佘慧莉

（1.安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000，2.安徽工業(yè)大學(xué)，安徽 馬鞍山 243000）

“亂畫(huà)”的米羅

佘慧莉1，2

（1.安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000，2.安徽工業(yè)大學(xué)，安徽 馬鞍山 243000）

米羅作為二十世紀(jì)最重要的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家之一，他的創(chuàng)作過(guò)程是“自動(dòng)性”和潛意識(shí)的，雖然其作品面貌具有極強(qiáng)的生命力非理性特征，但并非信手“亂畫(huà)”，完全沒(méi)有理性介入的藝術(shù)創(chuàng)作是不存在的。

自動(dòng)性；潛意識(shí)；米羅

米羅，1893年出生于巴塞羅那，他不僅擅長(zhǎng)油畫(huà)，而且也精于版畫(huà)、陶藝、雕刻、壁畫(huà)等藝術(shù)。1912年起，米羅開(kāi)始在巴塞羅那的加里美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。在他的早期作品中，明顯受卡塔羅尼亞民間藝術(shù)和富有表現(xiàn)力的野獸派風(fēng)格影響，這時(shí)候的風(fēng)景畫(huà)既是客觀的又是富有詩(shī)意的。當(dāng)1920年，米羅移居巴黎時(shí)，他與以雅各布和勒韋迪為代表的先鋒派文學(xué)家團(tuán)體建立了聯(lián)系，轉(zhuǎn)向了超現(xiàn)實(shí)主義。他把可視世界的印象同幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這時(shí)間的代表作有《荷蘭人的內(nèi)室》。

在米羅的晚期階段，他運(yùn)用神秘的和具有高度創(chuàng)造性的藝術(shù)形象描繪人、自然、地球、宇宙。米羅把這個(gè)世界變?yōu)樯衩氐乃囆g(shù)形象，他的作品幽默和含混反映了二十世紀(jì)的精神，去其語(yǔ)言是“精神的即興創(chuàng)作”。

米羅藝術(shù)的兩個(gè)重要主題是性愛(ài)和變態(tài)心理，這就需要他處理兩個(gè)問(wèn)題：變化中的統(tǒng)一和統(tǒng)一中的變化。他象一個(gè)偉大的詩(shī)人一樣對(duì)待他的藝術(shù)，他的作品就如一首詩(shī)歌。米羅的情欲是熱烈、放任、美麗和強(qiáng)烈的。他的繪畫(huà)帶有色情的意味，但是一種優(yōu)雅的情致。

米羅的繪畫(huà)是一種宇宙的陰陽(yáng)結(jié)合，他畫(huà)的人物軀干都形式單純，上面有許多開(kāi)口和隆起物，是一種罕見(jiàn)的從未見(jiàn)過(guò)的器官。這是一種結(jié)合的藝術(shù)，一種夫婦的藝術(shù)，這對(duì)夫婦被各種太陽(yáng)、月亮、星星、天空、海洋所包圍。在米羅的畫(huà)中沒(méi)有對(duì)話(huà)，只有一種宇宙的原動(dòng)力，在他的宇宙中一切東西都相互吸引。在畢加索的作品中，色情的東西往往具有抒情意味，如畫(huà)中的老人以一種超然的好色態(tài)度注視著年輕的女體。但在米羅的畫(huà)中，這些則常被表現(xiàn)為平常的相互作用。如他畫(huà)中的孤獨(dú)的人物，也是如醉如癡，吸引在背景和移動(dòng)的人體之間。

布雷東將超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)前期稱(chēng)作是超現(xiàn)實(shí)主義的“直覺(jué)時(shí)代”。這個(gè)階段，超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一件法寶“自動(dòng)性”創(chuàng)作由此誕生?！白詣?dòng)性”的意義一般倍解釋為“無(wú)意識(shí)的”，即如同人的醉酒和沉睡狀態(tài)，不知自己在干什么。

以恩斯特、米羅等為代表的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家受弗洛伊德精神分析理論的影響，同時(shí)結(jié)合了達(dá)達(dá)主義者們所從事的偶然性和無(wú)意識(shí)行為試驗(yàn)的精神，為了貫徹布雷東所描述和限定的“缺少了理智的控制，免除了美學(xué)和道德關(guān)注的真正的思想運(yùn)轉(zhuǎn)”。為了追求作畫(huà)過(guò)程的無(wú)意識(shí)性，多采用自動(dòng)繪畫(huà)和涂鴉的方式，讓潛意識(shí)得以自由表達(dá)，試圖用純粹心理自發(fā)性來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)，努力擺脫理性和文化對(duì)人性、創(chuàng)造力的束縛。

