存在基于歷史傳承、文化沿襲、社會(huì)格局、西化思潮、生活方式、發(fā)展遠(yuǎn)景等方面的東方社會(huì)內(nèi)部分裂，某種程度上這種東方社會(huì)癥候比東西方的差異和矛盾還要?jiǎng)×摇?/p>

筆者與云南省社科院南亞研究所所長(zhǎng)陳利君訪談時(shí)，他提到中國(guó)與南亞經(jīng)濟(jì)圈的現(xiàn)實(shí)密切互動(dòng)：中國(guó)與南亞、東南亞經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，這些國(guó)家在資源、產(chǎn)業(yè)、商品和技術(shù)結(jié)構(gòu)上存在較大差異，而且在短期內(nèi)不會(huì)消失；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平要高于南亞、東南亞許多國(guó)家地區(qū)，特別是中國(guó)制造業(yè)已成為“世界工廠”，使得中國(guó)的許多產(chǎn)品在這一區(qū)域都能找到市場(chǎng)，而南亞國(guó)家服務(wù)業(yè)占GDP的比重高，超過50%；與中國(guó)不同，印度被稱為“世界辦公室”，其信息產(chǎn)業(yè)特別是軟件業(yè)發(fā)達(dá)；東南亞資源豐富，而中國(guó)資源短缺，這也使得雙方經(jīng)濟(jì)存在互補(bǔ)性；南亞、東南亞國(guó)家人口多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，使得中國(guó)與其合作潛力巨大；同時(shí)因?yàn)槟蟻?、東南亞是世界新興市場(chǎng)，使世界許多跨國(guó)公司紛紛進(jìn)入，加大了與中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力度；印度也正在推行“東進(jìn)政策”，“東進(jìn)政策”既著眼于戰(zhàn)略，又謀求經(jīng)濟(jì)合作。①2012年8月筆者針對(duì)云南周邊、印度德里進(jìn)行了考察和研究訪談，此為研究筆記摘錄。2014年5月，筆者再次進(jìn)入印度德里，與大學(xué)、媒體、智庫(kù)界的資深人士進(jìn)行訪談。

而在美國(guó)霍普金斯大學(xué)中美中心教授艾大衛(wèi)看來，中國(guó)和印度隱藏著深深的不信任和猜忌，這里面有一個(gè)關(guān)鍵的原因是歷史記憶、文化認(rèn)同、地緣政治、交通、軍事力量對(duì)比有關(guān)。艾大衛(wèi)認(rèn)為，印度一度認(rèn)為自己有著非常穩(wěn)固的防線，喜馬拉雅是永恒且不可逾越的屏障，叢林和印度洋也帶來印度心里的安全感，但是隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水資源開發(fā)、軍力競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等因素，傳統(tǒng)國(guó)界和安全壁壘已經(jīng)不斷被全球化要素的流動(dòng)所吞噬和瓦解，印度已經(jīng)無時(shí)無刻不感受到中國(guó)的存在和壓力。②個(gè)人訪談，艾大衛(wèi)教授，2013年9月于美國(guó)霍普金斯大學(xué)。

中國(guó)學(xué)者針對(duì)中國(guó)政府所關(guān)心的中國(guó)中西部發(fā)展、邊疆省份、民族地區(qū)、宗教地區(qū)、國(guó)際河流地區(qū)、能源地區(qū)、生態(tài)地區(qū)等主題的研究；同時(shí)對(duì)宗教、民族、歷史、社會(huì)的民族志深描不僅有助于中國(guó)政府理解和解決藏獨(dú)問題、疆獨(dú)問題、伊斯蘭問題、佛教問題、基督教滲透等跨邊界問題。同時(shí)還可以把這種解決沖突、爭(zhēng)端、利益格局的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到全球其他區(qū)域；研究全球其他地區(qū)的同類問題也可以為解決國(guó)內(nèi)問題提供借鑒。

中國(guó)學(xué)者和官方媒體喜歡引用這些歷史紐帶信息：經(jīng)云南過緬甸抵印度的“蜀身毒道”至遲到公元前四世紀(jì)末就已開通；中國(guó)的絲綢、絲以及養(yǎng)蠶技術(shù)等通過西南絲綢之路傳入印度，印度的天文知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)、煉鋅技術(shù)、鐵器防銹處理技術(shù)等傳入云南；抗戰(zhàn)期間滇緬公路、史迪威公路、駝峰航線、中印輸油管道相繼開通，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了歷史貢獻(xiàn)。

