楊焰嬋◎

古代南亞地緣政治特征探析

楊焰嬋*◎

南亞地緣政治在古代時期主要呈現(xiàn)出五個方面的特征：南亞地緣政治自成一體，是一個獨立的地理單元；長期四分五裂的地緣政治格局；短暫大一統(tǒng)的地緣政治格局；來自西北方向的游牧民族對南亞地緣政治進行過一次次的重新塑造；地緣政治中心始終位于南亞次大陸北部。

古代 南亞 地緣政治 特征

地理因素是對人類早期歷史發(fā)展起重要作用的因素之一。南亞次大陸早期歷史特別明顯地受到地理因素的影響和制約，地形、幅員、氣候、土地條件、自然物產(chǎn)等地理因素既提供了歷史早期南亞政治的地理基礎(chǔ)，也制約了早期南亞地緣政治的形成與發(fā)展。地理因素對于南亞政治的早期歷史進程猶如一把雙刃劍，既是推動南亞政治發(fā)展的積極動力，也是造成南亞政治分裂的消極因素。

南亞次大陸是一個獨立的地理單元，擁有自成一體的地理條件，這是南亞地緣政治最首要的特征。古代地理學家說次大陸是“由四面結(jié)構(gòu)組成”，①［?。軷·C·馬宗達、H·C·賴喬杜里、卡利金卡爾·達塔：《高級印度史》，張澍霖等譯，商務(wù)印書館，1988年，第3頁。孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海從東、南、西三面環(huán)繞次大陸。喜馬拉雅、喀喇昆侖和興都庫什等巨大的山脈橫亙在次大陸的北部，阻隔了次大陸與北方世界的交流，它們高山插云、雪嶺綿亙、仰之彌高，使人望而生畏。僅有少數(shù)幾個類似于開伯爾一樣的山口和通道能夠進入次大陸。次大陸東部與緬甸相連的地帶是難以通行的崇山峻嶺和原始叢林。在遠古時代，這些高山峻嶺、浩瀚大洋、原始叢林使人望而卻步、難以逾越。因此，次大陸在地理上自成格局，是一個獨立的地理單元，擁有非常理想的安全屏障。而廣闊的內(nèi)陸腹地，則使得次大陸孕育了自己獨特的印度文明。所以，有學者認為：“次大陸被恰當?shù)孛?。它是亞洲的一部分，但又不是，其地理和氣候帶是獨立的，巨大的山脈將其與亞洲大陸主體隔斷”。①Graham P.Chapman，The Geopoliticsof South Asia：From Early Empires to the Nuclear Age，Ashgate Publishing Limited，2009，p.6.本文擬就在古印度人與南亞地理環(huán)境積極互動中，古代南亞地緣政治呈現(xiàn)出的一些基本特征談?wù)勛约旱恼J識。

一、長期四分五裂的地緣政治格局

政治上四分五裂，在整個歷史上始終缺乏中國式的政治統(tǒng)一，是古代南亞地緣政治較為明顯的一個特征。南亞歷史上政治長期分裂，土邦、小國林立，并維持著與中央政權(quán)的離心力，主要是一種多力量中心的地緣政治格局，猶如一個馬賽克似的地緣政治拼盤。正如馬克思指出：“印度斯坦——這是亞洲規(guī)模的意大利”，“在政治結(jié)構(gòu)方面同樣地四分五裂”。②［德］馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》，載《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社，1972年，第62頁。這種四分五裂的地緣政治格局的形成主要有幾方面的原因：

（一）優(yōu)越的自然條件使得古印度人缺乏追求政治統(tǒng)一的動力

南亞次大陸地大物博，資源豐富，擁有世界上最為廣闊、肥沃的耕地，這為古印度社會歷史發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件，促使次大陸較早地由石器時代進入銅器和鐵器時代，并進入文明時代，成為人類文明最早的發(fā)祥地之一。但是，自然條件的優(yōu)越，使得古印度人即使生產(chǎn)力“尚處于低水平的條件下，也不必付出大量的勞動就能獲得較豐富的農(nóng)產(chǎn)品以維持生活，而且還有較多的剩余產(chǎn)品。”③培倫主編：《印度通史》，黑龍江人民出版社，1990年，第17頁?！八裕?shù)卦∶袢狈?gòu)建組織資源的政治架構(gòu)的需要，至少在程度上不如處于這一氣候帶的中國人和歐洲人所建構(gòu)的政治組織”。正是得于這樣優(yōu)越的地理條件，南亞次大陸，“在大部分歷史時期，都缺乏像中國一樣的政治統(tǒng)一?！雹躌obert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，Center for a New American Security，2010.August，p.5.

（二）地理將次大陸內(nèi)部分割并彼此隔絕

大洋環(huán)繞、高山阻隔使得南亞次大陸與外界交通困難。不僅如此，地理條件的限制導(dǎo)致次大陸內(nèi)部也彼此隔絕。首先，次大陸幅員太大，山川、河流、沙漠阻隔，交通困難，導(dǎo)致次大陸內(nèi)部各地區(qū)之間被分割成多個相互隔離和相對獨立的“世界”，并常常成為它們之間的自然疆界，使得它們彼此孤立，缺乏政治、經(jīng)濟和文化的交流。“和世界上其他國家的歷史一樣，印度歷史的進程在很大程度上為它的地形所左右，這個國家的領(lǐng)土被大自然劃分成的每一個單元都有著不同的經(jīng)歷……這助長了一種孤立精神而使印度分裂為許多小的行政單位甚至社會單元，這些小單位或單元間的差異又因各地條件的無限多樣性而更加深化。”①R·C·馬宗達、H·C·賴喬杜里、卡利金卡爾·達塔：《高級印度史》，第12頁。其次，次大陸中部山脈、河流眾多，將次大陸南北隔斷，阻礙了南北印度的交流。溫德亞山脈橫亙在印度中部，成為南北印度的分界線。納巴達河、塔普提河自東向西流入阿拉伯海；馬哈納迪河、戈達瓦里河自西向東流入孟加拉灣，它們橫貫印度中部，縱橫交錯，不僅阻礙了南北印度交通，也將次大陸進一步分化，將印度中部分割出大大小小的小國和部落，“這既加深了各地區(qū)之間政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的不平衡性，又使它們各自有不同的經(jīng)濟利益，形成長期獨立的政治單位，始終保持離心的割據(jù)傾向”。②培倫主編：《印度通史》，第18頁。德干高原從次大陸中部開始隆起，北寬南窄、向南伸入印度洋。東西高止山環(huán)繞在德干高原兩側(cè)，增加交通的不便，導(dǎo)致次大陸南北兩部分更加分割。一個突出的表現(xiàn)是，古印度時期，北印度與中亞、西亞之間一直保持著來往和交流，與之相比，南北印度之間的交流則遜色很多。所以，歷史上，北部王朝即使在大一統(tǒng)的帝國時期，對南部的控制都比較弱，南部也因此得以保持了自己的文化特色。最后，北方巨大的印度河、恒河沖擊平原地帶，地理條件的優(yōu)越使得這一地區(qū)顯現(xiàn)出了“傾向于聯(lián)合和結(jié)成一體的趨勢”，③R·C·馬宗達、H·C·賴喬杜里、卡利金卡爾·達塔：《高級印度史》，第12頁。南亞古代幾個大一統(tǒng)的帝國都是在這一地區(qū)建立起來的。但是，“寬闊的恒河河谷也無法提供一個足夠的平臺給統(tǒng)一的印度國家擴展到半島的最南端。”④Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.同時，由于從外部來說，這些帝國常常遭到外族入侵的沖擊，從內(nèi)部來說又不時受到來自土邦王公分裂勢力的挑戰(zhàn)，所以次大陸北部地緣政治的統(tǒng)一不僅是有限的，而且是極不穩(wěn)定的。

