闞緒良

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039)

王有衛(wèi)教授長(zhǎng)期從事語(yǔ)言文字的教學(xué)和研究，有多種論著行世，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響，獲得了學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)。榮休之后，王教授退而不休，繼續(xù)思考語(yǔ)言文字的有關(guān)問(wèn)題，筆耕不輟，發(fā)表了關(guān)于規(guī)范漢字的系列論文，最近他針對(duì)社會(huì)上對(duì)簡(jiǎn)化字的不同聲音，撰寫(xiě)了《細(xì)說(shuō)規(guī)范字》(安徽教育出版社2014，246頁(yè))一書(shū)，這既是他學(xué)術(shù)生涯一個(gè)階段的總結(jié)，也是規(guī)范字(簡(jiǎn)化字)研究可喜的收獲。

本書(shū)原名《細(xì)說(shuō)簡(jiǎn)化字》，后來(lái)為了符合國(guó)家有關(guān)文件的規(guī)定，改為《細(xì)說(shuō)規(guī)范字》，書(shū)名雖有變化，內(nèi)容卻沒(méi)有不同。在本書(shū)之前專門(mén)研究簡(jiǎn)化字的專著不多，多為簡(jiǎn)化字探源之作:李樂(lè)毅《簡(jiǎn)化字來(lái)源》(華語(yǔ)教學(xué)出版社1996)、張書(shū)巖等《簡(jiǎn)化字溯源》(語(yǔ)文出版社1997)和邵鴻等《簡(jiǎn)化漢字解說(shuō)》(齊魯書(shū)社2010)。為看清《細(xì)說(shuō)規(guī)范字》的特色，我們以“倉(cāng)”字為例作一比較。(為便于比較，四本書(shū)中所收錄的歷代書(shū)寫(xiě)的字形圖一律省去。)

張書(shū)巖等《簡(jiǎn)化字溯源》94頁(yè):

“倉(cāng)”的簡(jiǎn)化字。東漢《說(shuō)文解字》中有古文奇字，清朝刊行的《目蓮記彈詞》《金瓶梅奇書(shū)》等書(shū)中，“倉(cāng)”的寫(xiě)法，與“倉(cāng)”字形相近。(圖144，212頁(yè))

李樂(lè)毅《簡(jiǎn)化字源》26頁(yè):

“倉(cāng)”字是一個(gè)約定俗成的簡(jiǎn)化字；它也作為另一些簡(jiǎn)化字的偏旁。

“倉(cāng)”字的簡(jiǎn)體最早見(jiàn)于東漢許慎的《說(shuō)文解字》，在這本書(shū)里作者把它作為“倉(cāng)”的“奇字”(見(jiàn)①)。在北宋郭忠恕的《汗簡(jiǎn)》中也有這個(gè)字的兩種簡(jiǎn)體(見(jiàn)②

在清代的通俗文學(xué)刻本《目蓮記彈詞》和《金瓶梅奇書(shū)》中都把“倉(cāng)”字或“倉(cāng)”旁寫(xiě)成現(xiàn)行簡(jiǎn)化字“侖”〔侖〕旁相似的字形(見(jiàn)“倉(cāng)”⑧ 、“滄”⑨ 、“蒼”⑩ 、“艙”?)。

為了與“侖”字相區(qū)別，1956年公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》確定以“倉(cāng)”字為“倉(cāng)”的簡(jiǎn)化字和簡(jiǎn)化偏旁(見(jiàn)?)。

要注意別把“倉(cāng)”和“侖”混淆起來(lái)。

由“倉(cāng)”字類(lèi)推得出來(lái)的簡(jiǎn)化字有:(緒良按:以下省略)

邵鴻等《簡(jiǎn)化漢字解說(shuō)》14頁(yè):

