駱郁廷

思想政治教育本質(zhì)的探索，事關(guān)思想政治教育的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新和當(dāng)代實踐發(fā)展，是當(dāng)前深化思想政治教育研究的一個重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，就要深入研究思想政治教育本質(zhì)探索的方法論問題。因為，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”(毛澤東，1991：139)。

一、 科學(xué)抽象法：透過現(xiàn)象看本質(zhì)

探索和揭示思想政治教育的本質(zhì)，首先需要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，即透過思想政治教育現(xiàn)象，揭示思想政治教育的本質(zhì)。這實質(zhì)是科學(xué)抽象方法的具體運用。

思想政治教育科學(xué)研究的根本任務(wù)就是透過思想政治教育的現(xiàn)象揭示思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育的現(xiàn)象與思想政治教育的本質(zhì)有著內(nèi)在的聯(lián)系。一方面，思想政治教育的現(xiàn)象千差萬別、千變?nèi)f化，思想政治教育現(xiàn)象不等于思想政治教育的本質(zhì)，同思想政治教育的本質(zhì)有區(qū)別。如果認(rèn)為思想政治教育現(xiàn)象等同于思想政治教育本質(zhì)，認(rèn)識了思想政治教育現(xiàn)象就等于認(rèn)識了思想政治教育本質(zhì)，就會否定思想政治教育科學(xué)存在的價值。正如馬克思所說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了?！?馬克思、恩格斯，2003：925)另一方面，思想政治教育現(xiàn)象又同思想政治教育本質(zhì)有著密切的聯(lián)系，思想政治教育現(xiàn)象反映和折射著思想政治教育的本質(zhì)。列寧指出：“現(xiàn)象是本質(zhì)的。”(列寧，1990：213) “非本質(zhì)的東西，外觀的東西，表面的東西常常消失，不象‘本質(zhì)’那樣‘扎實’，那樣‘穩(wěn)固’。比如：河水的流動就是泡沫在上面，深流在下面。然而就連泡沫也是本質(zhì)的表現(xiàn)！”(列寧，1990：107) “外觀的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。本質(zhì)具有某種外觀。外觀是本質(zhì)自身在自身中的表現(xiàn)?！?列寧，1990：110)任何思想政治教育現(xiàn)象都是以不同的方式展現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育現(xiàn)象是思想政治教育本質(zhì)的表現(xiàn)，思想政治教育本質(zhì)是隱藏于思想政治教育現(xiàn)象之后的東西。探索思想政治教育的本質(zhì)，不能脫離思想政治教育的現(xiàn)象，也不能停留于思想政治教育的現(xiàn)象，而應(yīng)該從分析思想政治教育的現(xiàn)象入手，深刻揭示思想政治教育現(xiàn)象背后隱藏的思想政治教育的本質(zhì)。正如毛澤東所說：“我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”(毛澤東，1991：99)

眾所周知，本質(zhì)是事物內(nèi)部固有的、一貫的和穩(wěn)定的方面，是事物的根本屬性。一事物的根本屬性，對于該事物來說，就是它的特殊本質(zhì)；對于他事物來說，就是他們之間的本質(zhì)區(qū)別。同樣，思想政治教育的本質(zhì)也是這樣。思想政治教育的本質(zhì)就是思想政治教育的根本屬性。思想政治教育的根本屬性對于思想政治教育來說，是思想政治教育的特殊本質(zhì)；對于其他社會實踐活動來說，就是思想政治教育同其他社會實踐活動之間的本質(zhì)區(qū)別。思想政治教育的現(xiàn)象雖然是對思想政治教育本質(zhì)的客觀的真實的反映，但每一思想政治教育現(xiàn)象都僅是思想政治教育本質(zhì)的片面的和表面的展現(xiàn)，都不可能全面地深刻地反映思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育的現(xiàn)象，不僅有知覺、有表象，甚至還有假象。假象也是事物本質(zhì)的一種反映，是事物本質(zhì)的歪曲反映。西方宣揚的“自由、民主、人權(quán)”，結(jié)合歷史的和現(xiàn)實的實踐來看，會發(fā)現(xiàn)存在很多雙重標(biāo)準(zhǔn)、言行不一的地方，看似自相矛盾，實則曲折反映了西方宣揚的“自由、民主、人權(quán)”的本質(zhì)，即它實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)。因此，探索思想政治教育本質(zhì)，就不能停留在思想政治教育現(xiàn)象的表面的、片面的認(rèn)識層面上，更不能停留在思想政治教育假象的認(rèn)識層面上，而必須經(jīng)由思想政治教育現(xiàn)象的感性認(rèn)識上升到對思想政治教育深刻的理性認(rèn)識，只有這樣，才能真正揭示思想政治教育的本質(zhì)。“如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗論’的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映(我這里不來說經(jīng)驗只是所謂內(nèi)省體驗的那種唯心的經(jīng)驗論)，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進到理性認(rèn)識。這種改造過的認(rèn)識，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識，相反，只要是在認(rèn)識過程中根據(jù)于實踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西?！?毛澤東，1991：291)正是由于思想政治教育現(xiàn)象與思想政治教育本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系，大量的思想政治教育現(xiàn)象背后隱藏著思想政治教育共同的、穩(wěn)定的、一貫的方面，即隱藏著思想政治教育本質(zhì)，因此，必須從思想政治教育現(xiàn)象入手，經(jīng)過人的頭腦去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，由感性到理性，由片面到全面，由外在到內(nèi)在，這樣才能真正深刻反映和揭示思想政治教育的本質(zhì)。