（三）小國、村社林立從政治上進一步分割了次大陸

古代南亞，即使處在大一統(tǒng)的歷史時期，帝國內(nèi)部和周邊也始終是土邦、小國林立，村社制度普遍存在，這從政治上進一步分割了南亞次大陸。如摩羯陀、高達、文迦、羯陵迦、馬哈拉施特、朱羅等“似乎有永恒的生命”的古王國，它們不關(guān)心帝國的興衰，只關(guān)心“本國”的利益，在大部分時間里，為了爭奪領(lǐng)土，擴大勢力范圍，彼此之間進行著“無政府狀態(tài)下”，領(lǐng)土地緣政治的爭奪和合縱連橫的博弈，對于中央政權(quán)，“始終保持離心的、孤立的傾向”。⑤涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，載《華中師院學報（人文社科版）》，1983年第6期，第74頁。同時，這些小國也缺乏建立統(tǒng)一國家的欲望。因為維護國家的統(tǒng)一需要一支強大的軍隊，派遣軍隊出征、打仗，需要耗費龐大的開支。新征服的地方要派兵駐守，行政開支也很大，而且一旦有變亂，由于地理的阻隔，不能及時應(yīng)對。因此，古代國王出征的目的只是擄掠財富而不是建立統(tǒng)一的政治。①涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第74頁。而古代次大陸土邦、小國之間因相互爭奪帶來的混亂為西北方向外族的入侵制造了機會。例如，從公元7-16世紀，穆斯林民族能夠較為順利地進軍并入主次大陸，主要就是“因為印度統(tǒng)治者之間的紛爭”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.

此外，遍及次大陸各個角落，長期存在的村社制度，既像一張大網(wǎng)，將次大陸從政治上聯(lián)系起來，更像一張張不同地區(qū)的標識，將次大陸從根本上割裂。馬克思指出，“從很古的時候起，這個國家的居民就在這種簡單的自治制的管理形式下生活著。村社的邊界很少變動”。“從政治上看，它很像一個地方自治體或市鎮(zhèn)自治區(qū)”。這些自給自足的家族式的村社宛如一個個相互隔絕的小國，嚴重割裂了次大陸的社會。當古印度帝國遭到外族入侵時，“他們把自己的全部注意力集中在一塊小的可憐的土地上，靜靜地看著整個帝國的崩潰、各種難以形容的殘暴行為和大城市居民的被屠殺，就像觀看自然現(xiàn)象那樣無動于衷”。他們對“各個王國的崩潰和分裂毫不關(guān)心；只要他們的村社完整無損，他們并不在乎村社受哪一個國家或君主統(tǒng)治”。③［德］馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》，載《馬克思恩格斯選集》第二卷，第67頁。

（四）語言、民族、宗教、種姓等從文化上固化了這種分割

美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為：“印度與中國不同。在中國，是長期的帝國統(tǒng)一間隔以短暫的分裂；而在印度，則恰恰相反——是短暫的統(tǒng)一和長期的分裂。這并不是說印度就沒有統(tǒng)一。印度有統(tǒng)一，但這是文化的而不是政治的”。④［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會科學院出版社，1988年，第268頁。羅伯特·卡普蘭也認為：后笈多帝國時代的印度，“與其說行政管理還不如說是被語言、宗教、寺廟所維系”。⑤Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.然而，“在一個范圍里增進了統(tǒng)一的文化又在另一范圍里破壞了統(tǒng)一”。⑥［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁。在歷史早期和相對較小的地理范圍內(nèi)，語言、民族、宗教、種姓等對社會的維系起到了積極的作用。然而，當將視線拉長至整個古代印度，將視野放寬至整個南亞次大陸，就會發(fā)現(xiàn)，語言多元、人種多元、民族多元、宗教多元、種姓多元的事實使得次大陸地理、政治上的分割，被再進一步從文化上固化了下來，次大陸地緣政治愈加支離破碎。

例如，一般認為，宗教在次大陸早期歷史上對于維系國家統(tǒng)一和社會秩序起到了重要作用，印度歷史學家馬宗達等也指出：宗教“在整個中世紀保持著一種泛印度國家的理想，從而在抵制種姓分裂趨勢和阻遏印度政治中的離心力方面，起到了很大作用?！雹賀·C·馬宗達、H·C·賴喬杜里、卡利金卡爾·達塔：《高級印度史》，第15頁。然而，也正因為宗教的因素，導(dǎo)致了南亞近代史上的社會分割、國家分裂。1947年，印度教徒和穆斯林之間的宗教沖突已經(jīng)白熱化，矛盾已經(jīng)不可調(diào)和，直接造成了印度和巴基斯坦分別立國，按照宗教信仰來劃分國界，南亞地緣政治發(fā)生重大裂變。