[倉(cāng)]之簡(jiǎn)。倉(cāng)庫(kù)。從古文奇字變。按:《說(shuō)文》:“倉(cāng)，榖藏也。倉(cāng)黃取而藏之，故謂之倉(cāng)。從食省，口象倉(cāng)形。，奇字倉(cāng)?！?見(jiàn)圖1)從其奇字“”變化簡(jiǎn)作“倉(cāng)”。另清刊本《目蓮記彈詞》、《嶺南逸史》簡(jiǎn)作“侖”(見(jiàn)圖2)，與今“侖”的簡(jiǎn)化字同。

王有衛(wèi)《細(xì)說(shuō)規(guī)范字》15、16頁(yè):

一、字形源流:甲骨文(緒良按:所收錄字圖省略，下同)，金文，楚帛書(shū)，說(shuō)文奇字，說(shuō)文，睡虎地簡(jiǎn)，史晨碑，玉篇，目蓮記彈詞。

二、規(guī)范:1.國(guó)家:倉(cāng)。2.港臺(tái)地區(qū):倉(cāng)。3.臺(tái)灣地區(qū)行書(shū):倉(cāng)。

三、解說(shuō):倉(cāng)，規(guī)范字。今擬:倉(cāng)，象形字，像露天圓錐形糧食庫(kù)形。上面“人”為倉(cāng)庫(kù)的頂蓋；下面“”jié為圈糧食的“稻旋子”的輪廓化。這種露天圓錐形糧食庫(kù)在20世紀(jì)50年代的農(nóng)村普遍存在。筆者家鄉(xiāng)那時(shí)各個(gè)鄉(xiāng)政府都設(shè)立糧站。糧站的糧倉(cāng)，多為露天糧倉(cāng)。這種糧倉(cāng)是選擇不受水浸的高地，摻雜生石灰并平整壓制后，作為糧倉(cāng)的底部用稻草鋪墊以防潮，然后用“稻旋子”從里面一圈一圈螺旋式盤(pán)旋圍住糧食。到了頂部，把糧食堆積成圓錐狀，并在圓錐狀糧食上像蓋茅草屋一樣建造一個(gè)“人”字形倉(cāng)庫(kù)頂，再在“稻旋子”圍成的圓筒狀糧倉(cāng)墻壁繕上稻草或麥秸稈，以防雨(如圖2，取自網(wǎng)絡(luò)圖片)?！啊毕瘛暗拘印比Z食形。其中的“”，代表“稻旋子”的陰面圈；乚，代表“稻旋子”的陽(yáng)面圈?！暗拘印被蚍Q“旋子”(如圖1)，一般是用蘆葦編織的長(zhǎng)方形片狀物，分露天倉(cāng)庫(kù)用和室內(nèi)用大小兩種，小的寬度50～80厘米，長(zhǎng)度在七米以上。大的寬度可達(dá)1米以上。

倉(cāng)，繁體作“倉(cāng)”，《說(shuō)文·倉(cāng)部》:“倉(cāng)，穀藏也。倉(cāng)黃取而藏之，故謂之倉(cāng)。從食省，囗象倉(cāng)形。凡倉(cāng)之屬皆從倉(cāng)。仺，奇字倉(cāng)?！奔坠俏膹膩懀瑥膽?，從口。從甲骨文看，《說(shuō)文》所謂“從食省”，不確，字中間的“ ”當(dāng)為“戶”，即倉(cāng)庫(kù)的門(mén)；囗，倉(cāng)庫(kù)的礎(chǔ)石?！墩f(shuō)文》所謂奇字“仺”，與規(guī)范字“倉(cāng)”形近。