二、 矛盾分析法：把握關(guān)系看本質(zhì)

探索思想政治教育的本質(zhì)，還要把握關(guān)系看本質(zhì)，實際上就是從思想政治教育的一定關(guān)系，特別是從思想政治教育的特殊矛盾及其矛盾雙方的相互關(guān)系來認(rèn)識、揭示和把握思想政治教育的本質(zhì)。

事物的本質(zhì)存在于事物內(nèi)部的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系或關(guān)系之中，離開了事物內(nèi)部的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系或關(guān)系，就無所謂事物的本質(zhì)?！氨举|(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它由事物的內(nèi)在矛盾所規(guī)定，是事物的比較深刻的、一貫的和穩(wěn)定的方面?！?《辭?！?毛澤東在《矛盾論》中談到事物的本質(zhì)時有一段非常深刻而精辟的論述，他指出：“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)?！恳晃镔|(zhì)的運動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。”(毛澤東，1991：308-309)在毛澤東看來，事物的本質(zhì)就是事物的特殊矛盾，一事物的特殊矛盾構(gòu)成了該事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，構(gòu)成了一事物存在的根據(jù)。實際上，事物內(nèi)部的特殊矛盾存在著矛盾的兩個方面，兩個方面中必有一方占主導(dǎo)地位，也就是矛盾的主要方面。矛盾的主要方面不僅決定事物的內(nèi)部聯(lián)系，而且決定事物的根本屬性，即決定事物的本質(zhì)。當(dāng)事物內(nèi)部矛盾著的主要方面和次要方面相互關(guān)系發(fā)生變化、主次易位時，事物的本質(zhì)即事物的根本屬性也就會發(fā)生改變。不僅自然界事物的本質(zhì)是由一定事物內(nèi)部特殊矛盾及其關(guān)系所決定的，社會生活中人的本質(zhì)也是由社會特殊矛盾及其關(guān)系所決定的。馬克思講：“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?馬克思、恩格斯，1995：60)社會的特殊矛盾，是社會特有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這種矛盾，在階級社會里，表現(xiàn)為一定的階級矛盾和一定的階級關(guān)系，人的本質(zhì)就是由這種社會歷史發(fā)展一定階段上體現(xiàn)出來的社會特殊矛盾所決定的。比如，在資本主義社會，社會的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料的私人占有之間的特殊矛盾，這種特殊的社會矛盾及其決定的階級矛盾和階級關(guān)系，賦予了資本家剝削的階級本質(zhì)和工人受壓迫、受剝削的階級本質(zhì)。馬克思還曾指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了?！?馬克思、恩格斯，1995：344)因此，離開了資本主義社會的特殊矛盾，以及由這種特殊矛盾決定的階級矛盾及其階級關(guān)系，就無法判斷和確定資本家或者工人的階級本質(zhì)和社會屬性。

同樣，把握思想政治教育的本質(zhì)也要從思想政治教育的特殊矛盾及其相互關(guān)系出發(fā)。思想政治教育的特殊矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”(張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等，2006：6)，這一特殊矛盾也就是貫穿于一切思想政治教育活動始終的基本矛盾，任何思想政治教育都要致力于解決這一特殊矛盾。在這一特殊矛盾當(dāng)中，存在著矛盾著的兩個方面，就是思想政治教育主體的教育要求與思想政治教育對象的現(xiàn)實思想狀況之間的矛盾，在思想政治教育矛盾著的兩個方面的相互關(guān)系中，思想政治教育主體的教育要求起著主導(dǎo)的作用，它決定著思想政治教育特殊矛盾的性質(zhì)及矛盾雙方的相互關(guān)系，決定著思想政治教育的本質(zhì)。解決思想政治教育的特殊矛盾，實質(zhì)上是要經(jīng)過一定的思想政治教育活動，使人們實際的思想品德水準(zhǔn)達(dá)到和符合一定階級、一定社會對人們思想品德的要求，也就是實現(xiàn)思想政治教育這一特殊實踐活動的對象化，把受教育者培養(yǎng)或塑造成一定階級、一定社會所需要的社會成員，促進受教育者的社會化。思想政治教育的本質(zhì)，是由思想政治教育的特殊矛盾決定的，而且只能存在于構(gòu)成思想政治教育特殊矛盾的兩個側(cè)面的對立統(tǒng)一的相互關(guān)系之中，并且是由在這種關(guān)系中居于矛盾主導(dǎo)地位的矛盾主要方面所決定的。