又如，種姓制度在印度歷史上同樣起到了與宗教相似的作用。古印度時期，種姓制度以婆羅門為中心，將民眾按職業(yè)劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等不同的群體，不同種姓之間等級嚴格，界限分明，難以逾越。各種姓之間依據(jù)所居地區(qū)的不同又劃分為許多次種姓，成為聚落種姓，如此層層相扣，整合成一套遍布于整個印度次大陸的社會體系，對古印度社會起到了維系的作用。然而，事物均有兩面性，對社會起到維系作用的種姓制度，在另一個層面上又成為了分割印度社會的重要因素。古印度文化強調(diào)忠實于種姓社會秩序而不是忠于國家，種姓等級制度的地位甚至“比任何政治制度到要高”。②［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁。正因為如此，古印度人國家觀念非常淡薄。所以，當印度帝國遭遇分崩離析危機時，不同種姓的村民能夠“像觀看自然現(xiàn)象那樣無動于衷”地“靜靜地看著整個帝國的崩潰”。

語言，民族因素在印度歷史上起到的作用，與宗教、種姓因素相似。不同語言、不同民族、不同宗教、不同種姓的人們相互隔膜，缺乏共同的認同，成為一個個相互獨立的群體。有的時候，他們之間相互仇殺，視為仇敵，難以共存。這種仇恨甚至超過對從西北方向入侵的外族的仇恨。所以，約根德拉·K·馬利克（Yogendra K.Malik）等在《南亞政府政治》一書中指出：“根植于印度歷史的共同的語言、文學傳統(tǒng)和文化固化了地區(qū)的分裂”。③Yogendra K.Malik etc.，Governmentand Politics in South Asia，Sixth Edition，Westview Press，2009，p.134.

二、短暫大一統(tǒng)的地緣政治格局

南亞次大陸地緣政治在整個古代歷史上的絕大多數(shù)時間里，都是分裂的，但也出現(xiàn)了幾個大一統(tǒng)的帝國，如孔雀帝國、貴霜帝國、笈多帝國、德里蘇丹國和莫臥兒帝國。這些帝國在其疆域版圖最大時，幾乎囊括了整個次大陸，只有半島最南端的部分地區(qū)，保持了獨立。孔雀帝國和莫臥兒帝國時期，其西北部的疆界甚至超越了次大陸的界線，深入到阿富汗地區(qū)。當然，這種大一統(tǒng)是相較于歷史上次大陸長期四分五裂的地緣政治格局而言的，真正意義上覆蓋整個南亞次大陸的大一統(tǒng)國家，至今沒有出現(xiàn)過。而且這些大一統(tǒng)的帝國即使在其最為強盛的歷史時期，對帝國周邊地區(qū)的控制也是松散的、不穩(wěn)固的，各小國均保持了較大的獨立性。不過，在當時的歷史條件下，次大陸沒有任何力量能夠挑戰(zhàn)中央帝國和與之匹敵，所以，也可以將之看作是一種單極地緣政治格局。但是，總的來說每個龐大的大一統(tǒng)帝國都很短暫，猶如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。之后是次大陸的長期分裂，歷史重回多極地緣政治格局的常態(tài)，這已經(jīng)成為印度歷史的一種循環(huán)模式。而中國恰好相反，“在中國，是長期的帝國統(tǒng)一間隔以短暫的分裂”。①［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第268頁。

公元前321年（時間有不同說法）建立的孔雀帝國（Mauryan Empire）是第一個版圖囊括整個次大陸的帝國?！霸谠缙跉v史上，這是一個卓越的成就，只有原始的交通手段和溝通方式，一個帝國覆蓋如此巨大的次大陸，今天的印度政治精英都引以為豪?？兹傅蹏睦幼C明了印度具有在短暫時間內(nèi)，在一個幅員遼闊的地理區(qū)域，建立一個龐大單一國家的潛力”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.7.公元前232年，建立僅130多年的孔雀帝國便分崩離析，次大陸又回復(fù)到長達五百年的列國割據(jù)分裂狀態(tài)。

公元1世紀下半葉，來自西北方向的新入侵者大月氏人翻越興都庫什山脈，進入旁遮普，建立了印度歷史上第二個大一統(tǒng)的帝國——貴霜帝國。在此后的一個世紀里，他們將自己的統(tǒng)治向次大陸南端擴展到印度斯坦與德干高原之間的納巴達河，與半島南部的安度羅國形成南北對峙的地緣政治格局。貴霜帝國的極盛時期，版圖覆蓋中亞、阿富汗和印度西北部、北部地區(qū)。公元2世紀龐大的貴霜帝國曾經(jīng)與羅馬帝國、東漢、安息并列為歐亞大陸的四大帝國。公元3世紀后，貴霜帝國開始衰落并分裂，后被笈多帝國吞并。

大約公元320年，古代次大陸第三個大一統(tǒng)的帝國笈多帝國（Gupta Empire）建立起來。笈多帝國鼎盛時期，帝國版圖往南擴展到了德干高原的東部，在海上的勢力甚至擴大到了馬來半島、蘇門答臘和爪哇等地區(qū)。但是，笈多帝國的力量還是主要集中在帝國心臟地帶比哈爾，其余大部分地區(qū)在征服后，仍舊保留了原來的土邦、王公，采取的是一種懷柔性質(zhì)的藩屬國制度。這也說明，笈多帝國與之前的兩個大帝國一樣，中央集權(quán)力量不足，國家權(quán)力較為分散。公元6世紀，笈多帝國內(nèi)部分崩離析，外部遭受匈奴人、突厥人的入侵，內(nèi)外交困，最終瓦解，一度統(tǒng)一的北印度再次陷入地緣政治分裂的狀態(tài)。

此后，印度歷史進入了地區(qū)性獨立王國分治的時代，地緣政治維持了約六百年的四分五裂狀態(tài)。期間，只有公元7世紀，戒日王時期北印度大部有過短暫的統(tǒng)一，但也是曇花一現(xiàn)，只維持了大約30年的統(tǒng)一。之后，一直到13世紀，情況才發(fā)生改變。

