吳金根

老校易地新建，需要去把老校做“新”，把新校做“老”，使學(xué)校蘊(yùn)含精彩的歷史語言、光亮的現(xiàn)代符號(hào)、理想的未來遠(yuǎn)景。把老校做新，是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育改善的需要，也是破“舊”立“新”的具體表達(dá)。然而，學(xué)校是孕育、傳播和傳承文化之地，如何在“變”中求“不變”，在“不變”中尋“變”，是學(xué)校和校長教育智慧的具體表達(dá)。

我是親身經(jīng)歷把兩所百年老校易地新建的校長。一所是始建于1904年的百年老校木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)，一所是始建于1818年的近200年的老校蘇州市吳中區(qū)東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)。目前，后者正在易地新建過程中，2014年9月將整體從現(xiàn)在的占地20畝的學(xué)校，遷移至現(xiàn)今的占地94畝的新校。

老校新建，最鬧心的不是圈多大地，要多少建筑，配多少設(shè)備，而是做新建學(xué)校的文化。我體悟發(fā)現(xiàn)，挖掘、傳承、建構(gòu)和創(chuàng)生，是學(xué)校文化建設(shè)的基本原則和策略。

一、挖掘：需養(yǎng)心

學(xué)校文化就是一本教科書，是一本學(xué)校的歷史教科書、藝術(shù)教科書、社會(huì)教科書、人文教科書，也是一本“科幻”教科書。易地新建學(xué)校的文化建設(shè)，既不是老的全“復(fù)版”，也不是新的重“再立”，需要在挖掘中篩選、重構(gòu)、提煉和創(chuàng)生。尤其要克服當(dāng)下一些地區(qū)新校規(guī)劃與實(shí)施過程中存在的簡單“求大”“求新”“求全”“求物”等心理、為文化而文化的現(xiàn)象，真正把學(xué)校建設(shè)為“為學(xué)”的學(xué)校，讓物質(zhì)環(huán)境成為學(xué)校文化內(nèi)涵的載體，讓圖文環(huán)境成為學(xué)校文化外顯的語言，彰顯學(xué)校的氣質(zhì)、氣象和氣勢，成為教育的智慧表達(dá)。

老校不等于“名?！?，但一定是有文化故事的學(xué)校。老校不等于“校老”，但一定是有歷史記憶的學(xué)校。老校新建，可以改變它的“形”，但不能輕易去改變它的“神”。易地新建學(xué)校的文化建設(shè)，應(yīng)該有老校標(biāo)志、概念和符號(hào)。師生走近學(xué)校，觀賞建筑，可以知道學(xué)校在哪里，建筑風(fēng)格彰顯地域或民族文化；走進(jìn)學(xué)校，觀賞景觀，可以知道學(xué)校在這里，讓風(fēng)景風(fēng)格彰顯地方或民風(fēng)特色；走進(jìn)學(xué)校，觀賞布置，可以知道學(xué)校去哪里，讓教育彰顯理想或追求；深入學(xué)校，觀賞陳列，可以知道學(xué)校之擁有，讓歷史記憶彰顯人文或精彩故事。

學(xué)校文化涵蓋科技、教育、天文、地理、環(huán)境、生態(tài)等國家、民族教育的公共文化，學(xué)校自身教育的個(gè)性文化。有自然的，也有人文的；有歷史的，也有當(dāng)下的；有現(xiàn)實(shí)的，也有理想的。學(xué)校文化應(yīng)該考慮和體現(xiàn)國家教育、地方教育、校本教育、學(xué)校特色建設(shè)的主要內(nèi)容、重點(diǎn)內(nèi)容和亮點(diǎn)內(nèi)容，使其在“大文化”前提下，富有學(xué)校的個(gè)性特質(zhì)。

二、傳承：需精華

文化需要傳承，尤其對(duì)一所有一定辦學(xué)歷史，一定辦學(xué)特色、特點(diǎn)和特質(zhì)的學(xué)校，她積淀著可以用文化語言和符號(hào)來表達(dá)的人、事、物，她所擁有的歷史文化“句子”，能為新校嵌入她本有的老校記憶、懷舊元素、成長印記。

事物，本沒有文化，有了故事就起源了文化。一所百年的“老”校，她一定擁有可以敘說的人文故事。把故事物化、景化和情化，就有了文化的根基。老校易地新建，在整體布局上只有巧妙融入老校建筑的文化元素，才可以將故事延續(xù)，讓文化延展。

