張紅鋒

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

1 《共產(chǎn)黨宣言》誕生的時(shí)代背景

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之際，正值歐洲革命爆發(fā)的前夜。那個(gè)時(shí)期歐洲資產(chǎn)階級(jí)開始逐漸掌握政權(quán)，取代封建貴族。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)的力量也在迅速發(fā)展，三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)。在這樣的一個(gè)時(shí)代，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革。

經(jīng)濟(jì)上，資本主義的充分發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的社會(huì)條件。18世紀(jì)60年代以后，西方資本主義國家先后開展了工業(yè)革命，以機(jī)器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)。工業(yè)革命在促使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，也使資本主義的矛盾和弊端充分暴漏。就像馬克思所指出的:“資本來到世間，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”［1］。工業(yè)革命使生產(chǎn)力社會(huì)化程度增強(qiáng)，社會(huì)化的生產(chǎn)力客觀上要求社會(huì)占有和支配生產(chǎn)資料，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)，但在資本主義制度下，生產(chǎn)資料只能由資本家私人占有，生產(chǎn)力越向前發(fā)展，社會(huì)化的程度越高，越會(huì)加劇生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義的充分發(fā)展和資本主義矛盾的暴露，使人們有可能認(rèn)清資本主義的所存在的問題和弊端，并看清事物發(fā)展的方向，進(jìn)而找出解決這些矛盾的途徑。《共產(chǎn)黨宣言》提出的著名的“資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是同樣不可避免的”［2］兩個(gè)必然的思想就是基于這樣的社會(huì)分析?！皟蓚€(gè)必然”是建立在對(duì)資本主義充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，而在封建社會(huì)不可能產(chǎn)生這樣的思想，過去的空想社會(huì)主義者之所以無法提出兩個(gè)必然的理論，原因就在于當(dāng)時(shí)的資本主義還沒有得到充分的發(fā)展。只有資本主義充分發(fā)展以后，資本主義的矛盾充分暴露，人們才有可能揭示資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義逐漸在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義的各種矛盾充分暴露為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生提供了現(xiàn)實(shí)材料。

政治上，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的政治背景?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯在1947年底受共產(chǎn)主義者同盟代表大會(huì)的委托起草的，它是無產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)，沒有無產(chǎn)階級(jí)在政治上的成熟，它的發(fā)表無從談起。資本主義社會(huì)的基本矛盾在政治上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)自誕生之日起，他們的斗爭就開始了，而且從未間斷過。在形式上，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭等，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)的政治覺醒。1831年和1834年法國爆發(fā)了里昂工人反對(duì)資本主義剝削和壓迫、維護(hù)自身利益的兩次起義，這兩次起義，在工人運(yùn)動(dòng)史上揭開了新的一頁，推動(dòng)了法國工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，標(biāo)志著法國工人開始走上了獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)的道路。19世紀(jì)30～40年代，英國爆發(fā)了工人階級(jí)以爭取實(shí)現(xiàn)《人民憲章》為目標(biāo)的群眾性政治運(yùn)動(dòng)，列寧認(rèn)為憲章運(yùn)動(dòng)是世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1844年德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義，起義者高唱《血腥的屠殺》這支歌曲同資產(chǎn)階級(jí)搏斗，以簡陋武器迎戰(zhàn)前來鎮(zhèn)壓的騎兵和炮兵的政府軍。起義最后被鎮(zhèn)壓了，但是它影響和意義深遠(yuǎn)。馬克思高度評(píng)價(jià)了這支歌曲和西里西亞工人的起義，他說:“這是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲……無產(chǎn)階級(jí)在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)亍⑼L(fēng)凜凜地宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)。西里西亞起義一開始就恰好做到了法國和英國工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。”［3］這三大工人運(yùn)動(dòng)在斗爭的內(nèi)容、方式、規(guī)模以及組織性上與以往的工人運(yùn)動(dòng)有了很大的發(fā)展，斗爭的內(nèi)容由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了政治;斗爭的方式由原始的搗毀機(jī)器、焚燒廠房、毆打工廠主等轉(zhuǎn)變?yōu)榱T工、集會(huì)、游行、示威、請(qǐng)?jiān)?、起義等方式，給資本主義制度以沉重打擊;斗爭規(guī)模也擴(kuò)大了，工人的組織性得到加強(qiáng)等。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)充分顯示了工人階級(jí)的力量，表明無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭發(fā)展到一個(gè)新階段，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。無產(chǎn)階級(jí)不占有任何生產(chǎn)資料，完全靠出賣自己的勞動(dòng)力為生，而資產(chǎn)階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料，靠剝削無產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值為生，兩大階級(jí)之間的斗爭或明或暗，將會(huì)一直持續(xù)到共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯正是從工人斗爭的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，從而找到了變革資本主義社會(huì)的革命力量，為《共產(chǎn)黨宣言》闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命提供了豐富的材料和依據(jù)。

