陶 季 邑

(暨南大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，廣東 廣州 510632)

2012年11月29日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)，首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。此后，他又多次闡述中國夢。中國夢升華中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，成為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大發(fā)展戰(zhàn)略。

中國夢不僅是目前中國社會(huì)熱議的焦點(diǎn)，而且逐漸引起包括美國在內(nèi)的國際社會(huì)關(guān)注。美國學(xué)界、媒體界、政界和社會(huì)公眾等各界人士亦在議論中國夢。限于篇幅，本文僅就美國學(xué)界優(yōu)秀代表之一哈佛大學(xué)部分學(xué)者關(guān)于中國夢的一些看法略作梳理①哈佛學(xué)者有關(guān)中國夢的論著和演講主要有：Regina M. Abram, William C. Kirby, and F. Warren McFarlan , Can China Lead? Reaching the Limits of Power and Growth. Boston, Massachusetts: Harvard Business Review Press, 2014；Noah Feldman, China’s Xi Looks to Katy Perry for National Dream,The Japan Times, April 4, 2013；Noah Feldman， China’s Rise Needn’t Mean U.S. Decline, The Providence Journal, June 5, 2013；Tu Weiming’s Lecture : On Diverse Confucianism, Chinese Long, China Dream, and Cultural Pluralism，Beijing University，June 8, 2013，等等。，希冀有助于我們今后對中國夢的研究和構(gòu)建。

一、關(guān)于習(xí)近平提出中國夢的背景

關(guān)于中國夢，美國學(xué)界業(yè)已存在這樣三種譯法：“the China Dream”和“the Chinese Dream”以及“the China and Chinese Dream”②參閱Josef Gregory Mahoney：Interpreting the Chinese Dream: An Exercise of Political Hermeneutics，Journal of Chinese Political Science, Spring 2014 , Volume 19 , Issue 1 , p. 25。。在哈佛學(xué)者那里，則有“the China Dream”和“the Chinese Dream”兩種譯法③如杜維明、柯偉林、沃倫·麥克法蘭、托尼·賽奇等哈佛教授用的是“the China Dream”，傅高義、約瑟夫·奈、羅德里克·麥克法夸爾和諾厄·費(fèi)爾德曼等哈佛教授則用的是“the Chinese Dream”。。關(guān)于習(xí)近平提出中國夢的背景，哈佛學(xué)者至少有這樣一些重要看法：

(1)習(xí)近平提出中國夢，為的是提升今后中國在國際上的地位。哈佛大學(xué)法學(xué)院教授諾厄·費(fèi)爾德曼(Noah Feldman)指出：習(xí)近平提出“中國夢”的口號，想要實(shí)現(xiàn)“夢想從個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)國家”的過程，“此國家渴望在國際上享有與其經(jīng)濟(jì)地位一樣重要的地位”[1]。