三、 內(nèi)涵揭示法：分析概念看本質(zhì)

探索思想政治教育的本質(zhì)，還要分析概念看本質(zhì)，即通過分析思想政治教育的概念定義，揭示思想政治教育概念的深刻內(nèi)涵，把握思想政治教育概念內(nèi)涵反映和展現(xiàn)的思想政治教育本質(zhì)。

人們總是通過特定的概念和范疇來認(rèn)識世界，而概念又體現(xiàn)了人們對認(rèn)識對象客觀聯(lián)系乃至本質(zhì)的深刻認(rèn)識。正如列寧所說，“概念是人腦(物質(zhì)的最高產(chǎn)物)的最高產(chǎn)物”(列寧，1990：139)，“范疇是區(qū)分過程中的梯級，即認(rèn)識世界的過程中的梯級，是幫助我們認(rèn)識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”(列寧，1990：78)。概念是人們在社會實踐活動中認(rèn)識和改造客觀世界的產(chǎn)物，是認(rèn)識過程突變的結(jié)果。這種突變讓概念同感覺和經(jīng)驗發(fā)生差別，使得概念能夠揭露事物的內(nèi)部聯(lián)系和事物的本質(zhì)?！案拍钸@種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個片面，不是他們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。”(毛澤東，1991：285)這種差別，主要是因為概念的形成及其運用已經(jīng)蘊含著人們對事物的內(nèi)部聯(lián)系和深刻本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識?！?抽象的)概念的形成及其運用，已經(jīng)包含著關(guān)于世界客觀聯(lián)系的規(guī)律性的看法、見解、意識。……即使是最簡單的概括，即使是概念(判斷、推理等等)的最初的和最簡單的形成，已經(jīng)意味著人在認(rèn)識世界的日益深刻的客觀聯(lián)系?！?列寧，1990：149-150)列寧更加明確地指出：“概念來自本質(zhì)”(列寧，1990：147)，“概念(認(rèn)識)在存在中(在直接的現(xiàn)象中)揭露本質(zhì)(因果、同一、差別等等規(guī)律)”(列寧，1990：289)?？梢?，要把握事物的本質(zhì)，就需要從概念入手，分析概念的深刻內(nèi)涵，最終達(dá)致對事物本質(zhì)的深刻揭露。

認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)，也要從分析思想政治教育概念定義入手。關(guān)于思想政治教育的概念很多，核心概念就是“思想政治教育”。要弄清楚思想政治教育的本質(zhì)，可以先把思想政治教育的概念弄清楚，看看到底有哪些概念是比較科學(xué)的、規(guī)范的、大家共同認(rèn)可的，然后找出這些概念并進行仔細(xì)的比較、分析，進而在分析研究這些概念的基礎(chǔ)上，凝練出正確、深刻反映思想政治教育本質(zhì)的思想政治教育概念。目前，國內(nèi)關(guān)于思想政治教育的概念定義主要有以下代表性觀點：其一，“思想政治教育這一社會實踐活動,就是一定的階級或政治集團,為實現(xiàn)一定的政治目標(biāo),有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響,以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?進而指導(dǎo)人們行動的社會行為。”(陸慶壬，1986：4)其二，“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！?張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等，2006：50)其三，“思想政治教育是一定的階級、社會、組織、群眾與其成員，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，促進其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會實踐活動?！?張耀燦，2011：12-13)上述“思想政治教育”概念，既有國內(nèi)最早研究思想政治教育學(xué)原理并經(jīng)當(dāng)時本學(xué)科專家討論、研究提出的思想政治教育概念，又有目前國內(nèi)頗具影響的關(guān)于思想政治教育的概念，也有學(xué)者對原有思想政治教育概念的新的探索和見解。這些概念都是以下定義的方式來試圖探索和回答“什么是思想政治教育”的問題，分析和揭示思想政治教育的本質(zhì)，都在思想政治教育概念內(nèi)涵的界定中，對思想政治教育的本質(zhì)有所觸及，有所探索。然而，對思想政治教育作出定義的概念，雖然界定了思想政治教育的內(nèi)涵，接觸到了思想政治教育的本質(zhì)，但是定義或概念的內(nèi)涵還不能完全等同于本質(zhì)。因此，要通過科學(xué)分析“思想政治教育”概念的內(nèi)涵來深刻把握思想政治教育的本質(zhì)。

四、 歸納綜合法：總結(jié)實踐看本質(zhì)