然而在印度，這種中印互動(dòng)的美好回憶只是一種“媒介植入事實(shí)”和“歷史便宜記憶”（memory of convenience），它有時(shí)無法真正進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的治理和政策應(yīng)對(duì)層面。真正關(guān)鍵的是活著的歷史和延續(xù)的生活流，只有找到并針對(duì)這些要素進(jìn)行回應(yīng)，才是有效的國(guó)家戰(zhàn)略和個(gè)體應(yīng)對(duì)策略。

例如，在水的問題上，在中國(guó)最容易凸顯的是其資源、生計(jì)、經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值，而在印度，水從一開始就是一個(gè)宗教問題。在印度教當(dāng)中，水的概念是一種原初物質(zhì)，它是一種滌除和跨越閾限的工具，在它身上體現(xiàn)一種整合性力量。水源和高山是印度教徒的精神原式，它具有無上的價(jià)值和意義。圍繞這個(gè)問題的沖突，雖然表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)投資、水資源開發(fā)、城市化擴(kuò)張、現(xiàn)代化進(jìn)程，但是最為實(shí)質(zhì)的問題是宗教問題，以及因此引發(fā)的對(duì)資源、環(huán)境、政治等連帶效應(yīng)。

在與印度非暴力選擇基金會(huì)研究團(tuán)隊(duì)座談時(shí)①2014年5月，筆者針對(duì)印度非暴力選擇基金會(huì)的水資源和發(fā)展學(xué)專家進(jìn)行了為期三天的座談和討論。，印度學(xué)者、智庫(kù)專家、退休外交官以及海外藏人的團(tuán)隊(duì)不斷強(qiáng)調(diào)的是水的精神價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、族群認(rèn)同價(jià)值。中國(guó)在與金磚國(guó)家等新興市場(chǎng)國(guó)家互動(dòng)時(shí)，需要在這些一級(jí)目錄形成共識(shí)，才能開展真正具有遠(yuǎn)見和負(fù)責(zé)任的項(xiàng)目，否則極易成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和發(fā)展矛盾的替罪羊和斗爭(zhēng)砝碼。

在印度方面，當(dāng)?shù)貙W(xué)者、政客和智庫(kù)尤其關(guān)注圍繞水資源的中印暗戰(zhàn)和明斗，印度民間和政府的水電開發(fā)設(shè)計(jì)達(dá)到168個(gè)水電大壩之多，總量五萬七千兆瓦，如果這些水壩都被建成，將成為中印爭(zhēng)壩的“死亡游戲”和“輪盤賭”。對(duì)此，印度退休少將維諾德（Vinod Saighal）認(rèn)為，中印因?yàn)檎畏矫娴恼系K使得許多針對(duì)喜馬拉雅山和雅魯藏布江布拉馬普特拉河的聯(lián)合科考及可行性開發(fā)研究無法進(jìn)行，而兩國(guó)本應(yīng)該建立一個(gè)基于長(zhǎng)遠(yuǎn)共同利益的千年平衡?！耙罋v史上，中國(guó)人眼里的印度就是西天，我們兩國(guó)之間具有非常深厚的文化情感和彼此認(rèn)同，不應(yīng)該在現(xiàn)代的發(fā)展至上時(shí)代變成零和博弈?！雹?014年5月，筆者針對(duì)印度非暴力選擇基金會(huì)的水資源和發(fā)展學(xué)專家進(jìn)行了為期三天的座談和討論。

在一次由尼赫魯大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院水資源研究中心、印度非暴力選擇基金會(huì)、斯德哥爾摩大學(xué)等多家機(jī)構(gòu)的圓桌會(huì)討論中，獨(dú)立智庫(kù)自然力研究院和橫斷山研究會(huì)的負(fù)責(zé)人提出另一個(gè)超越零和博弈的知識(shí)融合計(jì)劃。