又:徐中舒《漢語(yǔ)古文字字形表》收錄了如圖3的金文，釋為“ 、稟、廩”字，并在書(shū)眉上注曰:“此字象兩大石上架木堆積禾穗而新月在旁，正禾穗露積在野之形?！庇行l(wèi)按: ，lìn，小篆上從“ ”正是糧倉(cāng)的頂蓋，《通志·六書(shū)略一》:“ ，即廩字。方曰倉(cāng)，圜曰，上象其蓋?！毕聫摹盎亍保墩f(shuō)文》認(rèn)為“ ”字中的“回象屋形，中有戶牗?！逼鋵?shí)“回”即本文所說(shuō)的“稻旋子”或稱“旋子”，非門(mén)窗，表示此種糧倉(cāng)是由“稻旋子”圍圈起來(lái)的圓柱形?；?，金文作 或 形，正是“稻旋子”的形象。徐中舒所謂“兩大石上架木堆積禾穗”，筆者認(rèn)為應(yīng)是表示這個(gè)放糧食的倉(cāng)庫(kù)的地基是用石頭鋪墊的，以防糧食受潮，非石上架木。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子，一般為方形或多棱形，要形成圓柱形比較難?！靶略隆北硎炯Z倉(cāng)是露天的。

綜上，規(guī)范字“倉(cāng)”是在“倉(cāng)”的奇字“仺”和“ ”的基礎(chǔ)上改造而成的。

1.稻旋子實(shí)物2.露天糧庫(kù)3.父乙(緒良按:圖省略)

倉(cāng)，為可作簡(jiǎn)化偏旁用的規(guī)范字，并按有限類(lèi)推簡(jiǎn)化形成規(guī)范字15個(gè):(緒良按:以下省略)

相比之下，張書(shū)、邵書(shū)簡(jiǎn)略，姑且不論。李書(shū)較詳細(xì)，也只是介紹“倉(cāng)”字不同時(shí)代的寫(xiě)法，而王書(shū)全面而詳細(xì)，這體現(xiàn)在:一，羅列有關(guān)字的各種字體；二，解釋形音義，不僅解說(shuō)簡(jiǎn)體字的構(gòu)形，也解釋繁體字的構(gòu)形，在釋義時(shí)，還要言不煩地舉出若干書(shū)證；三，解說(shuō)字形，與作者自己豐富的生活閱歷結(jié)合，令人信服。前人常用“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”來(lái)形容同類(lèi)書(shū)的后起佳作，拿它來(lái)形容王書(shū)也是合適的。

我們說(shuō)王書(shū)“后出轉(zhuǎn)精”是有理由的，理由之一是羅列有關(guān)字的各種字體，這是張書(shū)、李書(shū)、邵書(shū)沒(méi)有做到的，這樣做有兩個(gè)好處:一，讀者看到有關(guān)文字的各種代表性字體，就能直觀感覺(jué)到字體演變的原因和軌跡，這樣做能把有關(guān)問(wèn)題說(shuō)清楚，也是為讀者考慮。當(dāng)然，這種做法并非本書(shū)首創(chuàng)，而是沿用了臺(tái)灣《中文大辭典》和《漢語(yǔ)大字典》的做法。二，把有關(guān)字的各種字體排列在一起，打字方便，排版也方便；如果分散在行文中交待說(shuō)明，于己于人均有不便，可謂一舉數(shù)得。此舉雖小，卻體現(xiàn)了作者用心的細(xì)密，可以視為本書(shū)的一個(gè)特色。

本書(shū)的第二個(gè)特色是解說(shuō)詳細(xì)。這是本書(shū)作者有鑒于其前三書(shū)的缺失而設(shè)計(jì)的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)進(jìn)步的反映。漢字形音義的研究始自漢代許慎的《說(shuō)文解字》，其后相沿不絕，清代乾隆、嘉慶時(shí)的學(xué)者以《說(shuō)文解字》為中心，研究漢語(yǔ)言文字，達(dá)到了空前的高峰。1899年河南安陽(yáng)出土甲骨文，為漢字研究開(kāi)辟了新天地，學(xué)者們致力于此，取得了豐碩的成果，在有些問(wèn)題(包括漢字)的解讀上超越了前人，這些成果為本書(shū)的寫(xiě)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書(shū)旁征博引，充分吸收了有關(guān)成果，這樣的例子俯拾皆是，不煩列舉?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有這些研究，本書(shū)的寫(xiě)作是難以想象的。但是本書(shū)對(duì)于前人的結(jié)論并不是照單全收，而是有所選擇，并且有所發(fā)揮，前者如本書(shū)討論“無(wú)”和“元”的區(qū)別，在引用諸家之說(shuō)后說(shuō):