理論上，歷史唯物主義的創(chuàng)立和剩余價(jià)值學(xué)說的初步闡述是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的前提。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思恩格斯就已經(jīng)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將辯證唯物主義運(yùn)用于人類社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。歷史唯物主義的觀點(diǎn)主要有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)物質(zhì)生活是歷史活動(dòng)的前提、階級(jí)斗爭和革命是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展等，歷史唯物主義是人類思想史上的偉大成果，是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的一把鑰匙。剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的又一塊理論基石，馬克思搜集和研究了資本主義發(fā)展過程中的大量文獻(xiàn)和資料，深入地分析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，初步闡述了剩余價(jià)值的思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，深入分析了資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，揭示了未來社會(huì)的發(fā)展方向，并闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

資本主義的快速發(fā)展和基本矛盾的充分暴露、無產(chǎn)階級(jí)波瀾壯闊的革命斗爭和理論上的成熟是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的基本前提，馬克思和恩格斯以歷史的深邃眼光分析了資本主義上升時(shí)期的這些社會(huì)問題，準(zhǔn)確地把握住時(shí)代的脈搏，站在時(shí)代的高度研究了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)作出這部輝煌巨著。

2 《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來的時(shí)代特征分析

《共產(chǎn)黨宣言》既是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也預(yù)言了一個(gè)時(shí)代的到來，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)資本主義和社會(huì)主義互相斗爭、互相妥協(xié)乃至相互滲透的時(shí)代?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有一百六十多年的時(shí)間，這一百六十多年中人類社會(huì)經(jīng)歷了許多的波折，巴黎公社起義是無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的一次嘗試;俄國爆發(fā)十月社會(huì)主義革命，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，使社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí);在20世紀(jì)人類社會(huì)曾經(jīng)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，給全世界人民帶來極大痛苦;第二次世界大戰(zhàn)以后以美國和蘇聯(lián)為首的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營長期對(duì)立，世界被戰(zhàn)爭的陰云籠罩;東歐劇變蘇聯(lián)解體后又出現(xiàn)美國稱霸全球的局面等等。而以《共產(chǎn)黨宣言》所揭示科學(xué)理論進(jìn)行分析，可以得出《共產(chǎn)黨宣言》誕生以后的時(shí)代具有如下特征:

無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)激烈斗爭。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，從1848年歐洲革命一直到2011年美國的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”，這期間出現(xiàn)了無數(shù)次無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，表明無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭從未停止過?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生的早期，無論是1848年歐洲革命，還是1871年巴黎公社的斗爭，無產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)力是任何人所無法忽視的。如《共產(chǎn)黨宣言》所講:“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！薄肮伯a(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”［4］50。早期的無產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義的指導(dǎo)下，成立了自己的政黨，在理論上、經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)行了一系列斗爭，這些斗爭迫使資產(chǎn)階級(jí)做出讓步，甚至使資產(chǎn)階級(jí)改變對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的政策和策略。這個(gè)時(shí)期斗爭之所以如此激烈，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期資本主義的生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，但是發(fā)展的還不夠充分，資本主義對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫也更為強(qiáng)烈，還主要靠延長工人剩余勞動(dòng)時(shí)間來壓榨工人剩余價(jià)值，無產(chǎn)階級(jí)的生活比較貧苦，因而兩大階級(jí)的矛盾異常尖銳。后來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)條件的改變，資產(chǎn)階級(jí)改變了對(duì)工人的政策，工人階級(jí)的生活條件有所改善，導(dǎo)致工人階級(jí)內(nèi)部發(fā)生分歧，理論上也出現(xiàn)了形形色色的修正主義。當(dāng)然，馬克思和恩格斯本人也都曾以序言的方式對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了修改，如馬克思所說“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利加以修改”［4］229。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的生活狀況進(jìn)一步改善，出現(xiàn)了“白領(lǐng)”“金領(lǐng)”階層，一些資本主義國家的中產(chǎn)階級(jí)崛起，國家在社會(huì)保障方面建立了“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)福利制度，民主制度的完善使無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾進(jìn)一步緩和等等，但資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在根本利益上還是對(duì)立的。例如，2011年在美國發(fā)生了聲勢(shì)浩大的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”，根源在于貧富差距懸殊，加上金融危機(jī)的影響使得經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)蕭條，抗議者要求改變美國不公正不合理的政治經(jīng)濟(jì)制度，從本質(zhì)上反映出當(dāng)今美國無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾關(guān)系。