公元13-16世紀，古印度進入了來自西北方向的突厥人建立的德里蘇丹國（Delhi Sultanate）時期，統(tǒng)治范圍包括北印度和南印度的部分地區(qū)。這是印度歷史上第四個大一統(tǒng)的帝國，也是第一個較為穩(wěn)固的伊斯蘭政權(quán)，次大陸也因此形成了伊斯蘭文明與印度教文明對峙的地緣文明格局?！霸诘吕锏谋澈?，是伊斯蘭的世界，在其前面是印度教的世界”。①Robert D.“Kaplan，South Asia′s Geography of Conflict”，p.8.正是從德里蘇丹國開始，伊斯蘭教在印度獲得了發(fā)展，吸收了大量的次大陸本地改宗者，逐漸發(fā)展為次大陸第二大宗教，也因此埋下了后來巴基斯坦獨立建國，次大陸地緣政治分裂的種子。

1526年印度歷史上第五個大一統(tǒng)的帝國，第二個伊斯蘭政權(quán)——莫臥兒帝國（Mughal Empire）建立起來了。帝國版圖一度擴張到除半島最南端的一小片地區(qū)，全部納入囊中，古代次大陸實現(xiàn)了空前未有的統(tǒng)一。

三、南亞地緣政治被來自西北方向的游牧民族一次次重新塑造

南亞地緣政治發(fā)展史上一個持續(xù)的、反復(fù)出現(xiàn)的地緣政治現(xiàn)象就是來自西北方向的游牧民族對南亞次大陸一次次的入侵，“心臟地帶”的游牧文明與“邊緣地帶”的南亞農(nóng)耕文明一次次激烈互動，南亞地緣政治被一次次重新塑造，這是古代南亞地緣政治較具特色的一個特征。

富裕的次大陸農(nóng)耕世界與北方淳樸落后的游牧世界形成鮮明對比，吸引著一批批“從‘心臟地帶’來的征服者”。①Halford Mackinder，Democratic Idealsand Reality，National Defense University Press，1942，p.73.“進入印度有兩條天然通道。第一條路是翻越高聳而狹窄的興都庫什山山脊沿喀布爾谷（Cabul Velly）下來，穿越盡頭的開伯爾山口（Kaibar Pass），在阿托克（Attock）渡過印度河。第二條路是經(jīng)過赫拉特（Herat）和坎大哈（Kandahar），繞過阿富汗山尾，沿著博朗峽（Bolan Gorge）而下至印度河”?！安├事肪€和開伯爾路線在旁遮普前面匯合，便可長驅(qū)直入印度”，“路的盡頭屹立著德里”，正是“通過這些狹窄難行的通道”，古印度“一再遭受來自‘心臟地帶’的侵略”。②Halford J.Mackinder，Democratic Ideals and Reality，1942，pp.73-74.大約從公元前2500年開始，游牧民族先后對農(nóng)耕民族發(fā)動了三次大的沖擊浪潮。③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，載《世界歷史》，1983年第1期，第12-14頁。來自中亞、伊朗高原的游牧民族開始大舉侵入次大陸，雅利安人、波斯人、希臘人、大月氏人、匈奴人、阿拉伯人、突厥人、土耳其人、韃靼人、莫臥兒人等接踵而至，使得印度“歷史舞臺上的要角”，“均系外來民族”，④吳俊才：《印度史》，三民書局，1981年，第14頁。也使得印度的歷史成為一部“一個接著一個的入侵者的歷史”，“一次又一次被征服的歷史”。⑤［德］馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第69頁。

游牧民族對次大陸農(nóng)耕民族的入侵為什么會發(fā)生？比游牧民族文明程度更高的次大陸農(nóng)耕民族為什么無法抵擋游牧民族的武力征服？游牧民族對次大陸農(nóng)耕民族的入侵帶來了怎樣的結(jié)果？從原因上講，筆者認為主要在以下幾方面：

第一，次大陸農(nóng)耕文明的富庶成為刺激北方游牧民族入侵的動因。發(fā)生于南亞次大陸西北部的，經(jīng)由中亞大草原和伊朗高原而來的游牧民族對次大陸農(nóng)耕民族的入侵，屬于世界歷史上從約公元前2500年到約公元1500的游牧世界對農(nóng)耕世界沖擊的一部分。我國著名歷史學家吳于廑認為，游牧民族和農(nóng)耕民族各自沿著動物馴化和植物馴化的兩條道路發(fā)展，“農(nóng)耕生產(chǎn)的增長率，大于游牧生產(chǎn)的增長率”，“這兩個平行存在的世界，一個富庶先進，一個貧瘠落后；南農(nóng)北牧，南富北窮”。①吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12頁。游牧世界是一種“內(nèi)不足”的世界，即草原環(huán)境提供的資源不足于提供游牧民族的必須，自產(chǎn)的肉和奶雖然解決了大部分食品，仍必須用奶制品、毛皮、馬匹等與農(nóng)耕民族交換一些日常用品和谷物，對農(nóng)耕世界的依賴性很強。同時，游牧世界高度依賴自然，完全靠天吃飯，必須“逐水草而居”（這是一種利用自然而不是改造自然的生產(chǎn)方式），對自然的變化，極為敏感，一旦遇上災(zāi)荒，游牧世界“人民死者什三，畜產(chǎn)什伍”，政權(quán)面臨崩潰的危險，為了獲取生存物資和轉(zhuǎn)嫁政權(quán)危機，游牧民族往往選擇劫掠，劫掠的主要對象就是農(nóng)耕民族。次大陸農(nóng)耕區(qū)的富庶，歷來為北方游牧民族所垂涎，那些“豐富的農(nóng)作物、堆滿谷物的糧倉、城市里令人眼花繚亂的奢侈品，所有這一切都吸引著大草原和沙漠地區(qū)饑餓的游牧民”。②［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第152頁?！氨狈接文撩褡逡髲哪戏礁皇霓r(nóng)耕地帶獲得他們所需用的財富、物產(chǎn)，特別是他們部族中的中上層”還有傾向于農(nóng)耕和獲得土地的要求。利益驅(qū)動游牧世界對農(nóng)耕世界展開了各種交往和互動，不過，“交往并不總是和平的、田園詩式的”，“在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用”，③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12-13頁。來自中亞、伊朗高原的游牧民族用暴力書寫了武力征服南亞農(nóng)耕民族的歷史。

