盧渤鑫

（潮州嵌瓷博物館，廣東 潮州 521000）

對潮州嵌瓷藝術(shù)傳承與發(fā)展的思考

盧渤鑫

（潮州嵌瓷博物館，廣東 潮州 521000）

潮州嵌瓷是潮汕特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它歷史悠久，工藝獨特，但出于種種原因，它遭遇了發(fā)展的瓶頸。本文探討了如何尋找突破口，以使嵌瓷藝術(shù)展現(xiàn)勃勃生機，煥發(fā)出其應有的光彩。

潮州嵌瓷 傳承 發(fā)展

嵌瓷，俗稱“貼饒”或“扣饒”，是以灰塑為基礎(chǔ)，利用經(jīng)過剪裁的瓷片作表面裝飾，嵌貼出各種圖像的建筑裝飾藝術(shù)，與潮州木雕、潮州石雕并稱為潮州古建筑的三大裝飾工藝，也是國內(nèi)獨一無二的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。據(jù)《廣東工藝美術(shù)史料》記載，嵌瓷藝術(shù)始于明代萬歷年間，盛行于清代，至今已有300多年歷史，流傳于潮汕、福建、臺灣及東南亞地區(qū)。嵌瓷雖長年經(jīng)受風雨洗禮，但仍光彩依舊，被譽為“永遠亮麗的民間造型藝術(shù)”，2012年被列入國家級 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”。

潮州作為宋代的廣東瓷都，中心產(chǎn)區(qū)就在潮州城四圍，在生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生廢瓷片，潮汕先人發(fā)揮聰明才智，以生活中常見的花蟲鳥或歷史民間傳說的英雄名臣、文人墨客為題材，把這些廢瓷料用鐵鉗敲、剪成適用的條片，在建筑物的脊瓴上進行裝飾，作品寫意大氣，氣勢雄偉，線條粗獷有力，顏色對比強烈，鮮艷明快，在建筑群中光彩奪目，吸引人的眼球。

隨著房屋建筑發(fā)生翻天覆地的變化，更多的人在建筑中講究實用、簡約、利益，除了修復廟宇、寺院、祠堂和考究的老宅子外，像有屋脊、山墻頭、檐頭、龍虎井、照壁這些有地方建筑特色、文化烙印的“遺產(chǎn)”，逐漸走向衰敗。依附于潮汕傳統(tǒng)的民間藝術(shù)——嵌瓷的生存空間大大萎縮，在嵌瓷工藝的發(fā)展過程中，怎樣更好地使原本迎合現(xiàn)代人特有的習俗、鄉(xiāng)情、親情的藝術(shù)，獲得更廣泛的生存發(fā)展空間呢？在國家級嵌瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人盧芝高叔父的引領(lǐng)下，從事嵌瓷藝術(shù)這些年，筆者對這門藝術(shù)有如下思考。

一、題材在傳承中創(chuàng)新

傳統(tǒng)的嵌瓷題材內(nèi)容主要有人物形象、飛禽走獸（如圖一）、花卉蔬果及花籃博古、裝飾紋樣等，人物形象大多取自一些傳統(tǒng)文化戲曲、文學、典故；花卉蔬果一般是日常生活所見；動物多是傳統(tǒng)文化中帶有吉祥意義的龍、鳳、麒麟等。前輩藝人經(jīng)過磨煉和探索，把該藝術(shù)從屋頂上解放出來，制成擺件、掛屏（如圖二），使潮州嵌瓷煥發(fā)新的光彩。筆者認為這種拓展是對的，不可放棄，但也應結(jié)合時代，多進行題材方面的創(chuàng)新，如現(xiàn)代值得歌頌的人物形象、潮汕特色景點（潮州新舊八景等）、正在創(chuàng)作中的《熙攘的牌坊街》，這類與現(xiàn)代人生活較為接近的題材，讓這個時代的人都能在其中找到打動自己的場景。在學習、整合中，不能脫離社會。藝術(shù)源于生活，要從民間傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代人審美理念，從現(xiàn)代生活到民間傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣才能真正開闊自己創(chuàng)作的視野和思路。筆者在學習嵌瓷工藝的過程中，作了一些嘗試。例如對于風靡一時的人物“李小龍”，能不能也以嵌瓷的形式表現(xiàn)呢？于是筆者利用休息時間，反復探究、描繪圖稿，嘗試著對李小龍在電影中深入人心的形象進行提煉，創(chuàng)作出《唐山大兄》、《龍爭虎斗》、《精武門》（如圖三）。找到了創(chuàng)作的靈感后，筆者繼而在廣東美術(shù)館友人的啟發(fā)下，為兒童專門創(chuàng)作了《中華成語故事》中的十二幅成語故事，大獲成功（如圖四）。