(2)習(xí)近平之所以提出中國夢，亦是因?yàn)樗麑κ澜缇謩葸M(jìn)行重新認(rèn)識。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社前社長、東亞語言與文明系教授、美國人文藝術(shù)科學(xué)院院士杜維明(Tu Weiming)指出：“一百多年前中國之所以衰落是因?yàn)橛廾梁桶谅?，而今中國的?fù)興則是源于對世界局勢的重新認(rèn)知?！盵2]近年來中國迅速崛起，在世界上所占比重非常大，其經(jīng)濟(jì)總量不僅超過日本，而且這段時(shí)間能夠跟美國相比[3]。但與此同時(shí)，“美國夢想繁榮已經(jīng)結(jié)束”?！敖^大多數(shù)美國人認(rèn)為，要擁有一份工作、一所房子、一兩部車子，這是美國夢內(nèi)容的一部分。但此在如今美國不可能實(shí)現(xiàn)?！盵4]如今世界這種局勢在一定程度上有助于習(xí)近平提出中國夢①無獨(dú)有偶，哈佛大學(xué)歷史系教授尼爾·弗格森(Niall Ferguson)前不久撰文認(rèn)為，美國最近幾十年變得更加不平等，社會(huì)流動(dòng)性在減退，精英操縱游戲規(guī)則，等等。總之，美國夢已經(jīng)成為一場社會(huì)靜止的噩夢( Niall Ferguson,The End of the American Dream?Newsweek,June 26, 2013.)。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授拉伊·切蒂(Raj Chetty)等人的研究亦表明，在如今美國南方，社會(huì)上行流動(dòng)水平過低，不僅低于美國其他地區(qū)，而且低于諸如丹麥之類發(fā)達(dá)國家的社會(huì)流動(dòng)水平。換言之，“美國夢在美國南方破滅”(Mattew O’Brien ,Why Is the American Dream Dead in the South?The Atlantic,January 26, 2014)。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院公共政策學(xué)教授羅伯特·帕特南(Robert D. Putnam)亦說道：在其家鄉(xiāng)俄亥俄州克林頓港，半個(gè)世紀(jì)以前，這里人們做著“美國夢”，但半個(gè)世紀(jì)以后的今天則做著“美國噩夢”。如，克林頓港高級中學(xué)的停車場上，有錢人家孩子開著BMW敞篷跑車，無家可歸的同學(xué)只能睡在破車?yán)铩！懊绹鴫簟比缃褚呀?jīng)變異為“美國夢魘”(Robert D. Putnam, Crumbling American Dreams, The New York Times, August 4, 2013.)。哈佛大學(xué)前校長、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授勞倫斯·薩默斯(Lawrence Henry Summers)最近亦指出：“美國經(jīng)濟(jì)沒有讓美國人民滿意?！比纾F(xiàn)在美國人總收入比2007年金融危機(jī)爆發(fā)前預(yù)測的少了約1.5萬億美元，或者說人均少了5000美元。另外，如今美國成年人工作率上升較少，比起2005年就業(yè)高潮時(shí)少了500多萬在職人員。不過，不同于尼爾·弗格森、拉伊·切蒂和羅伯特·帕特南等人的看法，勞倫斯·薩默斯并不很悲觀，“相信美國能夠做得好”，建議政府開始大規(guī)模更新或重建國家基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，從而改變目前這種不利境況(Lawrence H. Summers, Now Is the Time to Rebuild Our National Infrastructure, Huffington Post, April 14, 2014.)。。

(3)習(xí)近平之所以提出中國夢，還與20世紀(jì)中國人一直追求中華民族復(fù)興有關(guān)。哈佛大學(xué)中國研究T. M. Chang講席教授、商學(xué)院史賓格勒家族工商管理學(xué)教授柯偉林(William C. Kirby)早在2010年3月18日就說道：現(xiàn)在人們談?wù)摗爸袊兰o(jì)”。其實(shí)，一百年前，“中國處于一個(gè)偉大世紀(jì)的邊緣”。如，“在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下”，中國“崛起”成為亞洲第一個(gè)共和國；第二次世界大戰(zhàn)勝利后，中國又“崛起”成為一個(gè)強(qiáng)國；等等[5]。 2012年11月習(xí)近平提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之后，柯偉林依然指出：關(guān)于如何看中國夢方面，“事實(shí)上，從孫中山開始，中國領(lǐng)導(dǎo)人就一直在談?wù)撁褡鍙?fù)興。上世紀(jì)40年代，中國擺脫了不平等條約，結(jié)束了一個(gè)世紀(jì)的屈辱史，并在二戰(zhàn)勝利后成為一個(gè)強(qiáng)大國家。過去二三十年只是中國崛起的最新章節(jié)，中國恢復(fù)往昔的顯赫與權(quán)威不可避免?！盵6]

哈佛學(xué)者關(guān)于習(xí)近平提出中國夢原因和背景的這些分析雖然較為簡單，但大體上還是符合實(shí)際情況的。

二、關(guān)于中國夢的內(nèi)容

關(guān)于中國夢內(nèi)容的理解，哈佛學(xué)者一般認(rèn)為，中國人向往和平的年代，追求幸?；蚴孢m的生活，希望擁有較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，可以享受良好的教育，能夠做自己想做的事情，自然環(huán)境得到保護(hù)，等等。哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞中心前主任、社會(huì)學(xué)教授傅高義(Ezra Feivel Vogel)對此說道，他所理解的“中國夢”是在和平的時(shí)代，人民生活幸福，可以享受良好的教育，可以做自己有興趣的事情和工作，沒有戰(zhàn)爭，保護(hù)環(huán)境[7]。為了實(shí)現(xiàn)這樣的夢想，傅高義進(jìn)一步認(rèn)為：中國夢就是繼續(xù)發(fā)展。“鄧小平說了，讓一部分人先富起來，現(xiàn)在很重要的責(zé)任是，讓全國富起來，深圳這個(gè)先富起來的地區(qū)，要起帶領(lǐng)作用。中國的發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)為支點(diǎn)、為階梯，才能在國際社會(huì)活動(dòng)中有更多的參與權(quán)和決策權(quán)”[8]。 杜維明亦說道：“在中國，人們首先夢想潔凈的空氣和干凈的水。然后，每人自然想要更多的金錢和物質(zhì)享受?！盵4]

