山西｜降大任

作詩難，太難。年輕時不曉事，吟味幾首唐詩，便覺得咱也會，學著湊幾句韻語，平平仄仄一番，便以為也是詩家了，有時得到朋友的贊賞，不免自得意。隨著年齡漸長，讀詩多了，體會深了，才知道作詩殊非易事。世上詩人多了，車載斗量，有幾人留下傳世名篇？李白的詩不能學，學不了，那是仙才。杜甫的詩啟人門徑，能學，但仍要功夫和學養(yǎng)，更有仁民愛物、憂樂天下的情懷墊底。杜甫被尊為詩圣，端在寫出世上瘡痍、民生疾苦，喊出人民的心聲，折射世道滄桑，豈徒然哉！所以單有激情，沒有深厚的學養(yǎng)和豐富的閱歷，要想成就一位真正的詩人，是不可能的。單就藝術(shù)表現(xiàn)論，懂得平平仄仄，組織七言八韻，也是無濟于事的?；厥浊皦m，垂垂老矣，若干習作，幾乎都是廢話，白搭了許多工夫。只總結(jié)了兩句：少小立志做詩人，垂老始知夢不成。

做詩人的夢醒了，便久違了詩道，斷了詩緣，很少再作詩。但是那詩魔的糾纏未斷，看到好詩，總禁不住要拜讀，并評點一番，以借他人之酒杯，澆胸中之塊壘，是為陶情怡性之良方。

懷著這樣的心態(tài)，讀他人的佳作，以為賞心樂事，所以對當今詩壇，尤其是對當今的舊體詩家，仍有關(guān)注的興趣。近日寓目者，有友人所贈任建國先生的《石云詩草》，吟味再三，不禁擊節(jié)，愿意向同好推薦。

這本《石云詩草》大抵皆為山水詩，其中有不少題畫詩，題的亦多是名畫中的山水風光。作者任建國先生，1964年生人，如今已是半百之人，作了如許的舊詩，是不是可稱為山水詩人呢？讀了全書，我意中是認可的。這不是單指題材，而是取其質(zhì)量。

建國先生的山水詩頗多可圈可點之處，最突出的是風格的清新脫俗。山水詩從東晉陶淵明、南朝謝靈運倡導(dǎo)，佳句迭出，到唐代王維、杜甫、柳宗元，已是爐火純青，幾無敵手。后世如蘇東坡、楊萬里等，極力開拓創(chuàng)新，更難以為繼。建國先生的創(chuàng)作之令人可喜，不敢說超越，但有其獨到的風韻，稱得上繼承前賢，踵事增華，確乎難能可貴。這并非鄙人私見，且看當今名賢的評點，如唐詩專家霍松林先生贊之：“今觀其所書自作詩文，文情交融，雅靜真淳……”以“真淳”二字贊其詩，可謂難得，因為這二字向來是對陶淵明的評價，元好問評陶就有“豪華落盡見真淳”之句，一般詩家是配不上的。再看國學大家馮其庸的評語：“讀石云先生詩，意在晉唐之間。有古意而無今人俗筆，是為難得。夫詩者，性靈之外宣也。身處俗世而出塵不染，舉世幾人能到？今予得此古音，實稱大喜，真空谷之音也……”其言“意在晉唐之間”，就山水詩而言是指誰呢？舍陶淵明、王維外，尚有誰何？可見建國之詩的水準。

以上算是宏觀概論，再看鄙人校友古典文論家、紅學后勁梁歸智（冷泉子）先生的精細眼光：“披覽任建國君的《石云詩草》，頗見佳句養(yǎng)眼，如‘滴滴敲淚眼’‘月滿去耕山’‘萬頃黃花涌眼來’‘水汀滿目著紅秋’，其‘敲’‘滿’‘耕’‘涌’‘著’皆鍛煉詩眼，近晚唐意境，而‘喚取鯤鵬畫大弧’有干云氣象。至于‘澄湛無城府，曲彎有耿腸。云山抬眼望，道氣漫蒼茫’數(shù)句，更見胸襟風骨。因思當今紅塵萬丈迷人目，幾個耽云醉石人？懷幽思作韻夢，覓詩意之棲居，洵非凡士也?！币陨先辉u家皆深于古典、海內(nèi)名家，所論鑿鑿可信，還用得著淺學如我者詞費嗎？聽其贊，詠其詩，讀者自能辨之！

雖然，意猶未盡，不妨續(xù)貂數(shù)句：如歸智兄所言，當今紅塵萬丈迷人目。奔競于名利之途，爭利于朝市之內(nèi)，世網(wǎng)攫人，幾人能得逃逸其外，覓詩意之棲居？又有幾人能如韓石山先生所言領(lǐng)悟建國詩中之禪意？所見多是土豪蠢動，貪吏囂張，人心浮躁，道德淪落，物質(zhì)的充裕難濟精神之渴求，種種世相，令有識者心憂。時代之演進，已非農(nóng)業(yè)社會、田園經(jīng)濟中古典詩人所寓的環(huán)境。以現(xiàn)實生活論之，尤急需心靈的滋養(yǎng)，重建信仰的根基，使大眾知人生之去就，生命之意義，是故當前倡導(dǎo)“十六字”核心價值觀，可謂精神之甘霖，及時而切要。由是而知當代山水詩之應(yīng)運而作，自有符合時代要求的價值和意義。任建國先生悉心專注山水詩的創(chuàng)作，推出系列佳作，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，提升人生修養(yǎng)的審美境界，以求詩意地棲居于大地，構(gòu)筑心靈的花園。誠可謂仁者之用心，濟世之良藥。如果以嚴苛的標尺來衡量，建國的詩作總體上臻于清新脫俗，饒有古賢山林氣，實屬難得。只是在個別篇章中尚有進一步推敲的余地，或不免用詞生澀，略欠圓成。倘繼之以學，真積力久，細加錘煉，自不難達至勝境。古人尚有“語不驚人死不休”“老去漸于詩律細”的追求，何況吾輩！是耶非耶？唯建國先生與同好裁之。