無(wú)論是由“元”變形為“無(wú)”或由“天”變形為“無(wú)”，都是人的變形。元，表示人頭；無(wú)，表示舞蹈。天，表示人的頭頂，引申指人頭上的天空。王育說(shuō)的“天屈西北為無(wú)”，他看到了“天”與“無(wú)”的區(qū)別在于:“天”為兩條腿都伸直的人形，而“無(wú)”字為一條腿伸直，一條腿彎曲的人形，故說(shuō)“天屈西北為無(wú)”。這句話應(yīng)改為“天屈一足為無(wú)”。舞蹈舞蹈，手舞足蹈。無(wú)，甲骨文、金文強(qiáng)調(diào)的是手舞；無(wú)，強(qiáng)調(diào)的是足蹈。足蹈動(dòng)作中一個(gè)極具表現(xiàn)力的動(dòng)作就是腿的伸屈，而“無(wú)”字正是一條腿伸，一條腿屈。故筆者將“無(wú)”字看成是象形字，像舞蹈時(shí)腿時(shí)伸時(shí)屈的形態(tài)。本義為舞蹈，借為有無(wú)的無(wú)字。(180頁(yè))

后者如對(duì)《說(shuō)文解字》“丑”字的發(fā)揮，《說(shuō)文解字》“丑”條下說(shuō):“丑，紐也。十二月，萬(wàn)物動(dòng)，用事，象手之形?！北緯?shū)做進(jìn)一步解釋:

從小篆字形結(jié)合《說(shuō)文》的解說(shuō)看，丑當(dāng)是用手指或者手掌搓繩子的形象，以手指與繩子交叉會(huì)意。農(nóng)歷十一月至正月，屬于農(nóng)閑季節(jié)。農(nóng)閑不閑，農(nóng)民要做好春耕的準(zhǔn)備工作，尤以農(nóng)具的準(zhǔn)備最為重要。農(nóng)具與耕牛的連接以及筐子等都需要繩索。農(nóng)具一般多年才更換，而繩索因?yàn)槭遣葙|(zhì)或麻質(zhì)，一年使用下來(lái)都廢棄了，都需要在農(nóng)閑時(shí)自己準(zhǔn)備。(27頁(yè))

又如對(duì)“賣(mài)”字解說(shuō):

賣(mài)，繁體作“賣(mài)”，本作“ ”，會(huì)意字，從出，從買(mǎi)。隸變將“出”寫(xiě)成了“土”，如《居延簡(jiǎn)》等；米芾、趙孟寫(xiě)成了“士”，后來(lái)定型作“士”。“土”旁、“士”旁均為“出”旁之訛。規(guī)范字改用“十”旁，即指草標(biāo)，體現(xiàn)中國(guó)草標(biāo)廣告文化傳統(tǒng)。(121頁(yè))

最近十幾年來(lái)，學(xué)術(shù)界重視俗字的研究，取得了很多重要的成果，代表作為張涌泉的《漢語(yǔ)俗字研究》，本書(shū)多處征引了張書(shū)的結(jié)論和有關(guān)材料，如“義”字條討論它的來(lái)源即引用《漢語(yǔ)俗字研究》作為其立說(shuō)的根據(jù)(201頁(yè))。

作者的選擇和發(fā)揮都是以作者的學(xué)養(yǎng)和生活閱歷為基礎(chǔ)的，如果沒(méi)有豐厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)前人的諸多說(shuō)法就會(huì)無(wú)所適從；如果沒(méi)有豐富的生活閱歷，也難以跨越時(shí)空去了解古人。同樣，如果沒(méi)有勇于求新、求知若渴的精神，作者也不會(huì)跟蹤學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)。類(lèi)似前人的例子本書(shū)所在多有，有心人自可從中汲取所需。