社會(huì)主義和資本主義兩種制度斗爭和對(duì)立。俄國十月革命勝利后，全球無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾公開表現(xiàn)在資本主義和社會(huì)主義兩種制度的斗爭上，社會(huì)主義制度的建立引起了全世界資產(chǎn)階級(jí)的恐慌，資本主義國家都仇視它，想把它扼殺在萌芽狀態(tài)。但是，社會(huì)主義蘇聯(lián)在白色籠罩的年代里不但粉碎了資本主義國家的武裝干涉頑強(qiáng)地生存下來，而且還取得了與資本主義并駕齊驅(qū)的成就。蘇聯(lián)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了巨大成功，為后來的反法西斯斗爭奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，社會(huì)主義國家蘇聯(lián)與英、美等資本主義國家結(jié)成聯(lián)盟，取得了反法西斯主義的勝利，在反法西斯的戰(zhàn)爭結(jié)束后，社會(huì)主義陣營擴(kuò)大，新中國成立并加入社會(huì)主義陣營更是壯大了社會(huì)主義的力量。社會(huì)主義力量的壯大，引起了資本主義陣營更大的恐慌和不安，資本主義陣營對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行“冷戰(zhàn)”政策，美國和蘇聯(lián)為首的資本主義、社會(huì)主義兩大陣營的對(duì)立和斗爭前所未有的，資本主義和社會(huì)主義在這個(gè)時(shí)期都試圖消滅對(duì)方，但均未成功?？傮w來講，這兩種力量基本上勢(shì)均力敵，誰也很難消滅對(duì)方，這個(gè)時(shí)期大致從冷戰(zhàn)開始一直到20世紀(jì)80年代末期。社會(huì)主義制度從它誕生之日起，就始終在與資本主義制度進(jìn)行斗爭，雖然今天斗爭的方式發(fā)生了改變，但兩者的對(duì)立關(guān)系不會(huì)改變。

社會(huì)主義和資本主義相互競爭與互相滲透。社會(huì)主義和資本主義之間既有對(duì)立關(guān)系，也有統(tǒng)一關(guān)系，兩者有時(shí)互相學(xué)習(xí)、借鑒，互相滲透。在資本主義和社會(huì)主義兩大陣營的斗爭過程中，社會(huì)主義陣營的國家普遍沒有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且社會(huì)主義陣營中最重要的兩個(gè)國家中國和蘇聯(lián)之間長期論戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)戰(zhàn)爭摩擦，導(dǎo)致社會(huì)主義陣營的影響力和凝聚力下降。從20世紀(jì)80年代開始，資本主義和社會(huì)主義之間的矛盾有所緩和，蘇聯(lián)和中國等社會(huì)主義國家都進(jìn)行了全方位的社會(huì)改革。資本主義和社會(huì)主義之間也相互學(xué)習(xí)和借鑒了對(duì)方的可取之處，資本主義和社會(huì)主義在這一時(shí)期形成了既相互競爭，又相互滲透的關(guān)系。但是，蘇聯(lián)提出了“人道的、民主的”社會(huì)主義，使改革很快變成了改向并丟掉了社會(huì)主義的旗幟，蘇聯(lián)解體后原蘇聯(lián)的一些加盟共和國很快轉(zhuǎn)向了資本主義。中國的改革雖然也遇到了困難，但中國始終堅(jiān)持社會(huì)主義，走出了一條中國特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就，顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性?？傮w來看，這個(gè)時(shí)期資本主義在競爭中占據(jù)具上風(fēng)，但是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的基本方向仍然是正確的，資本主義有其自身無法克服的矛盾，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是持續(xù)不斷的爆發(fā)，它就像一個(gè)魔咒和夢(mèng)魘一樣糾纏著資本主義。美國的次貸危機(jī)、歐洲的債務(wù)危機(jī)、世界上的局部戰(zhàn)爭以及民族矛盾民族沖突等等，都和資本主義自身的矛盾有關(guān)系。生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有這對(duì)矛盾在資本主義自身內(nèi)部無法克服，當(dāng)少數(shù)人占有了社會(huì)上絕大部分生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富，大多數(shù)人相對(duì)貧困，那么資本主義的各種矛盾就會(huì)出現(xiàn)。只有社會(huì)主義能夠調(diào)節(jié)資本主義的各種矛盾，要想走出困境必須向社會(huì)主義學(xué)習(xí)。實(shí)際上，西歐和美國的很多政策都借鑒了社會(huì)主義的有益成果，社會(huì)主義也被資本主義國家學(xué)習(xí)，社會(huì)福利制度就是重要的表現(xiàn)。所以，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會(huì)主義前景在今天依然是正確的。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以會(huì)對(duì)以后的社會(huì)發(fā)展做出驚人準(zhǔn)確的預(yù)測，是因?yàn)樗钥茖W(xué)的理論為指導(dǎo)，揭示出了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。它對(duì)整個(gè)資本主義時(shí)代的判斷和認(rèn)識(shí)至今仍沒有過時(shí)，雖然社會(huì)矛盾的形式發(fā)生了變化，但是我們今天仍處于《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的由資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代社會(huì)主義和資本主義既對(duì)立統(tǒng)一，又相互滲透。