第二，游牧民族在軍事上處于更為優(yōu)越的地位。北方游牧文明在許多方面都落后于南亞的農(nóng)耕文明，但是軍事戰(zhàn)斗力卻遠遠強于南亞農(nóng)耕民族。驍勇善戰(zhàn)、性情兇悍、全民皆兵的游牧民族是“馬背上的民族”，相比固定在土地上，分散居住的農(nóng)耕民族而言，“具有一個農(nóng)耕世界無法與之比擬的特點，這就是它相對農(nóng)耕世界的較高的機動能力”。④吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第12頁。同時，游牧民族也是最早馴養(yǎng)馬和最先在戰(zhàn)爭中使用馬和戰(zhàn)車的民族，而與之同時代的農(nóng)耕民族還不知馬為何物，農(nóng)田的耕作中使用的也是牛車。當雅利安人侵占印度河流域時，“只有牛挽的車的哈拉巴人，抵御不了”“有馬有戰(zhàn)車”的雅利安人的沖擊。此外，早在游牧民族對農(nóng)耕民族發(fā)動第二次沖擊浪潮之前，游牧民族就已經(jīng)掌握了騎射結(jié)合的騎兵戰(zhàn)術(shù)，“騎兵一人一馬，下肢駕御，上肢戰(zhàn)斗，人力配備少，而機動性能大為加強，還不大受地形的限制，和戰(zhàn)車相比，騎兵的優(yōu)越性是顯而易見的”。至13世紀爆發(fā)第三次游牧民族對農(nóng)耕民族的沖擊時，作為沖擊主力的蒙古人的騎兵已經(jīng)能夠“日馳約一百四、五十公里，大弓射程可達一百八十公尺，作戰(zhàn)時善于分兵突襲，圍殲人數(shù)遠遠超過己方的敵軍”，①吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第13-14頁。機動性極高的騎兵使得次大陸農(nóng)耕民族處于難以防御的地位。

第三，次大陸?yīng)毺氐牡乩憝h(huán)境為游牧民族預(yù)留了天然的入侵通道。南亞次大陸位于歐亞大陸軟腹部，與游牧世界緊密相連，位于游牧世界對農(nóng)耕世界侵略首當其沖的地理位置上。正如羅伯特·卡普蘭所言，“理解印度的關(guān)鍵是，認識到——印度作為一個次大陸，具有顯赫的地理意義，然而，它很多地方的自然邊界卻相當脆弱”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.次大陸東南西三面是浩瀚的海洋，北部是巨大的喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈、興都庫什山脈，其主脈平均海拔超過6000公尺，終年積雪不化，山勢陡峭、層巒疊嶂、是難以逾越的巨大地理屏障。東北部把阿薩姆和緬甸分開的那加山脈和叢林也不易通行，南部的東西高止山將次大陸南部的德干高原團團護衛(wèi)住，基本上與外界隔絕。但是，與堅不可摧的喜馬拉雅山脈不太一樣，橫亙在次大陸西北部鋸齒狀山脈之間的欣杜拉季、蘇萊曼、吉爾塔山脈中有開伯爾等山口可以通行等。這些“幾乎沒有任何防御和保護”，“一直朝著西北方向洞開的門戶”，③Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.5.成為次大陸周邊最為脆弱的安全屏障。這些山脈屏障“就像一個蓋得很糟糕的茅草屋頂，它們可以抵擋普通的降雨，但是擋不住暴雨和洪水”，④Graham P.Chapman，The Geopolitics of South Asia：From Early Empires to the Nuclear Age，Ashgate Publishing Limited，2009，p.7.“由中亞入侵的外族越過阿姆河和興都庫什山，再通過阿富汗邊境的開伯爾山口就可迅速進入五河流域”。⑤培倫主編：《印度通史》，第18頁。“印度河和恒河流域這塊充滿歡樂的領(lǐng)土”，受到“野心勃勃的帝王或到處流徙的游牧民族的侵入”，⑥R·C·馬宗達、H·C·賴喬杜里、卡利金卡爾·達塔：《高級印度史》，第12頁。由于“塔爾沙漠梗阻在印度河與恒河兩個流域之間”，使印度人“無法動用北印度全部資源來對付入侵者，只能憑借印度河部分的力量”，①涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第75頁。抵御外敵的入侵，而難以利用恒河流域的雄厚的人力、物力資源共同抗敵。

入侵外敵由開伯爾山口向東南前進，占領(lǐng)旁遮普后便可以長驅(qū)直入，橫亙在印度河平原和恒河平原之間的塔爾沙漠，可以暫時阻礙入侵者的腳步，塔爾沙漠以北的戰(zhàn)略咽喉地帶，就是著名的印度人抵抗外族的帕尼帕特等古戰(zhàn)場。繼續(xù)往東擴張就可以征服整個北印度。所以在塔爾沙漠北部戰(zhàn)爭的勝敗，往往成為決定印度人歷史命運的關(guān)鍵?！?526年巴卑爾在帕尼帕特的勝利就奠定了莫臥兒人在印度統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而1191年拉吉普特人在塔拉因的失敗則使穆斯林得以南下控制北印度”。經(jīng)過塔爾沙漠北部，便可長驅(qū)直入恒河平原，往東前往孟加拉途中，“丘納爾與特利阿加里之間的狹長通道，沿途許多高地如羅塔斯、卡林賈爾、瓜利奧爾等均可設(shè)防，這是進出孟加拉的門戶，易守難攻。因此，這也是孟加拉經(jīng)常叛離德里中央政權(quán)的依靠”。②涂善厚：《地理因素在印度歷史發(fā)展中的作用》，第76頁。

正是位于印度次大陸西北部的這些通道成為了外族入侵古印度的主要通道，歷史上一波一波的外族入侵和遷徙都得以經(jīng)由這個方向而來的，這也使得游牧民族對次大陸的沖擊，成為推動南亞地緣政治一次次重新塑造的主要動力。

第四，次大陸政治的分裂，為游牧民族的入侵創(chuàng)造機會。政治的長期分裂，使得南亞次大陸難以有效組織各方人力、物力資源，共同應(yīng)對外敵入侵，這是次大陸招致北方游牧民族入侵的主要內(nèi)部原因。當次大陸處于強大的帝國時期，尚可整合國內(nèi)力量對付入侵的外敵，暫時可以遏制外敵入侵的勢頭。但當?shù)蹏α克ヂ?，政治分崩離析之時，便為來自西北方向的游牧民族創(chuàng)造了千載難逢的入侵機會。