在摒棄了秩序、邏輯的偶然表達(dá)中，看上去他們似乎確實(shí)打開(kāi)了潛意識(shí)的大門(mén)，釋放出了潛藏的詩(shī)性情感，獲得了嶄新的、別開(kāi)生面的視覺(jué)形象。但是，這種無(wú)意識(shí)只是一種易變的和自由的“理智邊緣”，也被稱(chēng)為“前意識(shí)”，而意識(shí)活動(dòng)則始終貫穿于這個(gè)過(guò)程之中。本質(zhì)是：并非不需用意識(shí)活動(dòng)，而是不需要那種所謂臆斷的到底或?qū)徝赖钠?jiàn)。因?yàn)槿魏稳硕枷Ｍ钊肓私馐挛锏谋举|(zhì)，他也無(wú)法清除已有的審美意旨。畫(huà)家們即使采用所謂自動(dòng)創(chuàng)作的技巧，但也會(huì)加入一點(diǎn)職業(yè)意識(shí)的操縱。一旦“亂畫(huà)”開(kāi)始，藝術(shù)家就會(huì)抑制他所不需用的東西，按照他自己的審美和倫理觀念來(lái)完成一幅畫(huà)?？梢?jiàn)，每一件藝術(shù)作品必然包含著藝術(shù)加工的成份。在藝術(shù)創(chuàng)作中，有無(wú)數(shù)可行的自動(dòng)性方法，這種方法就是所有不同形式的自由聯(lián)想。

米羅作為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的大師，這種“自動(dòng)性”在他藝術(shù)中占統(tǒng)治地位，而且正因?yàn)樗囆g(shù)的“自動(dòng)性”，他的繪畫(huà)才具有了持久的生命力和先驅(qū)性。

但是，這樣的方法卻容易被人誤認(rèn)為是一種“亂畫(huà)”的方法，然而，出自米羅之手的“亂畫(huà)”與一種在草稿紙上的亂畫(huà)毫無(wú)關(guān)系，就象丟勒或達(dá)芬奇作品的“再現(xiàn)”毫無(wú)關(guān)系一樣。

當(dāng)米羅面對(duì)他的畫(huà)布時(shí)，他就極為虔誠(chéng)和真實(shí)地開(kāi)始在這個(gè)底子上“亂畫(huà)”，于是這幅畫(huà)就獲得了它本身的特點(diǎn)和意義，這種特點(diǎn)和意義體現(xiàn)在制作這幅畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，這也就類(lèi)似羅森貝格所說(shuō)得“行動(dòng)繪畫(huà)”。與此類(lèi)似的畫(huà)家還有克利、波洛克和唐基，雖然他們都擅長(zhǎng)“亂畫(huà)”，但很難對(duì)這幾位藝術(shù)家一視同仁，他們作品的表現(xiàn)效果和力量卻是完全不同的。

表現(xiàn)和自我判斷的最后階段是意識(shí)活動(dòng)，米羅曾說(shuō)：“我現(xiàn)在最感興趣的是我工作所使用的材料，它能向藝術(shù)家暗示一種形式，就向墻上的裂縫啟發(fā)了列奧納多一樣。由于這個(gè)原因，我總是同時(shí)畫(huà)好幾幅畫(huà)。當(dāng)我開(kāi)始畫(huà)一幅畫(huà)的時(shí)候，并沒(méi)想到它最后會(huì)變成什么樣子。在最初的熱情減退后，我把它放在一邊，可能有好幾個(gè)月布再砍它。之后，我再把這幅畫(huà)拿出來(lái)，以手工藝人的冷靜太大繼續(xù)畫(huà)它，因?yàn)槭止に嚾嗽诔醮蔚膭?chuàng)作沖動(dòng)平靜下來(lái)以后，就會(huì)嚴(yán)格遵循構(gòu)圖法則作畫(huà)……首先是那種通常來(lái)自物質(zhì)材料的啟示；其次是有意識(shí)地組織畫(huà)面上得各種形態(tài)；最后是構(gòu)圖的完美?！钡珰w根結(jié)底還是取決于藝術(shù)家本人。

米羅把自由的無(wú)意識(shí)動(dòng)作認(rèn)為是繪畫(huà)的來(lái)源之一，但他重視對(duì)形式的有意識(shí)的組織，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的豐富性。他的繪畫(huà)充滿(mǎn)激情和富有裝飾的趣味，就像一個(gè)充滿(mǎn)幻想的孩子，這些幻想有著令人驚奇的形狀。他穿過(guò)成人的功利主義，找回孩童時(shí)代的天真，他始終保持愉悅的心情，超脫現(xiàn)實(shí)，米羅的世界是一個(gè)幸福而神秘的家園，這正是我們最為缺少的。

[1]蔡科.歐美現(xiàn)代畫(huà)派畫(huà)論選譯[M].北京:中國(guó)青年出版社,1983.

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1005-5312（2014）05-0105-01