姬全生

摘要：自中國夢(mèng)提出以來，學(xué)術(shù)理論界對(duì)中國夢(mèng)進(jìn)行了廣泛而深入的學(xué)習(xí)和研究。文章全面梳理和歸納了近期關(guān)于中國夢(mèng)的內(nèi)涵、基本特征、重大意義、實(shí)現(xiàn)路徑等問題的研究現(xiàn)狀，并從中國夢(mèng)理論框架的構(gòu)建與完善、中國夢(mèng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的層次性和動(dòng)態(tài)性問題，以及加強(qiáng)中國夢(mèng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)等方面展望了中國夢(mèng)研究的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；國家富強(qiáng)；民族復(fù)興；人民幸福

D61

習(xí)近平總書記2012年11月參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”[1]。自此以后，我國理論界對(duì)中國夢(mèng)的研究隨之興起。習(xí)近平總書記在2013年3月召開的第十二屆全國人代會(huì)第一次會(huì)議上發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述了中國夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量”[2]。這標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)的深化。中國夢(mèng)作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，需要人們盡快地接受并激發(fā)、凝聚為實(shí)現(xiàn)中華民族百年復(fù)興之夢(mèng)而努力奮斗的動(dòng)力和力量。本文試圖對(duì)理論界近期研究中國夢(mèng)的情況做一述評(píng)，以期為下一步的深入研究提供參考。

一、關(guān)于中國夢(mèng)的內(nèi)涵

關(guān)于中國夢(mèng)內(nèi)涵的界定，學(xué)界大體上經(jīng)歷了由“一元說”向“多元說”的轉(zhuǎn)變過程。國內(nèi)有些學(xué)者關(guān)于中國夢(mèng)內(nèi)涵研究的觀點(diǎn)主要集中于將中國夢(mèng)概括為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之夢(mèng)。有學(xué)者指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和偉大的中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的通俗表達(dá)，換言之，中國夢(mèng)的理論表達(dá)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”[3]。也有學(xué)者認(rèn)為：“中國夢(mèng)包含現(xiàn)代化之夢(mèng)、社會(huì)主義之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)。在中國夢(mèng)這三種含義里，現(xiàn)代化是形態(tài)，社會(huì)主義是靈魂，民族復(fù)興是主體”[4]。還有學(xué)者從夢(mèng)想的不同主體來劃分，認(rèn)為：“中國夢(mèng)應(yīng)該劃分為個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想和國家夢(mèng)想”[5]。汪金友和周天勇對(duì)中國夢(mèng)的理解更為具體化。前者認(rèn)為：“中國夢(mèng)是復(fù)興的夢(mèng)、時(shí)代的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)、強(qiáng)國的夢(mèng)，中國夢(mèng)是富民的夢(mèng)、創(chuàng)新的夢(mèng)、攻堅(jiān)的夢(mèng)、奮斗的夢(mèng)、出彩的夢(mèng)”[6]。后者認(rèn)為：“中國夢(mèng)為數(shù)億民眾的新生活夢(mèng)、安居樂業(yè)夢(mèng)、社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)”[7]。

2013年3月，習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這引起了國內(nèi)學(xué)者廣泛的關(guān)注和共鳴，同時(shí)對(duì)中國夢(mèng)內(nèi)涵的理解更加清晰，并提出一些新的觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)界在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中國夢(mèng)的內(nèi)涵作了相關(guān)的理論補(bǔ)充。有學(xué)者指出：“國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前提，民族振興是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的核心，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本”[8]。也有學(xué)者提出：“在國家和民族層面，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)；在百姓和個(gè)人層面，中國夢(mèng)是每個(gè)中國國民的道德理想”[9]。

有學(xué)者對(duì)中國夢(mèng)的內(nèi)涵提出了不同的看法，認(rèn)為：“中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、政黨夢(mèng)與人民夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一，是集體夢(mèng)想與個(gè)體夢(mèng)想的綜合交融”[10]。另有學(xué)者指出：“中國夢(mèng)包含豐富的內(nèi)容，具體來講，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、社會(huì)正義、文化繁榮、生態(tài)文明等內(nèi)容”[11]。有學(xué)者從歷史縱向角度指出：“中國夢(mèng)的內(nèi)涵包括民族獨(dú)立夢(mèng)、人民自由解放夢(mèng)、國家繁榮富強(qiáng)夢(mèng)、人民共同富裕夢(mèng)；也有學(xué)者從中外橫向角度指出，中國夢(mèng)的內(nèi)涵應(yīng)該包括中華民族對(duì)世界的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，這進(jìn)一步豐富了中國夢(mèng)的內(nèi)涵”[12]。

二、關(guān)于中國夢(mèng)提出的意義

從中華民族近代以來的民主革命到新中國成立之后開啟的社會(huì)主義建設(shè)，到全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)的確立，再到新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這標(biāo)志著我們黨對(duì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展階段問題認(rèn)識(shí)的不斷深化。中國夢(mèng)的提出開辟了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界，并為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了新的方向。中國夢(mèng)對(duì)世界的發(fā)展起到示范和引領(lǐng)作用，中國夢(mèng)同時(shí)是維護(hù)世界和平之夢(mèng)，是促進(jìn)共同發(fā)展之夢(mèng)，是推動(dòng)合作共贏之夢(mèng)。