老校難得的老樹、老石、老井、老房、老鐘、老門、老亭、老碑等“老”物，都是歷史文化語言最好的表達(dá)載體，是不可多得的教育寶物和古董，必須充分開發(fā)、保護(hù)和利用，并加以修飾，讓老“戲”新“唱”，賦予當(dāng)代的生命和活力。

如東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)有“五老”——老井（文昌井）、老樹（古銀杏）、老亭（仰云亭）、老藤（紫藤）、老碑（惜字碑），其背后都蘊(yùn)含著文化故事，帶進(jìn)新學(xué)校，將作為“老?！钡奈幕∮?，明示后人。

物也好，事也罷，文化也是，需要取其精華，去其糟粕，讓最感動(dòng)的人文和事物承載下來，傳承下去。

三、建構(gòu)：需固本

學(xué)校文化是通過點(diǎn)、線、面、體的方式加以表達(dá)的。有物景文化、語境文化、圖像文化，有建筑文化、裝修文化、植物文化，有制度文化、行為文化、精神文化，有家長文化、教師文化、學(xué)生文化等。路名、樓名、廊名、室名、景名等冠名，都可以賦予它們學(xué)校的文化記憶和理念追求，讓文化表述思想。

在木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)校門設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)“走進(jìn)木小門，就是木小人”的理念追求，體現(xiàn)“木小人教育的樣子”，門架主造型為半圓拱門架，寓意著學(xué)生每天走進(jìn)學(xué)校，通過半圓拱門，就走進(jìn)了陽光的學(xué)習(xí)與生活。拱門架上嵌有七個(gè)小圓，并配上赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種不同顏色，寓意著孩子在學(xué)校教育中能獲得全面發(fā)展，有個(gè)性地發(fā)展。半圓拱門架左半側(cè)立有一柱，寓意著老師和學(xué)生，要做積極進(jìn)取、敢于爭先的人，要做最好的自己。

四、創(chuàng)生：需智謀

學(xué)校文化構(gòu)建，需要社區(qū)資源的支撐、校友智慧的資助、師生全員的參與等，這是豐富故事、共建文化、共創(chuàng)愿景的保證。

文化是有民族性和地域性的。文化是隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的。學(xué)校文化應(yīng)該傳承和發(fā)展地方文化，因?yàn)榛诘赜虻奈幕攀怯懈奈幕?/p>

文化是有連續(xù)性和繼承性的。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，學(xué)校文化是隨著學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的，因此每一種學(xué)校形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著學(xué)校發(fā)展而發(fā)展。學(xué)校發(fā)展的連續(xù)性，決定了文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。

文化是有發(fā)展性和創(chuàng)造性的。建設(shè)學(xué)校需要理念，理念主要包括：學(xué)校精神、核心理念、辦學(xué)宗旨、三風(fēng)一訓(xùn)、發(fā)展愿景、發(fā)展規(guī)模、階段目標(biāo)等，理念通過實(shí)踐行為的表達(dá)就產(chǎn)生了文化。文化是學(xué)校形象設(shè)計(jì)最抽象、最深層的組成部分，它是建立和實(shí)施學(xué)校形象的原動(dòng)力和基礎(chǔ)。建設(shè)一所好學(xué)校、一所有品位的學(xué)校，首先要思考、打造能“提神”師生及學(xué)校一切人、事、物的學(xué)校文化語言、符號(hào)。學(xué)校文化是在積淀中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)造的。

文化是有組織性和主張性的。文化有直覺可視的，有心靈感應(yīng)的，有身臨體悟的。學(xué)校文化是學(xué)校的行為自覺，是行為的一種信念、智慧、氣質(zhì)、氣概和氣場。先進(jìn)的學(xué)校文化能激勵(lì)師生、家長和社會(huì)人員的行為自覺、自助、自主、自能和自動(dòng)，把學(xué)校帶進(jìn)“低耗優(yōu)效”的發(fā)展境界。因?yàn)椋墙M織自己的意識(shí)、語言和行動(dòng)，是引導(dǎo)和指揮組織的一種力量。

文化需要選擇，需要在關(guān)鍵點(diǎn)著力；文化需要生成，需要在研究中涵養(yǎng)；文化需要穩(wěn)健，需要在師建中固守；文化需要發(fā)展，需要在制度中保障；文化需要轉(zhuǎn)化，需要在把握中行走。

（作者系江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長）