在關(guān)于中國夢內(nèi)容的理解上，哈佛學(xué)者具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

(1)強(qiáng)調(diào)文化方面。杜維明主張：“中國要重新成為文化大國?！盵4]他指出：“中國夢不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的騰飛，它的內(nèi)涵更豐富，包含政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等方方面面?！钡匾矫嬷皇俏幕矫?。為此，他提出在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中要實(shí)現(xiàn)“文化復(fù)興”，首先必須繼承傳統(tǒng)文化。他說道：“對傳統(tǒng)，你要了解它，你要認(rèn)識它，你要繼承它，你才能真正地批判它；你要非常嚴(yán)厲地批判它，深入地批判它，你才能真正地繼承它?！盵2]

(2)將中國夢內(nèi)容與美國夢內(nèi)容進(jìn)行比較。哈佛學(xué)者發(fā)現(xiàn)兩者頗有相同點(diǎn)②柯偉林2010年3月18日就已經(jīng)指出：以前我們常說中美兩國在許多領(lǐng)域是“同床異夢”，此說法如今過時(shí)。現(xiàn)在中美兩國“在許多方面有著同樣的夢想”(The Chinese Century? Harvard Magazine, May-June 2010)。。對此，傅高義多次說道：美國夢和中國夢以及東亞夢的本質(zhì)是一樣的，如都談?wù)撌孢m、安全、就業(yè)，人們有更多的機(jī)會(huì)來追求自己的夢想[9]。當(dāng)今中國有了“中國夢”，而這個(gè)夢也是全世界的夢。“‘中國夢’和‘美國夢’或者其他國家的夢想都差不多，可以說這是全世界共同的夢想”[7]。

當(dāng)然，哈佛學(xué)者發(fā)現(xiàn)兩者亦存在一些不同點(diǎn)。杜維明認(rèn)為：美國人夢想每人“擁有一份工作、一所房子、一兩部車子”；馬丁·路德·金在其著名演講亦即《我有一個(gè)夢》中還對美國夢進(jìn)行過這樣的描寫：“人人生而平等，造物主賦予他們生命權(quán)和自由權(quán)以及自由地追求幸福的權(quán)利。”但美國夢所有這些內(nèi)容不能與中國夢內(nèi)容相比[4]。柯偉林亦說道：“美國夢”是“非常的物質(zhì)化”。如美國學(xué)生的“美國夢”是他“什么時(shí)候能擁有一輛車”?！懊绹鴫簟薄爸饕莻€(gè)人主義的表現(xiàn)”。“但在中國，中國夢更強(qiáng)調(diào)集體、國家、民族?！雹賲㈤唲⒑?、樊婧云:《中國需要一種和平轉(zhuǎn)型的能力——專訪哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心前主任、哈佛大學(xué)中國基金主席柯偉林教授》，《人民論壇》，2014年4月(上)。

哈佛學(xué)者關(guān)于中國夢內(nèi)容的上述探析盡管不大全面深入，但總的來說是合情合理的。

三、關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢的可能性和存在的問題

中國夢有兩個(gè)目標(biāo)，亦即在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)、在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。那么，中國夢是否能夠如期實(shí)現(xiàn)呢？哈佛學(xué)者基本上持肯定的態(tài)度。傅高義明確指出：中國夢，“中國人一定能夠?qū)崿F(xiàn)”[7]?？聜チ只旧弦喑窒嗤^點(diǎn)[6]，甚至認(rèn)為，“中國有能力實(shí)現(xiàn)長期追求的現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施之夢、企業(yè)家之夢和世界一流的教育夢”①參閱劉赫、樊婧云:《中國需要一種和平轉(zhuǎn)型的能力——專訪哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心前主任、哈佛大學(xué)中國基金主席柯偉林教授》，《人民論壇》，2014年4月(上)。