古代印度即使是在大一統(tǒng)的帝國統(tǒng)治時期，中央政權(quán)對周邊的控制都是松散的，而當?shù)蹏ヂ鋾r，便會從帝國版圖中分裂出若干小國，帝國對游牧民族入侵的防御能力就大為削弱。如孔雀王朝末期在克什米爾、犍陀羅、比哈爾、興都庫什山脈以南地區(qū)獨立了許多新的小國，笈多王朝末期印度西部的薩迦王朝和德干高原的伐卡陀迦人，它們“各據(jù)一方，相互爭霸”，保持著與中央的高度離心力，分散了帝國抵御外族入侵的力量。而在帝國分裂以后，這些國家之間更是相互征伐，沖破帝國力量曾經(jīng)對它們的“約束”和“壓制”，利用這個“充滿機遇的年代”，③菲利普·費爾南德茲·阿邁斯托：《世界：一部歷史》（上），葉建軍等譯，北京大學出版社，2010年，第285頁。擴展自己的地盤?？兹傅蹏罎⒑?，“在北印，摩羯陀的巽加王朝前73年為甘婆王朝取代。前28年，甘婆王朝被南印的薩塔瓦哈納國家征服。薩塔瓦哈納軍隊離去時，留下一些小王國?！雹倭殖泄?jié)：《印度史》，人民出版社，2006年，第63頁。古代次大陸政治的分裂和小國之間的相互征戰(zhàn)，為游牧民族創(chuàng)造了入侵的契機，也為小國埋下了亡國覆滅的種子。

與此同時，一批批來自“心臟地帶”的游牧民族入侵者根本改變了次大陸的歷史進程，推動了次大陸地緣政治的積極演進，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，加速了文明間的融合，擴大了次大陸農(nóng)耕文明的范圍和影響。正如馬克思所言：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律”。②［德］馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，第70頁。西北方向來的野蠻侵略者，不久就被文明程度更高的農(nóng)耕民族所同化，轉(zhuǎn)化為南亞次大陸社會生活中的建設(shè)性力量。公元前2500年就開始進入次大陸的雅利安人，在第二次、第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊中，早已接受了農(nóng)耕世界的定居生活，轉(zhuǎn)化、融合于農(nóng)耕世界，“他們不但不再是沖擊力量的主體，而且變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者”?！稗r(nóng)耕世界雖然在受到?jīng)_擊時，軍事上處于劣勢，但它在經(jīng)濟和文化上的先進顯示出優(yōu)越性，顯示出吸收、融化打進來的游牧、半游牧、趨向于農(nóng)耕的各部族的能力”。③吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第14頁。戰(zhàn)爭后，游牧民族在次大陸建立了強大的國家，而這些國家“越是能夠適應(yīng)農(nóng)耕世界的社會經(jīng)濟政治文化的，就越能維持他們的統(tǒng)治，這和農(nóng)耕世界在不同社會階段上自身崛起的強大國家在本質(zhì)上沒有什么區(qū)別”。④吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第15-16頁。

游牧民族與農(nóng)耕民族在古代次大陸互動的結(jié)果是，北方來的游牧民族采用剛性的軍事力量武力征服了次大陸的農(nóng)耕民族，而次大陸的農(nóng)耕民族則用柔性的文明力量反征服了北方來的游牧民族，游牧民族逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕民族，加速了游牧文明與農(nóng)耕文明的融合，實現(xiàn)文明形態(tài)的更迭，擴大了次大陸農(nóng)耕文明的范圍和影響。在第一波北方游牧民族對次大陸農(nóng)耕民族的沖擊后，次大陸的農(nóng)耕區(qū)就從印度河流域擴展到了恒河流域。至第三波沖擊后，農(nóng)耕區(qū)已經(jīng)覆蓋整個次大陸，“農(nóng)耕世界的日趨擴大，游牧世界的日趨收縮”。⑤吳于廑：《吳于廑談世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》，第14頁。

第二，推動次大陸與中亞大草原和伊朗高原兩大地緣政治區(qū)之間的互動，使次大陸的歷史日益發(fā)展成為世界史。農(nóng)耕文明是一種自給自足的自然經(jīng)濟，具有狹隘的地方性，彼此閉塞，相對閉關(guān)自守，加上南亞次大陸的政治長期分裂和地理阻隔，這種閉塞性尤其明顯?！白钣袡C會與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進的發(fā)展”，“相反，那些處于閉塞狀態(tài)下的民族，既得不到外來的促進，也沒有外來的威脅，因而，被淘汰的壓力對它們來說是不存在的，它們可以按原來的狀況過上幾千年而不危及其生存”，①［美］L.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第57-58頁。如美洲和非洲大陸的情況。

來自中亞大草原和伊朗高原的游牧民族對次大陸農(nóng)耕文明沖擊的巨大力量，有利于打破次大陸的閉塞，推動次大陸與中亞大草原和伊朗高原兩大地緣政治區(qū)之間激烈互動，次大陸的歷史由此突破地區(qū)和國別的限制，日益發(fā)展成為世界史。

地理環(huán)境決定了次大陸西北部缺少一個堅固的邊界，也因此預(yù)留了次大陸與中亞大草原、伊朗高原聯(lián)系的主要通道，古代印度歷史也因此更多地是與阿富汗、伊朗、中亞聯(lián)系在一起。它們之間的相互影響反而超過次大陸內(nèi)部北部與南部之間的相互影響。所以，今天“印度的精英們，不僅把巴基斯坦，而且把阿富汗也看做是印度老巢的一部分，這一念頭不僅自然而且具有歷史合理性”。②Robert D.Kaplan，“South Asia′s Geography of Conflict”，p.9.

