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2014-03-22 08:49易中天
中外文摘 2014年4期
易中天
最近，反對虐待動物的聲音一浪高過一浪。人們不禁要問：為什么呀？
當年，孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛表示“不忍其觳觫（嚇得發(fā)抖），若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。
事實上，一個人，如果不把虐待當回事，下一步，就有可能以此為樂。這時，他就會完全喪失了人性。所以，必須反對虐待，反對虐殺。比方說，在不得不保留死刑時，堅決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式；在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當然，也不虐待動物，哪怕它丑惡如老鼠。
只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有惻隱之心。
我想起劉瑜的一篇文章，標題叫《老鼠，作為證據》。文章說，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠叫了兩天才死去。她還想起自己小時候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開水燙死了。
這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒什么不對，作者也沒說不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過錯；二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點，不那么備受折磨呢？文章說：“即使齷齪如一只老鼠，也會痛，也會絕望，也會掙扎。更糟的是，它的痛，也會傳染給你?！?/p>
說實話，這篇文章讓我很感動。我沒有想到，一個人的惻隱之心竟會及于一只老鼠。在許多人（也包括我）看來，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說老鼠過街，人人喊打么？既然必須消滅，又何必管它怎么死呢？
但我們，不，就說我吧，從來沒有想過，生而為鼠，并不是它的過錯；也沒有想過，即便它罪該萬死，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧！因為只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。
的確，連老鼠的慘死都于心不忍的，還會虐待人嗎？是心足以王矣（《孟子·梁惠王上》）！相反，一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什么動物福利或者狗權（動物權），反倒是人權，是人與人的關系，是社會問題。
事實上，不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死，正是現(xiàn)代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎。比方說，國際社會一致公認不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動物。我永遠不能忘記中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學院的學生帶著擔架，拎著兔子牽著狗，走向實驗室。解說詞說：擔架是為狗準備的，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還。
影片的結尾，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o念碑。每年清明，他們會去獻上鮮花。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。
因此，惻隱之心要從善待動物做起。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準兒就是我們自己。endprint
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易中天
最近，反對虐待動物的聲音一浪高過一浪。人們不禁要問：為什么呀？
當年，孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛表示“不忍其觳觫（嚇得發(fā)抖），若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。
事實上，一個人，如果不把虐待當回事，下一步，就有可能以此為樂。這時，他就會完全喪失了人性。所以，必須反對虐待，反對虐殺。比方說，在不得不保留死刑時，堅決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式；在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當然，也不虐待動物，哪怕它丑惡如老鼠。
只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有惻隱之心。
我想起劉瑜的一篇文章，標題叫《老鼠，作為證據》。文章說，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠叫了兩天才死去。她還想起自己小時候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開水燙死了。
這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒什么不對，作者也沒說不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過錯；二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點，不那么備受折磨呢？文章說：“即使齷齪如一只老鼠，也會痛，也會絕望，也會掙扎。更糟的是，它的痛，也會傳染給你?！?/p>
說實話，這篇文章讓我很感動。我沒有想到，一個人的惻隱之心竟會及于一只老鼠。在許多人（也包括我）看來，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說老鼠過街，人人喊打么？既然必須消滅，又何必管它怎么死呢？
但我們，不，就說我吧，從來沒有想過，生而為鼠，并不是它的過錯；也沒有想過，即便它罪該萬死，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧！因為只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。
的確，連老鼠的慘死都于心不忍的，還會虐待人嗎？是心足以王矣（《孟子·梁惠王上》）！相反，一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什么動物福利或者狗權（動物權），反倒是人權，是人與人的關系，是社會問題。
事實上，不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死，正是現(xiàn)代社會法治與人權的心理基礎和人性基礎。比方說，國際社會一致公認不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動物。我永遠不能忘記中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學院的學生帶著擔架，拎著兔子牽著狗，走向實驗室。解說詞說：擔架是為狗準備的，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還。
影片的結尾，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o念碑。每年清明，他們會去獻上鮮花。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。
因此，惻隱之心要從善待動物做起。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準兒就是我們自己。endprint
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