南長(zhǎng)森，盧鑫

(陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710062)

2013年，較之其他學(xué)科，中國(guó)的新聞傳播學(xué)科在社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革中呈現(xiàn)發(fā)展迅速、異彩紛呈之趨勢(shì)，這主要緣于新聞傳播學(xué)科對(duì)社會(huì)變革和意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特反映。縱覽、橫視新聞傳播學(xué)科及傳媒界的發(fā)展?fàn)顩r，可見其呈現(xiàn)出融合、變革、反思、分化、深入的特點(diǎn)，具有多元發(fā)展、主體分化、理論提升、主旨分明之趨向。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值理念統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)新聞傳播學(xué)界

2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)第一次提出“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，2013年3月17日，習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕時(shí)再次闡釋“中國(guó)夢(mèng)”。由此，“中國(guó)夢(mèng)”這一通常意義上的“民間詞匯”被國(guó)家政要賦予了政治內(nèi)涵，中國(guó)各大主流媒體以及社會(huì)化媒體紛紛開始關(guān)注和討論。紙質(zhì)媒體以深度解讀的方式探討“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵;電視媒體利用聲畫結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，講述了個(gè)人追夢(mèng)故事，使得夢(mèng)想具象化，用平民視角揭示個(gè)體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”豐滿內(nèi)涵的建構(gòu);網(wǎng)絡(luò)媒體集二者之所長(zhǎng)，力圖在有限的屏幕上呈現(xiàn)最多元的信息，通過微博、微信等多種傳播方式互動(dòng)、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，深入了解和反映網(wǎng)民對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀。對(duì)如何用最有效的傳播方式來獲取最佳傳播效果，主題類報(bào)道如何實(shí)現(xiàn)尊重新聞規(guī)律的良性傳播，提升“中國(guó)夢(mèng)”報(bào)道實(shí)踐的路徑等問題，常江等認(rèn)為應(yīng)注意對(duì)政治修辭與新聞修辭的雙重關(guān)照，處理好故事化報(bào)道“反常議題”與“平常接受”的關(guān)系，逐漸將報(bào)道議題的選擇從“內(nèi)涵”轉(zhuǎn)向“路徑”層面［1］。

“中國(guó)夢(mèng)”吸引了不少理論界專家學(xué)者的注意，涌現(xiàn)出大量定量和定性分析的學(xué)術(shù)成果。在這些研究話題中，有的探討政府報(bào)告與公文對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的架構(gòu)和闡釋;還有的探討官方和公眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同和理解是否一致，以及媒體如何彌補(bǔ)或放大官方和公眾認(rèn)知差距的。孟建、孫祥飛使用話語分析和數(shù)據(jù)挖掘的研究方法，對(duì)新浪微博16萬余條原創(chuàng)博文進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”在以微博為代表的社會(huì)化媒體上進(jìn)行了廣泛傳播，并對(duì)不同的敘述主體進(jìn)行了闡釋，“中國(guó)夢(mèng)”不再僅僅是一個(gè)單純描述民族身份認(rèn)同的符號(hào)，而是變成了一個(gè)不同群體爭(zhēng)奪話語權(quán)力、進(jìn)行自我想象、表達(dá)利益訴求的平臺(tái)［2］?！爸袊?guó)夢(mèng)”這一文化標(biāo)識(shí)通過媒體建構(gòu)與傳播，對(duì)比了不同身份的傳播主體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)，塑造和強(qiáng)化了受眾對(duì)中華民族這一身份的認(rèn)同感，對(duì)當(dāng)前的價(jià)值理念形成一種回應(yīng)和關(guān)照，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種理想和寄托，成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)話語建構(gòu)的敘述主體，敘事內(nèi)容會(huì)由于傳播主體、傳播語境的變化而被賦予更深刻的內(nèi)涵。權(quán)力和秩序是政治的核心，“中國(guó)夢(mèng)”作為一種最能代表民族情懷、民族信念、易被社會(huì)接受的話語，其被賦予的政治內(nèi)涵就決定了其話語的支配對(duì)社會(huì)利益和社會(huì)秩序有著很大的影響。

《“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)化媒體傳播研究報(bào)告》顯示，2013年1月初至6月30日，僅半年時(shí)間，通過新浪微博發(fā)布有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”討論的微博賬號(hào)超過10萬個(gè)，微博數(shù)量發(fā)的較多是政務(wù)微博賬號(hào)，傳播內(nèi)容也是再次傳播已經(jīng)發(fā)布的新聞，缺乏話題性和創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”傳播存在的主要問題是過于強(qiáng)調(diào)政治性和綱領(lǐng)性、社交媒體影響力不足、對(duì)負(fù)面信息過度解讀［3］。對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的傳播，官方多是抽象、宏觀解讀的政論性文章，多從正面設(shè)置議題表達(dá)觀點(diǎn)指向;而民間則是就事論事，并多是單個(gè)人的報(bào)道，而忽略了從負(fù)面或者側(cè)面建構(gòu)議題。