1.從創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論角度研究中國夢(mèng)提出的意義。有學(xué)者認(rèn)為：“中國夢(mèng)的提出，是馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的又一新的光輝典范，這標(biāo)志著馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度，中國夢(mèng)豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵”[13]。也有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)賦予了的科學(xué)發(fā)展觀新的目標(biāo)性內(nèi)涵，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展注入了新的動(dòng)力源泉，科學(xué)發(fā)展觀回答了什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，中國夢(mèng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)問題 [14]。另有學(xué)者指出：“中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須依靠人民、為了人民、成果為人民共享。這就意味著中國夢(mèng)以實(shí)現(xiàn)人民幸福為終極目標(biāo)，中國夢(mèng)將馬克思和恩格斯創(chuàng)立的人民主體觀與中國新時(shí)期改革開放實(shí)際相結(jié)合，這是對(duì)馬克思主義人民主體觀的繼承和發(fā)展”[15]。

2.從引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展角度研究中國夢(mèng)提出的意義。學(xué)界普遍認(rèn)為，中國夢(mèng)的提出增強(qiáng)了人們的自信，有利于整合中國社會(huì)的一切力量，中國夢(mèng)超越黨派，超越階層，超越行業(yè)，超越貧富，中國夢(mèng)概念提出的目的之一是凝聚大家的力量建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國[16]?！霸谥袊厣鐣?huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是世界上最大的發(fā)展中國家趕上并超過西方發(fā)達(dá)國家，這是對(duì)西方發(fā)展范式的突破與超越”[17]。有學(xué)者提出：“中國夢(mèng)有利于凝聚內(nèi)力，協(xié)調(diào)各方力量，是凝聚各方力量的粘合劑、推進(jìn)中國發(fā)展的催化劑，這就為國家和社會(huì)建設(shè)匯集正能量”[18]。另有學(xué)者提出：“中國夢(mèng)圍繞‘中國命運(yùn)和‘中國道路形成價(jià)值共識(shí)，有助于消弭價(jià)值沖突，凝聚發(fā)展共識(shí)，激活改革發(fā)展的動(dòng)力。人民本位的中國夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)與國家夢(mèng)的統(tǒng)一，有助于增進(jìn)公民認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧。中國夢(mèng)具有全球意義，探索出全新的社會(huì)發(fā)展模式，惠及世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)提升中國特色社會(huì)主義的文化自信”[19]。

3.從促進(jìn)世界各國共同發(fā)展角度研究中國夢(mèng)提出的意義。中國的發(fā)展堅(jiān)持走和平復(fù)興之路，中國也將會(huì)和世界各民族共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。中國夢(mèng)不僅僅屬于中國，也屬于整個(gè)世界。中國夢(mèng)與世界各國夢(mèng)、世界夢(mèng)緊密相關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為：“中國夢(mèng)的提出表明中國共產(chǎn)黨為凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量樹起了新旗幟；表明以愛國主義為核心的價(jià)值觀得以彰顯，民族共識(shí)重新匯聚；表明應(yīng)在強(qiáng)調(diào)國家、集體和個(gè)人三者統(tǒng)一中成就個(gè)人夢(mèng)想，為世界和諧發(fā)展和豐富多樣注入了新活力”[20]。另有學(xué)者指出：“中國夢(mèng)體現(xiàn)了和平發(fā)展、與各國互惠互利共贏的時(shí)代精神。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要走和平發(fā)展道路，中國夢(mèng)是開放夢(mèng)、發(fā)展夢(mèng)、和諧的夢(mèng)，中國致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類的共同繁榮，并將在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的過程中與各國分享更多更好的發(fā)展成果，為人類發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)”[21]?！爸腥A民族有足夠的勇氣、信念、責(zé)任感，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)過程中與世界各國攜手共進(jìn)，共同破解人類發(fā)展的世界性難題”[18]。

三、關(guān)于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

1.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一。學(xué)界普遍認(rèn)為，自1921年中國共產(chǎn)黨誕生，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命就落在中國共產(chǎn)黨的肩上，中國夢(mèng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的偉大歷史使命具有本質(zhì)上的一致性，歷史和時(shí)代的背景共同賦予了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的神圣職責(zé)。有學(xué)者指出：“回顧中國共產(chǎn)黨自成立以來90多年的奮斗歷史，實(shí)際上就是努力探索中華民族復(fù)興之路、追逐中國夢(mèng)的‘艱難困苦，玉汝于成的歷史，90多年進(jìn)行的所有實(shí)踐探索就是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)展開的，中國夢(mèng)是中國共產(chǎn)黨的歷史使命和永恒追求?！盵22] 。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)的根本保證，中國共產(chǎn)黨是中國夢(mèng)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的奮斗目標(biāo)的重要性，學(xué)術(shù)界認(rèn)為：“中華民族能夠巍然屹立于世界民族之林，展現(xiàn)出偉大復(fù)興的光明前景，綜觀全局，起決定性作用的因素就是有一個(gè)能夠依據(jù)世情、國情、黨情的不斷變化和人民偉大實(shí)踐的不斷深入，而不斷發(fā)展中國化馬克思主義理論、路線、方針、政策的主心骨和領(lǐng)路人，這個(gè)主心骨和領(lǐng)路人，就是中國共產(chǎn)黨，她是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心”[23]。