當(dāng)然，本書(shū)并非完美無(wú)缺。本書(shū)付印前，筆者拜讀過(guò)，并提出了自己的看法，承蒙作者好意，在書(shū)中有關(guān)地方加以標(biāo)明。書(shū)成之后，有蒙作者惠贈(zèng)，筆者重新拜讀一遍，收獲良多，也有一些和作者不同的看法，現(xiàn)在提出來(lái)，求教于本書(shū)作者和學(xué)界同道。下面我們打算談?wù)撊齻€(gè)方面的問(wèn)題:簡(jiǎn)化字字形分析；字形變化的系統(tǒng)考察；吸收已有成果方面的問(wèn)題。

關(guān)于簡(jiǎn)化字字形分析。本書(shū)作者在自序中說(shuō):“簡(jiǎn)化字字形的依據(jù)一直是個(gè)有爭(zhēng)議的話題。眼下要給這些簡(jiǎn)化字字形做出一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的解說(shuō)也就比較難。然而，給已經(jīng)確定為規(guī)范字的簡(jiǎn)化字形作出合理的解說(shuō)，又是一個(gè)回避不了的問(wèn)題。為此，筆者不避可能引來(lái)的非議，放膽對(duì)上述482個(gè)規(guī)范字字形試做解說(shuō)?！?2頁(yè))作者知難而進(jìn)的精神是可嘉的，在這種精神指導(dǎo)下所作的有些解說(shuō)也是能讓人接受的，如“幫”字，本書(shū)說(shuō):“從巾，邦聲?！?5頁(yè))“寶”字，本書(shū)說(shuō):“從宀，從玉?！?6頁(yè))“筆”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從竹，從毛?！?8頁(yè))“塵”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從土，從小?！?22頁(yè))“燈”字，本書(shū)說(shuō):“從火，丁聲?！?37頁(yè))“趕”字，本書(shū)說(shuō):“形聲字，從走，干聲?！?53頁(yè))“溝”字，本書(shū)說(shuō):“形聲字，從氵，勾聲。”(55頁(yè))但是有些字形的解說(shuō)，筆者認(rèn)為還有待進(jìn)一步斟酌，如“辦”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從力，從八?！?3頁(yè))“動(dòng)”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從云，從力?！?40頁(yè))“顧”字，本書(shū)說(shuō):“形聲字，從頁(yè)，厄聲。”(57頁(yè))“禮”字，本書(shū)說(shuō):“從示，從乚?！?102頁(yè))“齊”字，本書(shū)說(shuō):“從文，從 。”(134頁(yè))“權(quán)”字，本書(shū)說(shuō):“從木，從又?！?146頁(yè))“歲”字，本書(shū)說(shuō):“從山，從夕?！钡鹊?。

關(guān)于字形變化的系統(tǒng)考察。本書(shū)在論證漢字變化是具有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，在解釋有關(guān)字的時(shí)候，往往論及由此字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字，如討論“貝”字，就提到由此字而類(lèi)推簡(jiǎn)化的153個(gè)字。(7頁(yè))由“參”字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字10個(gè)。(14頁(yè))由“長(zhǎng)”字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字10個(gè)。(19頁(yè))由“東”字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字98個(gè)。(21頁(yè))由“齒”字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字18個(gè)。(25頁(yè))由“單”字而作類(lèi)推簡(jiǎn)化的字20個(gè)。(33頁(yè))等等，體現(xiàn)出作者具有整體觀念，這是十分可貴的，但是還不夠。我們?cè)诳疾鞚h字字形變遷時(shí)還應(yīng)該考慮到另一種類(lèi)推:形體相似的字或相關(guān)的字之間的互相影響，如“層”字，本書(shū)說(shuō):“層，會(huì)意字，從尸，從云。尸，這里代表房屋，云，云氣的云，因云分層，故以云作形旁會(huì)房屋多層之意?！?17頁(yè))其實(shí)，如果把它和“嘗”“動(dòng)”“會(huì)”等字聯(lián)系起來(lái)考慮，那么“云”只是一個(gè)符號(hào)(或記號(hào))。又如“芻”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從力，從彐。”(27頁(yè))，其實(shí)，如果把此字和“當(dāng)”“靈”聯(lián)系起來(lái)，那么“彐”也是一個(gè)符號(hào)。又如“對(duì)”字，本書(shū)說(shuō):“從又，從寸。”(43頁(yè))，其實(shí)，“又”只是一個(gè)符號(hào)，“雞”“漢”“勸”“僅”“戲”“嘆”“鄧”“艱”“難”中的“又”均是。