哈佛學(xué)者基本上認(rèn)為中國夢一定能夠如期實(shí)現(xiàn)，其理由主要有以下五點(diǎn)：

(1)改革開放以來，中國總體上一直快速發(fā)展。按照目前發(fā)展態(tài)勢，中國最終會(huì)如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。傅高義認(rèn)為，自1978年實(shí)行改革開放以后，中國一直發(fā)展很快，如今“已成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國”。尤其是“中國的沿海地區(qū)，三四億人口的地方”，“它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)趕得上發(fā)達(dá)的國家”。中國今后雖然不一定GDP每年增長10%，但仍將“繼續(xù)發(fā)展”。按照改革開放以來中國不斷增長的態(tài)勢，他推測中國經(jīng)濟(jì)總量最終會(huì)“超過美國”②參見丁鋒、李增新：《傅高義：當(dāng)今中國面臨的問題更復(fù)雜》，2014年1月20日，http://special.caixin.com/2014-01-20/100631000.html；傅高義：《當(dāng)中國進(jìn)入“發(fā)展起來以后”》(溫憲譯，《人民日報(bào)》2013年3月9日第9版)。。正因此，他明確說道：“中國人一定能夠?qū)崿F(xiàn)‘中國夢’”?？聜チ忠嗾J(rèn)為，改革開放30余年來，中國出色并積極地利用了東亞地區(qū)和平與安定的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮和崛起，“成為了一個(gè)強(qiáng)大國家”。如今中國仍處于“和平繁榮時(shí)期”，繼續(xù)走向繁榮與崛起。從這個(gè)角度來看，實(shí)現(xiàn)中國夢是“不可避免”的[6]。

(2)如今中國國家較為強(qiáng)大，政府強(qiáng)有力，安全上沒有遭受來自外部的威脅，尤其是中國政治和經(jīng)濟(jì)制度有其優(yōu)越性。這些都是如期實(shí)現(xiàn)中國夢的優(yōu)勢?？聜チ趾凸鸫髮W(xué)商學(xué)院教授沃倫·麥克法蘭(F. Warren McFarlan)以及賓州大學(xué)沃頓商學(xué)院高級研究員瑞吉娜·艾布拉米(Regina M. Abram)指出：在追求實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，中國“似乎強(qiáng)大”，“它有一個(gè)強(qiáng)有力的政府”，“它在世界上看起來受尊重”，“其安全方面首次在現(xiàn)代史上長時(shí)間地沒有受到外部威脅”[10]169。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授托尼·賽奇(Anthony Saich)說道：“中國的政治和經(jīng)濟(jì)制度有其優(yōu)越性，這是中國實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的主要原因之一?！薄耙愿咚勹F路建設(shè)為例，如果在美國建高鐵，談15年可能還有人反對”。在托尼·賽奇看來，盡管當(dāng)今中國困局較多，但中國政治和經(jīng)濟(jì)制度是如期實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的主要有利條件之一③參見莊雪雅、吳成良、李寧等：《開辟道路有力擔(dān)當(dāng)，集中力量辦成大事》(《人民日報(bào)》2014年3月2日第3版)；《怎樣實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢》，2013年12月16日，http://club.china.com/data/thread/1011/2766/55/10/5_1.html?hwf=287408619。。

(3)中國中產(chǎn)階級規(guī)模不斷擴(kuò)大。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國中產(chǎn)階級日益發(fā)展壯大?！都~約時(shí)報(bào)》評論家托馬斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)在習(xí)近平正式提出中國夢之前就已經(jīng)預(yù)言，中國中產(chǎn)階級的規(guī)模將從目前的3億人口迅速擴(kuò)大到2025年的8億人口，此群體對生活的憧憬將與“美國夢”的內(nèi)容差不多，主要是追求高質(zhì)量的生活。他認(rèn)為，隨著中國中產(chǎn)階級規(guī)模的不斷擴(kuò)大，“中國需要自己的中國夢”④Thomas L. Friedman , China Needs Its Own Dream,The New York Times, October 2, 2012。。柯偉林和沃倫·麥克法蘭以及瑞吉娜·艾布拉米在此基礎(chǔ)上指出：目前中國中產(chǎn)階級群體規(guī)模更加龐大，其人數(shù)已達(dá)3億之多，而且“還在上升”。他們不僅追求高質(zhì)量的生活，而且“有著使國家富強(qiáng)的眼光”?！皩τ谒麄儊碚f，習(xí)近平主席所提出的‘中國夢’看起來很像20世紀(jì)的‘美國夢’”[10]74-169?？傊?，在柯偉林和沃倫·麥克法蘭等人看來，如今中國中產(chǎn)階級群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，有助于其國家富強(qiáng)和如期實(shí)現(xiàn)中國夢。