該計(jì)劃主要倡導(dǎo)針對(duì)喜馬拉雅山等山川河源地區(qū)及中下游地區(qū)進(jìn)行跨學(xué)科聯(lián)合科考，建立基于水話題的喜馬拉雅山頂尖高校水研究聯(lián)盟，甚至在水源地建立實(shí)體型的一流研究型大學(xué)，同時(shí)通過獨(dú)立、非黨派、國(guó)際合作的方式，在水源地或中下游地帶召開輪值“水峰會(huì)”，基于原創(chuàng)前沿科學(xué)研究，與民間機(jī)構(gòu)、政府、企業(yè)、高校等共同制定全流域和跨經(jīng)濟(jì)區(qū)的水開發(fā)和生活方式知識(shí)解決方案。將水競(jìng)爭(zhēng)和水資源短缺放到全球氣候變化和資源環(huán)境危機(jī)的背景下考慮，而非簡(jiǎn)單關(guān)注一個(gè)具體族群、生態(tài)圈、文化帶的存亡，探討更為綜合性和建設(shè)性的全息視角。對(duì)于因河流流經(jīng)發(fā)達(dá)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生活方式、能源利用模式失當(dāng)所造成的不必要水電需求，應(yīng)該從需求、認(rèn)知模式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，甚至可以通過“國(guó)際水銀行”的方式來管理水儲(chǔ)蓄、水信貸、水融資、水發(fā)展等剛性社會(huì)需求。

研究、投資、國(guó)家外交之間的關(guān)系其實(shí)非常緊密，但一般企業(yè)投資，往往急于找法律專家、政府官員直接談，然后從資源角度考慮現(xiàn)場(chǎng)，馬上就以“走出去”的名義在一個(gè)地方設(shè)廠招工。很少有企業(yè)去研究投資地的投資歷史、殖民歷史、當(dāng)?shù)卦诤Ｍ庵趁窈秃笾趁裣到y(tǒng)中的地位、當(dāng)?shù)氐拿軜?gòu)成、投資與政治之間的沖突發(fā)展列表、投資產(chǎn)出與社區(qū)之間的關(guān)系、當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)外來企業(yè)的態(tài)度和需求、可能的風(fēng)險(xiǎn)全面評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生之后的利益維護(hù)機(jī)制、本土人協(xié)調(diào)斡旋機(jī)制等。

另一方面，我們要意識(shí)到，海外研究不僅“有用”，而且有重大的知識(shí)范式建立價(jià)值。關(guān)于國(guó)外社會(huì)的民族志既是人類學(xué)的學(xué)科核心，又是全球知識(shí)生產(chǎn)體系中一個(gè)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)實(shí)力的基礎(chǔ)。受制于中國(guó)所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會(huì)心態(tài)、集體意識(shí)、管理體制等現(xiàn)實(shí)情況，中國(guó)研究者很難長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外社會(huì)開展調(diào)查研究，國(guó)家和企業(yè)家的海外存在也受到威脅。關(guān)于全球社會(huì)的實(shí)地調(diào)查或者國(guó)外社會(huì)的民族志研究，顯然已經(jīng)是中國(guó)人類學(xué)界日益急迫的知識(shí)需求。中國(guó)已經(jīng)是國(guó)際社會(huì)中的有機(jī)組成部分，中國(guó)人和中國(guó)貨已經(jīng)擴(kuò)散到全球的各個(gè)角落并且在急速增加，中國(guó)的時(shí)間和空間框架都被全球化了。這個(gè)格局在中國(guó)孕育著對(duì)于外部世界的巨大的知識(shí)需求，在國(guó)際社會(huì)則孕育著讓中國(guó)學(xué)者積極主動(dòng)參與當(dāng)代世界知識(shí)生產(chǎn)的需求。換句話說，中國(guó)需要全球知識(shí)，世界也需要中國(guó)觀點(diǎn)和中國(guó)眼光。

結(jié) 語

基于如上案例和討論，在金磚五國(guó)架構(gòu)中，中國(guó)在兩個(gè)維度具有絕對(duì)意義的獨(dú)特性：在時(shí)間維度上，中國(guó)在較短時(shí)間實(shí)施了異常頻密的變革，并在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面積累了極為豐富的“治理數(shù)據(jù)”；在空間維度上，中國(guó)不僅在國(guó)內(nèi)迅速分化的省份實(shí)施了快速和影響深遠(yuǎn)的建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)還因?yàn)橘Y本的本能，進(jìn)入到海外生存的階段，其深度和廣度前所未有。

所謂的海外治理，不僅是從政治治理視閾把海外政務(wù)和商務(wù)看成一組“策”、“權(quán)”、“謀”、“略”，而首先是將政策視為一種權(quán)力形態(tài)、社會(huì)語言、中介機(jī)制、社會(huì)現(xiàn)象和政治技術(shù)。學(xué)者需廣泛研究和深入分析海外政策人類學(xué)案例，甚至創(chuàng)建“海外政策人類學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)”、“中國(guó)海外治理本底數(shù)據(jù)庫(kù)”、“海外治理情境案例庫(kù)”，開展跨越學(xué)院研究的社會(huì)影響力應(yīng)用研究。