探索思想政治教育的本質(zhì)還要總結(jié)實踐看本質(zhì)，即通過全面深入地總結(jié)思想政治教育實踐，洞察不同的思想政治教育活動，歸納綜合思想政治教育實踐的豐富經(jīng)驗，把思想政治教育實踐中形成的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，揭示思想政治教育實踐中共同的、根本的、必然的、穩(wěn)定的東西，把握思想政治教育的本質(zhì)。

實踐是認(rèn)識的源泉，也是探索和把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)。只有在實踐中，我們才能接觸和感知事物的現(xiàn)象，積累實踐的豐富經(jīng)驗，并在變革現(xiàn)實事物的過程中逐漸暴露事物的本質(zhì)。然而，實踐并不能使人們自然而然地形成對于本質(zhì)的認(rèn)識，只有把實踐中的感覺、經(jīng)驗以及對逐漸暴露的事物本質(zhì)的主觀反映加以總結(jié)、歸納、綜合、凝練，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能真正深入事物的內(nèi)部，形成對事物本質(zhì)的深刻理解，解決事物的本質(zhì)問題。“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！?毛澤東，1991：286-287)要深入認(rèn)識某種事物，認(rèn)識該種事物的本質(zhì)，只能依靠實踐。只有在實踐中，才能讓事物的本質(zhì)暴露出來，從而把握事物的本質(zhì)?！叭绻苯拥卣J(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能接觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！?毛澤東，1991：287)通過實踐接觸事物的感覺材料，只是認(rèn)識過程的第一步，還不能把握事物的本質(zhì)。要把握事物的本質(zhì)，必須通過實踐總結(jié)，十分豐富地占有材料，并對符合實際的材料進行綜合、整理和改造，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，由對外部現(xiàn)象的認(rèn)識上升到對內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識?！坝纱丝磥?，認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！?毛澤東，1991：290)因此，要把握事物的本質(zhì)，必然立足實踐、總結(jié)實踐、升華實踐，創(chuàng)造正確的概念和論理，形成正確的理性認(rèn)識，深刻反映和把握事物的本質(zhì)。

探索和把握思想政治教育的本質(zhì)，同樣離不開思想政治教育實踐。思想政治教育是通過改造人的主觀世界來改造客觀世界的特殊的社會實踐活動。只有全面、深入地參與思想政治教育的實踐，才能接觸思想政治教育紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象，積累思想政治教育的豐富經(jīng)驗，在變革人們現(xiàn)實思想與行為的過程中暴露思想政治教育的本質(zhì)，把思想政治教育實踐中形成的感覺、經(jīng)驗等等加以歸納、總結(jié)、綜合，把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，揭示各個階級思想政治教育實踐中存在的共同的、根本的、穩(wěn)定的、必然的東西，發(fā)現(xiàn)和揭示思想政治教育的本質(zhì)，這也就是總結(jié)思想政治教育實踐、探索思想政治教育本質(zhì)的過程。例如，要把握中國共產(chǎn)黨的思想政治教育本質(zhì)，我們就需要總結(jié)中國共產(chǎn)黨的思想政治教育實踐，把黨的思想政治教育的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，概括總結(jié)黨的思想政治教育實踐的共同的、根本的、穩(wěn)定的、必然的東西，我們就可以發(fā)現(xiàn)和揭示中國共產(chǎn)黨思想政治教育的本質(zhì)，這就是江澤民所說的：“黨的思想政治工作本質(zhì)上是群眾工作，是宣傳群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾、提高群眾的工作。”(江澤民，2006：95)這是對黨的思想政治教育實踐的科學(xué)總結(jié)和黨的思想政治教育本質(zhì)的高度概括?？梢姡剿骱徒沂军h的思想政治教育的本質(zhì)，要總結(jié)黨的思想政治教育的生動實踐，歸納綜合黨的思想政治教育的豐富經(jīng)驗，形成對黨的思想政治教育本質(zhì)的深刻認(rèn)識。若要探索和把握思想政治教育的普遍本質(zhì)，也必須占有十分豐富且符合實際的思想政治教育實踐材料，全面歸納綜合各個階級、各個社會、各個歷史時期的各種思想政治教育實踐樣式和豐富現(xiàn)象，分析、揭示貫穿于一切階級思想政治教育實踐中存在的普遍的、根本的、穩(wěn)定的、必然的東西，才能形成思想政治教育本質(zhì)的科學(xué)概括。

綜上所述，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的科學(xué)抽象法、把握關(guān)系看本質(zhì)的矛盾分析法、分析概念看本質(zhì)的內(nèi)涵揭示法和總結(jié)實踐看本質(zhì)的歸納綜合法，在思想政治教育本質(zhì)的探索中，各具所長、各顯其能，只有相互結(jié)合，綜合運用，才能做到優(yōu)勢互補，有效揭示和深刻把握思想政治教育的本質(zhì)。

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