最后談?wù)勎諏W(xué)術(shù)成果方面的問(wèn)題。本書(shū)充分吸收學(xué)術(shù)研究成果，觸處皆是，不煩列舉，但是一個(gè)人的見(jiàn)聞?dòng)邢?，掛一漏萬(wàn)，在所難免。比如“爾”字，從“爾”到“爾”的演變，本書(shū)語(yǔ)焉不詳。(45頁(yè))實(shí)際上，呂叔湘《近代漢語(yǔ)指代詞》在討論三身代詞時(shí)已論及，呂叔湘說(shuō):“漢晉以來(lái)，草書(shū)里久已把‘爾’寫(xiě)作‘爾’。如《淳化閣帖》卷一托名漢章帝書(shū)‘遐邇一體’的‘邇’即作‘邇’，卷六王羲之書(shū)有很多‘爾’字，……尤其《旦極寒》一帖，草書(shū)的成分很少，但其中的‘想小爾’及‘小噉物便爾’字皆作‘爾’。我們可以相信，南北朝人寫(xiě)這個(gè)字已經(jīng)跟現(xiàn)代的情形相似，除必須工整的場(chǎng)所作‘爾’外，通常就用‘爾’?！雹賲问逑妗督鷿h語(yǔ)指代詞》3頁(yè)，學(xué)林出版社，1985.又如“家”字，本書(shū)在引用諸家說(shuō)法之后說(shuō):“這些材料也可證明，‘家’即家畜，是人馴養(yǎng)的動(dòng)物，所以有的字形加‘爪’，后來(lái)‘人’變?yōu)椤病?，后世遂誤解為居所?！?77頁(yè))以現(xiàn)有諸多字形考量，說(shuō)“宀”為“人”之訛不確，更何況學(xué)術(shù)界已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為“家”是豬圈，許進(jìn)雄說(shuō):“起碼從商代起，豬已習(xí)慣飼養(yǎng)于有遮蓋的地方。同時(shí)，豬與人都為雜食，糞便都是很好的有機(jī)肥料。人們就因?yàn)榉奖泔曫B(yǎng)于自己所住的有檐蓋的地方，與廁所為鄰，便利肥料的搜集。”②許進(jìn)雄《中國(guó)古代社會(huì)》82頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008又如“夢(mèng)”字，本書(shū)說(shuō):“夢(mèng)的繁體，本不指睡夢(mèng)，而是指昏暗不明?！?124頁(yè))對(duì)其中的“目”(繁體“夢(mèng)”中有“目”)未作解釋。對(duì)此，劉文英已給予很好的解釋，他說(shuō):“人的眼睛凡有所見(jiàn)，眼球必然要活動(dòng)。而眼球活動(dòng)時(shí)，上下睫毛跳動(dòng)最為顯著。回頭我們?cè)倏醇坠俏膲?mèng)字中那只大眼睛三根睫毛，同向一邊曲折，這不正是表示眼球在動(dòng)嗎？夢(mèng)不但是人在睡眠中模模糊糊有所見(jiàn)，而且是眼球活動(dòng)有所見(jiàn)。如果把這一點(diǎn)同現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的做夢(mèng)眼球快速運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，您不覺(jué)得很有深意嗎？”③劉文英《夢(mèng)的迷信與夢(mèng)的探索》161頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989又如“讓”字，本書(shū)引用美國(guó)學(xué)者羅杰瑞的說(shuō)法，羅杰瑞說(shuō):“讓，是一個(gè)新的形聲字……聲旁‘上’初看起來(lái)令人費(fèi)解，因?yàn)椤稀莝h聲母，‘讓’是r聲母，很可能這個(gè)簡(jiǎn)化字來(lái)自吳語(yǔ)地區(qū)，吳語(yǔ)‘上，讓’讀音相同?！