圖一

圖二

圖三

圖四

二、開展鄉(xiāng)土藝術(shù)課堂，開嵌瓷體驗館

筆者出生于嵌瓷世家，從小就在叔輩的影響下接觸嵌瓷這門工藝，并深深愛著它，愛它的色彩明快，愛它的造型獨具匠心。但是，長大后當筆者來到城市，與同齡人談起這門工藝藝術(shù)時，常常聽到這樣的問題，“嵌瓷是什么”或是“哪里可以看到嵌瓷”。這讓筆者意識到，要讓嵌瓷有立足之地，首先要讓人們認識它、了解它。在中小學課堂開展鄉(xiāng)土藝術(shù)課堂，除了引入陶瓷、剪紙等人們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)講授外，嵌瓷這種少見的藝術(shù)形式更應進駐課堂，讓孩子們從小接觸嵌瓷，讓他們了解潮州的工藝不僅有聞名遐邇的木雕、陶瓷，更有之前被稱為“墻頭上的藝術(shù)”的嵌瓷，了解它的發(fā)展歷程，在體驗館中動手粘貼瓷片，親身體驗一堆在人們眼中的破瓷片、無用之物怎樣變廢為寶，成為令人稱贊的藝術(shù)品。從協(xié)助叔父盧芝高到幾所學校講學的現(xiàn)場熱烈反應來看，嵌瓷這門工藝是受歡迎的，學生接受了藝術(shù)的熏陶，獲得了美的享受，也確實因為講學吸引了一些年輕人上門學習嵌瓷，從中發(fā)現(xiàn)了一些好的苗子，為壯大隊伍輸送了新鮮血液。

三、創(chuàng)建宣傳陣地

廣東潮安金湖建筑公司為了保護傳承嵌瓷這項藝術(shù)，在廣東省潮州市金石鎮(zhèn)湖尾村建成潮州嵌瓷博物館、盧芝高嵌瓷研究所。在建館過程中，筆者積極參與《盧芝高嵌瓷藝術(shù)》一書的編撰工作，又參與《博物館嵌瓷藝術(shù)》宣傳小冊子的編輯，當博物館落成開門迎客時，游人們可在參觀館中的嵌瓷精品后，從發(fā)放的宣傳小冊子中了解嵌瓷的形成、發(fā)展，把小冊子帶回家后又起到宣傳潮汕嵌瓷文化的作用，達到開拓市場的目的。同時，可以通過舉辦大型展覽，構(gòu)建網(wǎng)站，制作嵌瓷禮品達到宣傳目的。潮州是座文化古城，市政府大力發(fā)展旅游經(jīng)濟，我們可以乘著文博旅游的東風，與旅行社合作，把嵌瓷博物館作為文化推介的一個窗口，大力發(fā)展國內(nèi)國外客人，從而開拓廣泛的客源市場，達到更高的認知度，使之得以持續(xù)發(fā)展。

四、開拓應用領(lǐng)域

隨著人們生活品位的提高，藝術(shù)形式也呈現(xiàn)多樣化的趨勢，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中古樸典雅的裝修再次盛行，運用古典建筑的門、窗、隔、屏分割空間，把傳統(tǒng)建筑裝飾——嵌瓷作為一種傳統(tǒng)文化的載體和符號陳設(shè)于室內(nèi)，除了掛屏、擺件外，追求獨特的空間氛圍效果，也可以將嵌瓷裝飾的立面造型和仿古結(jié)構(gòu)的吊頂、電視背景墻、隔斷、門框等結(jié)合起來，把屋脊上、外墻上的藝術(shù)搬進室內(nèi)，形成一種強烈的古典氛圍。如何古為今用、推陳出新，將傳統(tǒng)的嵌瓷建筑藝術(shù)裝飾完美地融入室內(nèi)設(shè)計中是一門課題，在藝術(shù)家眼中：“沒有中國元素的家居設(shè)計，顯示不出貴氣?！比绻P者家中近期進行翻修，筆者以半浮嵌的藝術(shù)形式在玄關(guān)的墻面上制作了一小幅《抬頭見喜》，這一嘗試使來客無不稱贊這是房屋中的點睛之筆。由此可見，大型公共場合，如公園、美術(shù)館、酒店這類場地，嵌瓷更有用武之地。這點，汕頭潮南的嵌瓷大師許少雄走在了前面，他制作的大型九龍壁嵌瓷就體現(xiàn)了現(xiàn)代裝飾中嵌瓷也能占一席之地。為尋找傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合點，在設(shè)計觀念、制作工藝等多方面進行探索和創(chuàng)新，是嵌瓷藝術(shù)生存和發(fā)展的必行之路。

潮州嵌瓷擁有獨特的地域資源和深厚的文化積淀，在這片沃土上，潮州嵌瓷如何充分利用優(yōu)勢，做強做大，是我們應深思的問題。在當今文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，各地人才輩出，佳作紛呈，我們應從題材、技法、宣傳、應用、挖掘、培養(yǎng)等方面入手，緊扣時代脈搏和社會需求，培植好嵌瓷人才，提升潮州嵌瓷的品位和名氣，打好品牌，開拓新的發(fā)展空間，使潮州嵌瓷顯示出強勁而獨特的魅力。

［1］李煜銓.論潮汕嵌瓷的藝術(shù)特色與人文價值［D］.汕頭：汕頭大學，2011.

［2］陳彤玲、肖藝鳳、溫平、陳佳、顏堅真.潮汕地區(qū)建筑裝飾工藝［C］.廣州：暨南大學出版社，2008：37-52.

［3］沈福煦.建筑藝術(shù)風格鑒賞［M］.上海：同濟大學出版社，2003.

［4］林凱龍.潮汕老屋［M］.汕頭：汕頭大學出版社，2004.

［5］楊堅平.潮汕工藝美術(shù)［M］.汕頭：汕頭大學出版社，2004.

［6］曾楚楠.盧芝高嵌瓷藝術(shù)《序》［Z］.南寧：廣西美術(shù)出版社，2013.

［7］廣東工藝美術(shù)學會編.廣東工藝美術(shù)史料［M］.廣州：廣東省工藝美術(shù)工業(yè)公司，1988.

廣東省潮州市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃項目（潮州2013-A-10）。