(4)作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家思想具有豐富的人文精神內(nèi)涵。這有助于如期實(shí)現(xiàn)中國夢。杜維明指出：中國夢就是希望有新鮮的空氣、有干凈的水源、有沒受污染的食物，這是最低的要求?，F(xiàn)在最難的是心態(tài)要改變。心態(tài)的改變除了追求成功以外，必須要追求意義問題，就是要“勵(lì)志”，“把人生意義價(jià)值探討出來”。21世紀(jì)人類面臨生態(tài)環(huán)保、社會(huì)秩序重組、文化多元化等諸多問題。我們可以扎根傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值，尋找解決這些難題的辦法。總之，“儒家思想有助于實(shí)現(xiàn)中國夢”[11]。

(5)美國在某種程度上歡迎中國更加富強(qiáng)，這也有助于中國如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授、曾任卡特政府助理國務(wù)卿、克林頓政府國家情報(bào)委員會(huì)主席和助理國防部長的約瑟夫·奈(Joseph S. Nye, Jr.)指出：在可以預(yù)見的未來里，中國“不會(huì)成為霸權(quán)國家”?！翱赡苡袝r(shí)一個(gè)更加富強(qiáng)的中國有益于美國和世界”。例如，中國增加對室溫氣體排放的控制能力，“美國應(yīng)該渴望看到這一點(diǎn)”。美國有領(lǐng)導(dǎo)人亦說過，美國不應(yīng)該談?wù)摗岸鄻O”，而應(yīng)該談?wù)摗岸嗷锇椤盵12]。顯然，在約瑟夫·奈那里，美國在某種程度上歡迎中國更加富強(qiáng)。這自然對中國如期實(shí)現(xiàn)“民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸?！钡闹袊鴫艟哂幸欢ǖ姆e極意義。

當(dāng)然，哈佛學(xué)者同時(shí)認(rèn)識到，如期實(shí)現(xiàn)中國夢對中國人來說并非一帆風(fēng)順。在他們看來，中國在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中將面臨許多問題和挑戰(zhàn)，其中主要有以下這些問題：

(1)自然環(huán)境污染和能源匱乏問題。傅高義指出：“如今，環(huán)境污染、能源匱乏等已成為世界共同面臨的難題，解決這些問題需要各國尤其是大國的通力合作?！彼€對此建議說：“我的中國夢，就是中美同舟共濟(jì)，相互合作，一起破解世界難題。”[13]

值得一提的是，哈佛學(xué)者意識到，北京的灰霾越來越嚴(yán)重，以致“企業(yè)逃離北京”，“北京人也非常痛苦”。所以，他們建議說，如果習(xí)近平“想制定中國夢”，“提升中國國際地位”，“必須意識到創(chuàng)建宜居環(huán)境是第一步”；習(xí)近平應(yīng)將更多的政府資源用在治理灰霾等環(huán)保方面[14]。

(2)政治改革問題。柯偉林認(rèn)為，中國在崛起和實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中面臨著“政治改革問題”，中國應(yīng)對這項(xiàng)挑戰(zhàn)“并不容易”。他建議中國今后要加強(qiáng)政治改革，但并非西化，具體而言，政治上可放松些，如廣開言路，就重大問題進(jìn)行討論，建立開放制度。他指出：“我不推薦任何國家去模仿美國的政治制度，就像我從不建議任何大學(xué)去復(fù)制哈佛，因?yàn)檫@項(xiàng)工程過于復(fù)雜?！薄爸袊陨淼恼蝹鹘y(tǒng)值得審視。今天，就像一個(gè)多世紀(jì)以前那樣，中國需要公開討論它所面臨的重大問題，讓中國人的才華和經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)揮。中國需要通過一些方式實(shí)現(xiàn)政治放松，實(shí)現(xiàn)康梁在1898年提出的廣開‘言路’，以及對這個(gè)國家的重大議題進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的討論。中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人正面臨制度化的巨大挑戰(zhàn)。拿反腐來說，每個(gè)國家都有腐敗，但長久整治腐敗唯有依靠開放制度，首先你得有誠實(shí)的警察、誠實(shí)的法官、開放的媒體。與危機(jī)年代相比，和平繁榮時(shí)期當(dāng)然更適合改革”[6]。傅高義則建議，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，中國政界和商界之間要相互了解。尤其是，“商界人士和政界人士要擁有同樣的眼光”，“這是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵所在”[9]。