在這個(gè)意義上，中國(guó)應(yīng)該正視自己慘痛經(jīng)歷和嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，在打造中國(guó)模式的同時(shí)，也要分享和輸出中國(guó)教訓(xùn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方法，并基于這些現(xiàn)實(shí)來共同設(shè)計(jì)、倡議、協(xié)同、創(chuàng)建新的區(qū)域價(jià)值觀和共同遠(yuǎn)景。

對(duì)于金磚其他國(guó)家來說，他們?nèi)绻芗橙≈袊?guó)在改革開放30年以來，從一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)主義國(guó)家迅速向全球化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)中所犯過的錯(cuò)誤，以及如何應(yīng)對(duì)西方資本主義深度危機(jī)所造成的全球危機(jī)。同樣，如果我們能理解非洲、巴西、印度等國(guó)從封建、落后、殖民、后殖民語境中掙扎的陣痛和認(rèn)知痙攣，了解彼此的局限性、特殊性、優(yōu)越性，我們就可以進(jìn)行更好的溝通、交流和協(xié)同。

金磚國(guó)家都需要找到一個(gè)第三極來看自身，并通過這個(gè)認(rèn)知路徑來指導(dǎo)以本國(guó)、本族、本譜系為主體的策略設(shè)計(jì)和方案實(shí)施，通過這個(gè)研究的視覺循環(huán)來理解“我”這個(gè)主體的研究獨(dú)特性和局限性。海外絕非物質(zhì)意義的礦產(chǎn)能源來源、糧食安全基地、國(guó)際市場(chǎng)、海外生存空間、國(guó)際博弈杠桿那么簡(jiǎn)單。

中國(guó)如果能真正體現(xiàn)出自己在方法論上的原創(chuàng)性、責(zé)任心和戰(zhàn)略抱負(fù)，金磚國(guó)家的中國(guó)就不僅是一個(gè)投資杠桿、廉價(jià)勞動(dòng)力、策略工具，而是一種具有建構(gòu)性的“中國(guó)觀”和中國(guó)方法。中國(guó)不會(huì)簡(jiǎn)單理解為一個(gè)具有“帝國(guó)心態(tài)”和“民族主義”特征的崛起威懾力，而是通過中國(guó)這個(gè)研究場(chǎng)域，包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的國(guó)際群體，憑借中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為一種反思路徑，中文作為一種思索性語言，金磚等海外因素為啟思情境，生產(chǎn)一種真正原創(chuàng)性的知識(shí)增長(zhǎng)。

當(dāng)中國(guó)資本走向海外，圍繞著國(guó)際社會(huì)、國(guó)際投資場(chǎng)域、中國(guó)海外政務(wù)、中國(guó)海外資本、國(guó)際媒體等主體的信息鴻溝、觀念認(rèn)同、專業(yè)程度有著巨大差異。中國(guó)海外投資如果僅僅依靠國(guó)家外交、遵守顯在社會(huì)規(guī)則、漠視影子權(quán)力和“叢林語法”、單向度行政化的溝通策略，極容易陷入上述不同知識(shí)圈的灰色地帶和陷阱區(qū)，不斷釀錯(cuò)而不自知，知錯(cuò)但不知脫困方略。

我們已經(jīng)看到，無論是在中國(guó)傳統(tǒng)的文化和政治影響區(qū)，例如東盟、南中國(guó)海、湄公河次區(qū)域、南亞次大陸等，還是在非洲、巴西、南海、拉美這些新興經(jīng)濟(jì)和政治互動(dòng)地帶，中國(guó)尚沒有有效生成合作遠(yuǎn)景的能力。這種遠(yuǎn)景指的是能夠讓合作對(duì)象國(guó)真正心悅誠(chéng)服的區(qū)域合作框架、文化認(rèn)同、遠(yuǎn)期利益達(dá)成機(jī)制，同時(shí)用負(fù)責(zé)任的投資和具有想象力的合作框架，實(shí)現(xiàn)包容增長(zhǎng)，使世界更好地理解中國(guó)。這種遠(yuǎn)景首先需要中國(guó)知識(shí)界、民眾、企業(yè)界、政府真正以平視視角對(duì)他國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)的了解、認(rèn)知、分析和溝通。

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53-1227（2014）05-0122-15

** 周雷：南京大學(xué)南海研究協(xié)同創(chuàng)新中心輿情研究員、南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院副研究員。