外族入侵，打破了狹隘、閉塞、自己自足的農(nóng)耕世界，次大陸與外部世界的聯(lián)系和相互影響日趨增長，推動次大陸的歷史在越來越大的程度上轉(zhuǎn)化為世界史。游牧文明地域覆蓋范圍比農(nóng)耕文明覆蓋范圍要大，隨著游牧民族在亞歐大陸的流動，貿(mào)易、技術(shù)、文化的傳播大大加快。例如，沿著游牧民族鐵騎進入次大陸的路線，虔誠的香客與和平的商人也通過這些通道接踵而來，印度佛教的一支也正是通過這些通道傳播到了亞洲大陸的大部分地區(qū)，無形中次大陸文明傳播到了更遠的地方。又如，公元前327年，亞歷山大越過興都庫什山脈，侵入印度西北部。亞歷山大的軍隊一路搶掠屠殺，給次大陸人民帶來了戰(zhàn)爭災(zāi)難。不過在客觀上也帶來了一些積極因素。亞歷山大入侵印度之后，有許多希臘人停留在印度西北部，印度文明中開始出現(xiàn)希臘文明的影子。比如，印度古典主義雕刻藝術(shù)犍陀羅藝術(shù)流派就是當時的希臘藝術(shù)與印度藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。同時，希臘的天文、史學對古印度的影響也很大，“亞歷山大的史學家留下了有價值的歷史地理著作，使印度歷史年代在對應(yīng)之下第一次得以確認”。③林承節(jié)：《印度史》，第2-30頁。此外，亞歷山大的陸海軍開辟的陸海商路使得從印度西北部經(jīng)過阿富汗、伊朗，然后通達小亞細亞和地中海東部諸港的貿(mào)易迅速發(fā)展起來。①［美］斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第265頁。古代印度人也開始往返于歐洲，印度的哲學、宗教、數(shù)學、天文知識通過西亞傳播到了歐洲，歐洲人的書籍中也開始出現(xiàn)關(guān)于印度的記載，西方世界開始知曉“印度”這一東方世界的存在。事實證明，次大陸歷史上，越是外族入侵頻繁的年代，次大陸與外界互動越是頻繁，沿著由印度北部向西到中東、向北到中亞和中國的路線就越是繁忙。

第三，推動次大陸民族、文化、宗教的融合。來自“心臟地帶”的游牧民族一批批侵入南亞次大陸，雅利安人、波斯人、大月氏人、阿拉伯人、莫臥兒人等相繼到來，使得印度的歷史既是“一次又一次被征服的歷史”，也是一次又一次反征服的歷史，外來民族、文化、宗教逐漸融入到次大陸的大熔爐中來，推動次大陸作為一個整體繼續(xù)發(fā)展。以雅利安人為例，歷史記載，對次大陸帶來第一波沖擊的游牧民族是雅利安人，當他們?nèi)胫鞔未箨懞螅麄兊恼Z言、文字、宗教均在古代印度社會占據(jù)了統(tǒng)治地位，印度河文明逐漸衰落并被雅利安人所主導(dǎo)的吠陀文明所取代，吠陀文明成為了次大陸的第二代文明，對后來的印度文明產(chǎn)生了深遠的影響。可以說，此后次大陸產(chǎn)生的各種文明大都源出于吠陀文明，“以致印度人以為，他們的歷史是從約公元前1500年雅利安人入侵印度河流域時開始的?！雹冢勖溃軱.S.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，第134頁。當然，這種文明間的影響從來不是單向度的，而是雙向度的相互影響，是雅利安文明與土著文明在民族、文化、宗教等方面越來越廣泛、越來越深入的相互交融。雅利安人受到次大陸土著文明影響最突出的例子就是，雅利安人生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。雅利安人逐漸放棄了游牧生活，學會了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，懂得水利灌溉，轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕生活。而作為雅利安文明代表的吠陀文獻中出現(xiàn)了不少源于土著居民的詞匯，“宗教方面，婆羅門教的神殿中，有不少非雅利安的神”?！霸诜N姓制度方面，居民依次被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級……大量新發(fā)現(xiàn)的史料表明，前三等級中有不少非雅利安人”。③易寧：《走進古印度文明》，民主與建設(shè)出版社，2001年，第18頁。

外來民族的入侵對次大陸文明的整合還表現(xiàn)在，每一次入侵都推動了次大陸新一次的人口大流動，帶動次大陸人口開始新一輪的大整合。從西北方向進入次大陸的游牧民族在每一次入侵后，總有一些游牧民族在次大陸北部逐漸定居下來。為了躲避戰(zhàn)禍，次大陸北部的原住民被迫開始往半島南部遷移（次大陸也因此成為歷史上世界人口流動最明顯的地區(qū)之一）。在這個人口流動過程中，次大陸各文明間民族、文化、宗教融合的速度大大加快，融合的深度大為增加，融合的廣度也大大擴展了。

正如一枚硬幣的兩面，一批批來自“心臟地帶”游牧民族的入侵給次大陸造成的負面影響同樣不容小覷，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，破壞了次大陸社會、經(jīng)濟的發(fā)展。游牧民族對次大陸的每一次入侵都與暴力相伴隨，對次大陸的社會和經(jīng)濟都是一次浩劫。每一次遭到入侵后，次大陸最富庶的地區(qū)印度河平原和恒河平原的社會經(jīng)濟幾乎總會出現(xiàn)長時或短暫的停滯，甚至倒退?！独婢惴屯印酚涊d，雅利安人的戰(zhàn)神因陀羅又被稱為“城堡的摧毀者”，經(jīng)常施展霹靂般的威力，搜集敵人的首級踩在腳下，原住民或被殺戮、或被趕走、或被奴役。有歷史學家認為，印度河的哈拉帕文明就是在雅利安人入侵后，被毀滅的。

歷史記載，14世紀末，德里蘇丹時期，帖木兒率領(lǐng)9萬多名騎兵渡過印度河、朱木拿河，直搗德里，一路大肆燒殺劫掠，攻下德里后，帖木兒下令士兵洗劫德里。繁榮的德里毀于頃刻之間，多年積蓄的財富被劫掠一空，人民遭到血腥屠殺，學者、藝術(shù)家、工匠被擄走，一段時期，德里幾乎成了死城。當然，辯證地看，歷史上這些以暴力方式侵入次大陸的游牧民族，一旦在次大陸扎根定居下來，轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕民族后，他們就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵獾狡茐暮蟮拇未箨懮鐣?jīng)濟重新發(fā)展的重要因素之一。

第二，削弱了次大陸地緣政治的統(tǒng)一。每一次外族入侵，對次大陸北方平原的政權(quán)都是一次沉重的打擊，削弱了印度統(tǒng)一王朝的實力，破壞了古代次大陸地緣政治的統(tǒng)一。例如，笈多帝國在白匈奴人的數(shù)次沖擊后，公元6世紀上半期，統(tǒng)一帝國開始分崩離析，各地的藩屬國紛紛脫離帝國而獨立，一些新的小國也如雨后春筍般建立，笈多帝國的權(quán)力逐漸碎片化，最終在公元570年滅亡。