(3)民族主義問題。哈佛學(xué)者注意到近年中國民族主義在興起，其表現(xiàn)形式和影響均較為復(fù)雜。為此，他們認(rèn)為中國在制定外交策略時(shí)不要盲從國內(nèi)的民族主義情緒，否則會(huì)影響中國夢的實(shí)現(xiàn)。約瑟夫·奈結(jié)合近期中國內(nèi)部形勢和國際形勢表示，在處理南海問題上，如果中國對菲律賓“一味地依靠增強(qiáng)軍備”，那么會(huì)傷害自己的軟實(shí)力[15]。如果中國外交上“盲從(國內(nèi)的)民族主義”，那么會(huì)減少中國夢的世界影響力[16]。他認(rèn)為，根據(jù)民族主義情緒所制定的政策對于國內(nèi)民眾頗有吸引力，但會(huì)讓其他國家感覺到有所疑慮。他提醒說，所有國家包括中國，在制定外交策略時(shí)，都要思考在運(yùn)用硬實(shí)力過程當(dāng)中會(huì)不會(huì)影響到軟實(shí)力[15]。杜維明亦說道，對于未來的發(fā)展，中國應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，警惕狹隘的民族主義[2]。

哈佛學(xué)者關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢的可能性和存在問題的這些探討基本上是較為客觀的，對今后中國如何實(shí)現(xiàn)中國夢具有一些參考價(jià)值。

四、關(guān)于中國夢的意義

中國夢提出以后，對中國和世界均產(chǎn)生了重要的積極作用。哈佛學(xué)者亦對中國夢的這些意義進(jìn)行了初步考察?？偟膩碚f，他們認(rèn)為中國夢的積極作用或意義主要有以下三點(diǎn)：

(1)中國夢業(yè)已成為中國新一屆中央政府的奮斗目標(biāo)。諾厄·費(fèi)爾德曼指出：中國國家主席習(xí)近平已經(jīng)用其“口頭禪”亦即“中國夢”作為“他此屆政府的奮斗目標(biāo)”。近期中國媒體最關(guān)注“中國夢”而非其他詞語，此比較可靠的跡象表明“中國夢要在中國扎下根來”[17]。

(2)“中國夢”的提出向包括美國在內(nèi)的國際社會(huì)表明了中國要致力于和平發(fā)展。此有助于減輕世界其他國家對今后中國發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國夢的擔(dān)心。諾厄·費(fèi)爾德曼指出：習(xí)近平提出“中國夢”的口號；與此同時(shí)，中國主張實(shí)行“和平崛起”，這是“一個(gè)很好的口號”[1]。在“和平崛起”以實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，中國想要與美國構(gòu)建“一種新型的大國關(guān)系”。“此意味著中國在亞洲和世界的影響越來越大，但不招致美國對它進(jìn)行較強(qiáng)硬的遏制”[18]。總之，“中國崛起不必就是美國衰落”[19]。

(3)中國夢的提出可以為世界其他國家尤其是發(fā)展中國家今后如何更好地發(fā)展提供一定的參考。

中國夢的提出可以為世界其他國家今后如何更好地發(fā)展提供一定的參考。杜維明強(qiáng)調(diào)“文化中國夢”可以為世界其他國家提供參考。他指出：中國夢是中華民族偉大復(fù)興的夢想，而中國文化的復(fù)興是中國夢的重要組成部分，中國是有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的文明國家，中國文化的精髓可以為其他國家提供參考[2]。

中國夢尤其可以為發(fā)展中國家今后如何更好地發(fā)展提供一些借鑒。杜維明認(rèn)為，中國夢尤其可以為發(fā)展中國家今后如何發(fā)展提供借鑒。他說道：“在這個(gè)方面，中國夢與世界其他發(fā)展中國家，如印度、南美洲國家、第三世界國家很好地產(chǎn)生共鳴，因?yàn)檫@些國家亦想它們的文化與西方文化一起繁榮。在某種程度上，這在2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間被奧運(yùn)會(huì)口號‘同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想’所表達(dá)出來。我們都有同樣的夢?！盵4]