3 《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值

東歐劇變和蘇聯(lián)解體以后的世界格局仍在深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化成為時(shí)代發(fā)展的重要特征。中國的改革開放已經(jīng)30多年，進(jìn)入了改革關(guān)鍵時(shí)期，深入改革的難度增大，各種各樣社會(huì)問題更為復(fù)雜。《共產(chǎn)黨宣言》為我們觀察和分析當(dāng)代局勢(shì)提供了一把鑰匙，因而具有重要價(jià)值。

首先，看清當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義兩種力量的較量。在當(dāng)今世界，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷時(shí)期，力量相對(duì)資本主義要弱一些，但還有中國等國家在堅(jiān)持社會(huì)主義，并不像一些西方學(xué)者所說，資本主義是人類社會(huì)的最后形態(tài)。相反，資本主義在向前發(fā)展，在向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)。同時(shí)也要看到，資本主義和社會(huì)主義的界限已經(jīng)不像以前那樣明顯，表現(xiàn)為一種彼此及彼的關(guān)系。資本主義國家進(jìn)行了許多的社會(huì)福利改革，有了一些社會(huì)主義的因素;社會(huì)主義國家也進(jìn)行了一系列改革，增加了激勵(lì)性因素。如鄧小平講:“資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，市場多一點(diǎn)還是計(jì)劃多一點(diǎn)不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別”［5］373但是也不能據(jù)此混淆資本主義和社會(huì)主義區(qū)別，資本主義國家對(duì)社會(huì)主義國家的滲透和顛覆圖謀從來就沒有停止過，只要社會(huì)主義還存在，就必然會(huì)與資本主義斗爭下去，不過這種斗爭不再像以往那樣敵對(duì)，而是轉(zhuǎn)化了方式，更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力等方面的競爭。在當(dāng)代讀《共產(chǎn)黨宣言》可以使人保持清醒的頭腦，加深對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，不至于迷失前進(jìn)的方向。

其次，分析當(dāng)代中國社會(huì)面臨的復(fù)雜矛盾。中國今天面臨的社會(huì)問題極為復(fù)雜，改革開放以后分化出來的利益群體有各自的利益訴求，改革開放也進(jìn)入攻堅(jiān)階段。人們?cè)俨幌窀母镩_放以前那樣只注重集體利益、國家利益，個(gè)人利益也已經(jīng)成為人們正當(dāng)?shù)淖非?改革開放刺激了中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)保持高速增長，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，但與此同時(shí)，今天的中國社會(huì)還存在弱勢(shì)群體問題，貧富差距問題，東西部差距問題、民生問題以及反腐敗問題等等。要真正從根本上解決問題，除了進(jìn)一步深化改革，完善利益分配制度、社會(huì)保障制度以外，還需要運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的理論來分析這些問題，解決這些問題。這些矛盾為什么在改革開放之前沒有出現(xiàn)，而是隨著改革開放的進(jìn)行出現(xiàn)了?這是因?yàn)楦母镩_放引進(jìn)了資本的因素，借鑒了資本主義國家的一些做法，這些問題也是資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)必然要出現(xiàn)的，要解決這些矛盾從根本上行還是要實(shí)行社會(huì)主義。如鄧小平所說:“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富?！保?］373，消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕是解決所有社會(huì)問題的關(guān)鍵。可見，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利的”兩個(gè)必然思想今天還是適用的，這是《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值。

再次，解決人們的信仰危機(jī)問題。共產(chǎn)主義是科學(xué)，也是人的一種信仰與追求。在革命斗爭年代，無數(shù)的中國仁人志士為實(shí)現(xiàn)這一追求不惜獻(xiàn)出寶貴的生命，這是信仰的力量。而在當(dāng)代中國，卻有很多人過多地關(guān)注于物質(zhì)的東西，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的思想，甚至精神空虛出現(xiàn)信仰危機(jī)，以至于形形色色的宗教乘虛而入，乃至封建迷信盛行，相信所謂的“算命大師”“風(fēng)水先生”等。這些社會(huì)問題反映出共產(chǎn)主義信仰的動(dòng)搖甚至缺失，根源在于人們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的理論認(rèn)識(shí)不夠深刻，因此，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》可以深化對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念。

從全球范圍來看，當(dāng)今時(shí)代仍然處于由資本主義向社會(huì)主義演進(jìn)的時(shí)期，沒有超越《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會(huì)發(fā)展方向。當(dāng)今時(shí)代國際國內(nèi)各種問題復(fù)雜多變，各種各樣的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》所提出的理論無疑是分析各類社會(huì)問題的重要工具，具有重要的實(shí)際價(jià)值。

［1］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1956，527.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972，263.

［3］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1956，483.

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972，250.

［5］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.