此外，每一次外族入侵造成的次大陸人口向南遷移運動，既造成了不同民族文化、語言、風俗習慣的融合，反過來也導(dǎo)致了不同民族隔閡的加劇。因為，土著民族對本民族的認同是在外來民族侵入之后得以強化的，他們的被迫背井離鄉(xiāng)也強化了對外來民族的仇恨，土著民族與外來民族的隔閡由此形成。而土著民族人口在向次大陸南部的流動過程中，“總是進入一個地區(qū)后就停留下來，許多這樣的地區(qū)自成格局，這就形成了多種族、多語言并存的局面，并為全印的統(tǒng)一帶來困難”。①林承節(jié)：《印度史》，第10頁。這也是今天的印度仍然沒有一種統(tǒng)一的本土語言和文字，民族構(gòu)成復(fù)雜，宗教信仰多元的重要原因。

第三，使得古印度的安全威脅始終定位于西北方向。一次次來自西北方向入侵的歷史，“既造就了印度人的自豪感和自信感，也導(dǎo)致了印度人的不安全感”。①George K.Tanham，et al.，eds.，Securing India：Strategic Thought and Practice in an Emerging Power，Manohar Publishers＆Distributors，1996，p.32.所以，在整個歷史時期，次大陸的威脅都主要來自西北方向，這也得到了今天許多印度戰(zhàn)略家的認同。印度的“海權(quán)之父”潘尼迦指出，古代印度的“安全純系西北邊疆的問題，是建立一支足夠強大的陸軍，來抵抗越過興都庫什山的侵略的問題”。②［?。軰·M·潘尼迦：《印度和印度洋：略論海權(quán)對印度歷史的影響》，德隆、望蜀譯，世界知識出版社，1965年，第1頁。印度在獨立后，也一直將國家的安全威脅定位在西北方向，雖然潘尼迦認為印度的安全戰(zhàn)略應(yīng)當發(fā)生改變，因為“印度的安危系于印度洋”?！罢l控制了印度洋，印度的自由就只能聽命于誰”。③［印］K·M·潘尼迦：《印度和印度洋：略論海權(quán)對印度歷史的影響》，第89頁。喬治·C·湯姆森也曾指出：“印度次大陸的海岸線是世界上最長的一條航道，它和印度大陸邊境一樣長，但更易遭到襲擊”。④［美］A·J·科特雷爾、R·M·伯勒爾：《印度洋：在政治、經(jīng)濟、軍事上的重要性》，上海外國語學院英語系等譯，上海人民出版社，1976年，第303頁。然而，印度的國家安全戰(zhàn)略始終未能南移至印度洋上。

四、地緣政治中心始終位于次大陸北部

總的來看，南亞次大陸的地緣政治結(jié)構(gòu)在整個古代時期，地緣政治中心都始終位于次大陸北部，處于次大陸地理幾何中心略微偏北的位置。西北方向入侵的游牧民族與次大陸土著民族的互動，主要在次大陸北部。雅利安人及之后的孔雀帝國、貴霜帝國、笈多帝國、德里蘇丹和莫臥兒帝國的主要影響范圍都在次大陸北部，政治中心也都主要位于次大陸北部的德里附近。

當然，古代時期次大陸的地緣政治中心并非一成不變的，而是發(fā)生過移動的。例如，古代時期，次大陸地緣政治中心曾經(jīng)發(fā)生過從印度河流域向恒河流域的移動。在雅利安人侵入次大陸之前，次大陸的地緣政治中心主要在次大陸西北部的印度河流域，代表就是哈拉帕文明和摩亨佐·達羅文明。大約在公元前1500年雅利安人大批入侵后，次大陸的地緣政治中心就逐漸從印度河流域轉(zhuǎn)移到了恒河流域。關(guān)于古印度文明為什么首先在印度河流域萌芽，而不是在恒河流域發(fā)生，一些學者認為氣候條件起到了很大的作用。一般認為，遠古時代印度河流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L氣候，比恒河流域氣候更加干燥，大約處于干旱與半干旱之間，更加容易儲存食物，這對于處于青銅器時代的古人的生存非常有利。恒河流域則相對較為濕潤，食物容易腐爛。隨后，隨著印度河流域人口的增長，印度河流域承載、養(yǎng)育人口的壓力增大，需要拓展生存空間。大約在同時期，人們的生產(chǎn)力水平大為提高，逐漸從青銅時代過渡到鐵器時代，具備了向次大陸東部的恒河流域開拓的能力，人口的遷移流動由此發(fā)生，地緣政治中心自然東移。此外，印度河流域特殊的地理位置決定了這一地區(qū)在來自西北方向的游牧民族入侵后，首先遭到劫掠和沖擊，這加速了印度河流域原住民向自然條件同樣優(yōu)越的恒河流域的移動。隨著這些古人的大規(guī)模遷移，古印度農(nóng)耕文明自西向東拓展，地緣政治中心也隨之從印度河流域轉(zhuǎn)移至了恒河流域。

結(jié) 語

古代南亞地緣政治自成一體，獨具特點。在古代時期，由于次大陸優(yōu)越的自然條件，古印度人“不必付出大量的勞動就能獲得較豐富的農(nóng)產(chǎn)品以維持生活，而且還有較多的剩余”，使得“當?shù)卦∶袢狈?gòu)組織資源的政治架構(gòu)的需要”，加上次大陸的地理阻隔，進而使得次大陸在整個古代時期呈現(xiàn)出了一種“分多合少”的狀態(tài)，大部分時期是一種四分五裂的地緣政治割據(jù)狀態(tài)，少部分時期則出現(xiàn)了大一統(tǒng)的地緣政治格局。而次大陸西北部的幾個天然狹窄通道，為外部世界撕開了一道窺視次大陸的口子，打破了次大陸地理空間的獨立性，一次次從西邊方向來的游牧民族入侵，根本改變了次大陸歷史發(fā)展的進程。從這個意義上說，地理對次大陸歷史的影響是深刻的。

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53-1227（2014）05-0065-17

** 楊焰嬋：公安邊防部隊士官學校講師、法學博士。