無疑，哈佛學(xué)者關(guān)于中國夢意義的上述考察是不大充分的，但卻是難能可貴和具有積極意義的。

五、結(jié) 語

以上種種表明，哈佛大學(xué)部分學(xué)者就習(xí)近平提出中國夢的背景、中國夢的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)中國夢的可能性和存在的問題以及中國夢的意義等問題均進(jìn)行了一定的研究，并提出了一些可貴的看法。此從一個(gè)側(cè)面反映出美國和西方學(xué)界關(guān)于中國夢的大致見解，亦從一個(gè)角度表明美國學(xué)界在中國夢方面業(yè)已作了一定和較好的研究。

自然，哈佛學(xué)者在看中國夢的過程中亦存在一些不足之處。主要表現(xiàn)在以下兩方面：

其一，哈佛學(xué)者有些觀點(diǎn)和評價(jià)或分析不大符合客觀實(shí)際。如哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心前主任、政府系教授羅德里克·麥克法夸爾(Roderick MacFarquhar)認(rèn)為，習(xí)近平的中國夢是“建設(shè)一個(gè)越來越強(qiáng)大的中國”，一個(gè)亞洲人和非洲人乃至西方人都“將屈從”的世界大國[20]。此看法自然是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，“中國夢就是國家富?qiáng)、民族振興、人民幸福。它也是合作、發(fā)展、和平、共贏的夢”[21]。 中國“始終秉持相互尊重、平等互利、共同發(fā)展的原則”，來同世界其他國家發(fā)展友好合作關(guān)系，“實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”[22]。正如比利時(shí)布魯塞爾自由大學(xué)國際關(guān)系學(xué)教授、布魯塞爾當(dāng)代中國研究所所長古斯塔夫·格拉茨(Gustaaf Geeraerts)所說：“中國夢是一個(gè)和平發(fā)展的夢想，同時(shí)也希望能夠建立和諧的世界秩序，尊重各國的特性，實(shí)現(xiàn)共同繁榮?！薄爸袊鴫羰墙⒏鲊降然バ诺氖澜缰刃?，實(shí)現(xiàn)共同安全，保持文化多元，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的雙贏合作”[23]。

其二，哈佛學(xué)者對中國夢包括中國夢提出的歷史背景、中國夢的深刻內(nèi)涵與時(shí)代特征、實(shí)現(xiàn)中國夢的有利條件與途徑及依靠力量、在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中所要解決的問題以及中國夢對中國和世界的積極作用等問題還挖掘得極為不夠。如關(guān)于中國夢的積極作用亦即世界意義，美國《中國政治學(xué)刊》編輯約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼(Josef Gregory Mahoney)博士一針見血地指出：“當(dāng)今中國是突破西方霸權(quán)主義的一個(gè)重要力量”。“它現(xiàn)在找到了自己的特殊位置”，“已經(jīng)開始構(gòu)建自己新的思維方式與夢想”。中國夢“或許對于中國的進(jìn)步乃至人類整體的進(jìn)步都是相當(dāng)重要的”[24]。鑒于“美國夢在許多領(lǐng)域沒有能夠?qū)崿F(xiàn)持久的發(fā)展”，所以“他期待中國夢能夠?yàn)槿祟惖恼w發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)”[25]。但哈佛學(xué)者對中國夢有助于“人類整體的進(jìn)步”或“人類的整體發(fā)展”方面卻似乎有所忽略并缺乏應(yīng)有的探討。

盡管哈佛學(xué)者在看中國夢過程中存在這樣或那樣的不足之處，但是瑕不掩瑜。哈佛部分學(xué)者畢竟對中國夢進(jìn)行了一些積極和可貴的探討，提出了一些合理和難得的看法，從而在某種程度上有助于國外尤其是美國學(xué)界深入研究此課題，對我們進(jìn)一步研究和構(gòu)建中國夢亦具有一定的參考價(jià)值與借鑒作用。

作為中國學(xué)者，我們將繼續(xù)關(guān)注哈佛學(xué)者關(guān)于中國夢的研究。

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