绷_杰瑞的說(shuō)法當(dāng)然是正確的，但是未舉歷史材料作佐證，實(shí)際上，吳語(yǔ)“上，讓”同音明代已如此，明代張位《問(wèn)奇集》中《各地鄉(xiāng)音》中說(shuō)“吳越:打?yàn)辄h，解為嫁，上為讓，辰為人，婦為務(wù)，黃為王，范為萬(wàn)，縣為厭，豬為知?！倍“钚陆忉屍渲小吧蠟樽?，辰為人”說(shuō):“顯示禪、日兩母不分，也正是現(xiàn)代吳語(yǔ)的情形?！雹芏“钚隆吨袊?guó)語(yǔ)言學(xué)論文集》100頁(yè)，中華書(shū)局，2008又如“為”字，本書(shū)不采用許慎的解釋，采用羅振玉“役象以助勞，”誠(chéng)然正確，但是沒(méi)有解釋清楚為什么甲骨文“為”中有大象的原因，徐中舒通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，周代以前氣候較溫暖，加以森林未盡辟為農(nóng)田，象可以在華北許多地區(qū)生息繁殖。周代以后，氣候轉(zhuǎn)冷，不再恢復(fù)過(guò)去有過(guò)的溫暖，象于是被迫南遷，尋找更適宜的環(huán)境，同時(shí)因其本身及人為的因素，更加速了它在中國(guó)的滅絕?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》記漢武帝接受南海貢獻(xiàn)的馴象，東漢《說(shuō)文解字》說(shuō)象為南越大獸，都說(shuō)明漢代時(shí)除了有限的茂林連江南都很少見(jiàn)到象的活動(dòng)，象已瀕臨絕跡了。⑤徐中舒《殷人服象及象之南遷》《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第二本第一分，60～78，1930.可以補(bǔ)充的是，“為”在古代漢語(yǔ)里是個(gè)常見(jiàn)詞，它的構(gòu)形中有大象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大象數(shù)量之多。又如“壓”字，本書(shū)說(shuō):“會(huì)意字，從圡，從廠。圡，同‘土’，漢代隸書(shū)常將‘土’寫(xiě)成‘圡’?！?193頁(yè))本書(shū)解釋“壓”的字形結(jié)構(gòu)，對(duì)否姑不具論，但是說(shuō):“漢代隸書(shū)常將土寫(xiě)作圡”，隱含著一個(gè)判斷:簡(jiǎn)化字“壓”來(lái)自于漢代隸書(shū)。事實(shí)恐怕不盡如此，據(jù)李榮觀察，明代刻本“土”寫(xiě)成“圡”是大量的，從時(shí)間系列上講，明代刻本中這種用字現(xiàn)象對(duì)“壓”的形成影響更大。⑥李榮《文字問(wèn)題》56頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，2012。又如“莊”字，本書(shū)有關(guān)的分析當(dāng)然有道理，但是失提實(shí)際應(yīng)用中“莊”“莊”的分別，李榮注意到，明刻本中，姓用“莊”，村莊用莊，分別很清楚。⑦同上21頁(yè)。

當(dāng)然，瑕不掩瑜，它是目前介紹、研究規(guī)范字(簡(jiǎn)化字)最好的著作。