2.堅(jiān)持“三個(gè)自信”與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中提出了“三個(gè)自信”，即堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。中國夢(mèng)是在自信前提條件下中華兒女付之于實(shí)踐的行動(dòng)。沒有對(duì)國家、民族和個(gè)人未來發(fā)展預(yù)期的堅(jiān)定的自信心，就不可能產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的勇氣和動(dòng)力。關(guān)于“三個(gè)自信”與中國夢(mèng)，有學(xué)者指出：“道路自信：明確實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確征程；理論自信：指引實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前進(jìn)方向；制度自信：推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本保障”[24]。另有學(xué)者認(rèn)為：“‘三個(gè)自信為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供正確的路徑支持。中國特色社會(huì)主義道路為中國夢(mèng)指引方向；中國特色社會(huì)主義理論體系為中國夢(mèng)奠定價(jià)值基礎(chǔ)；中國特色社會(huì)主義制度為中國夢(mèng)提供保障”[25]。還有學(xué)者從中國夢(mèng)與“三個(gè)自信”的辯證統(tǒng)一性角度分析堅(jiān)持“三個(gè)自信”的重要性，認(rèn)為：“‘三個(gè)自信與中國夢(mèng)之間具有本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，道路自信是根基、是方向；理論自信是靈魂、是動(dòng)力；制度自信是保障、是支撐”[26]。同時(shí)，中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)來源于百年來中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，以及在此基礎(chǔ)上形成的“三個(gè)自信”，中國夢(mèng)因此也具有強(qiáng)大的感染力和影響力[27]。

3.堅(jiān)持“三個(gè)必須”與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，道路關(guān)系著一個(gè)國家和民族的前途命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)也必須弘揚(yáng)中國精神，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)國家和民族發(fā)展壯大的精神支柱。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)還必須凝聚中國力量，中國力量是全體中國人民匯聚而成的整體力量，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)強(qiáng)有力的保證。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“走中國道路，就是走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路；高揚(yáng)中國精神，就是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；凝聚中國力量，就是凝聚中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”[28]。學(xué)者們大多認(rèn)為“三個(gè)必須”具有辯證統(tǒng)一性。“三個(gè)必須”相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，不僅是中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑，同時(shí)也是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本保證。“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，偉大的精神支撐并推動(dòng)偉大的事業(yè)，一個(gè)國家和民族在長期生存發(fā)展的實(shí)踐中，要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須有一個(gè)具有自身特色、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的共同精神家園；實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，就是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的力量，人民群眾是人類歷史活動(dòng)的主體，是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定性力量”[29]。

四、關(guān)于中國夢(mèng)的研究展望

（一）中國夢(mèng)理論框架的構(gòu)建與完善問題

目前我國理論界關(guān)于中國夢(mèng)的研究主要集中于探討什么是中國夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)以及對(duì)黨和政府主要領(lǐng)導(dǎo)人講話中涉及到中國夢(mèng)的論述，對(duì)中國夢(mèng)的基本問題，如中國夢(mèng)的由來和發(fā)展、本質(zhì)內(nèi)涵、鮮明特征、實(shí)現(xiàn)路徑等作了較為詳細(xì)的研究。但這些研究主要停留在對(duì)中國夢(mèng)的解讀和宣傳層面，系統(tǒng)化、理論化的成果較少。為了提高中國夢(mèng)的國內(nèi)認(rèn)同度，讓廣大人民群眾所接受，同時(shí)提升中國夢(mèng)的世界影響力，廣大理論工作者不僅要把研究的視角放在對(duì)中國夢(mèng)進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)地解讀和宣傳上，更要把研究的著力點(diǎn)放在中國夢(mèng)理論框架的構(gòu)建與完善上，打造中國夢(mèng)的理論體系，將馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化推向新的歷史高度，理論上不斷與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）中國夢(mèng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的層次性、動(dòng)態(tài)性問題

中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。正如人的發(fā)展一樣，先要有低層次的發(fā)展，再到自由而全面的發(fā)展。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。從民族獨(dú)立、人民解放到國家富強(qiáng)、人民富裕；從建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國到全面建成小康社會(huì)；從片面單純追求經(jīng)濟(jì)效益到“五位一體”的總體布局。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要穩(wěn)步地逐層次發(fā)展。中國夢(mèng)是每一個(gè)時(shí)代不同歷史任務(wù)的體現(xiàn)，不同社會(huì)階層、不同的社會(huì)群體又對(duì)中國夢(mèng)有不同的訴求。這就決定了中國夢(mèng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。同時(shí)“全面建成小康社會(huì)”、“社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”與“中華民族偉大復(fù)興”戰(zhàn)略目標(biāo)的確立又形成了三個(gè)層次不同的夢(mèng)想。