對(duì)于為什么要傳播報(bào)道和深入研究“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)問題，史安斌指出“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳應(yīng)當(dāng)是一個(gè)立體工程，最終達(dá)到的應(yīng)當(dāng)是“內(nèi)聚民心、外結(jié)盟友”的效果。從當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際地位和所處的輿論環(huán)境來看，要通過“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播，加強(qiáng)與西方主流思想界、學(xué)術(shù)界和輿論界的互動(dòng)，讓未來5到10年的中國(guó)在引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)大潮的同時(shí)，也成為“新型思想和價(jià)值觀”的創(chuàng)新趨向［4］。對(duì)于如何做好“中國(guó)夢(mèng)”的傳播這一問題，韓松等認(rèn)為傳播主體應(yīng)保持一種平和的心態(tài)，并選用適當(dāng)?shù)膫鞑シ绞絹斫庾x不同目標(biāo)群體的內(nèi)涵，使受眾了解其產(chǎn)生背景的個(gè)性特征以及實(shí)現(xiàn)路徑［5］。

二、政治傳播視閾下的群眾路線，新聞宣傳與馬克思主義新聞?dòng)^的傳承

群眾路線是新聞工作的靈魂和生命線。深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于教育、引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。鄭保衛(wèi)指出中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作群眾路線的理論來源是馬克思、恩格斯、列寧以及以毛澤東為代表的幾代領(lǐng)導(dǎo)人確立的黨的新聞工作群眾路線的理論原則，并不斷根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要予以充實(shí)和豐富;“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”是其核心內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作群眾路線的實(shí)踐傳統(tǒng)是當(dāng)好人民的耳目喉舌，服務(wù)廣大人民群眾;做好通聯(lián)工作，依靠人民群眾辦報(bào)，開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，開創(chuàng)踐行群眾路線新路徑等［6］。

當(dāng)前，中國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科學(xué)都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步推進(jìn)過程中，各種利益關(guān)系的不斷調(diào)整難免會(huì)引發(fā)種種內(nèi)部矛盾;同時(shí)由于新媒體的發(fā)展和新技術(shù)的使用，新聞工作者的新聞傳播理念和傳播方式也產(chǎn)生了一些問題，一些不良的文風(fēng)不時(shí)涌現(xiàn)，這嚴(yán)重影響中國(guó)共產(chǎn)黨新聞事業(yè)的正常發(fā)展?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，對(duì)新聞實(shí)踐的調(diào)整與改革始終沒有間斷，黨和國(guó)家的歷任領(lǐng)導(dǎo)人都通過發(fā)表講話來指導(dǎo)如何做好新聞宣傳工作。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào):“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。”［7］陳力丹等以習(xí)近平總書記講話中引用的古語“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”為切入點(diǎn)，闡述宣傳思想面臨的工作環(huán)境、工作對(duì)象、工作載體3個(gè)主要變化，分析習(xí)近平總書記提出的關(guān)于宣傳思想工作的理念、手段、基層工作3個(gè)方面的創(chuàng)新［8］。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的語境現(xiàn)實(shí)是客觀存在著兩個(gè)輿論場(chǎng):一是以黨報(bào)、黨刊、黨臺(tái)、通訊社為主體的主流官方輿論場(chǎng);二是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的民間草根輿論場(chǎng)。兩大輿論場(chǎng)的意見表達(dá)和利益訴求有時(shí)相互對(duì)立，出現(xiàn)了相互割裂的局面:一些正能量的信息被網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面情緒所解構(gòu)。一個(gè)健康和諧的公共傳播空間，理應(yīng)是正面信息占據(jù)媒體的主要空間，而不是負(fù)面信息充斥在人們生活中。對(duì)此，如何破解這兩個(gè)輿論場(chǎng)的場(chǎng)域割裂?以主流價(jià)值觀影響社會(huì)輿論成為新聞工作者的主要職責(zé)。這就需要職業(yè)新聞人抵制不良信息，恪守新聞倫理，堅(jiān)持新聞報(bào)道規(guī)律，積極主動(dòng)地建構(gòu)新聞信息，發(fā)揮職業(yè)媒體的守望者作用，深入落實(shí)“走轉(zhuǎn)改”的新聞實(shí)踐活動(dòng)，在思想上堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^。馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于信息傳播、宣傳、新聞、文化、傳播政策以及黨組織內(nèi)部思想交流等方面的總體看法和根本觀點(diǎn)，它是對(duì)新聞工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則與思想方法的集中概括［9］。中央電視臺(tái)2013年4月開展的以“信念、理想、責(zé)任”為主題的馬克思主義新聞?dòng)^教育活動(dòng)，以及湖北新聞界開展的“我是建設(shè)者”大討論，厘清了職業(yè)記者與自媒體時(shí)代公民記者的差異，彰顯了職業(yè)的新聞媒體和新聞人對(duì)新聞公共性的堅(jiān)守和對(duì)新聞?dòng)^的重塑，強(qiáng)化了社會(huì)責(zé)任感，以擔(dān)當(dāng)精神投身新聞采訪第一線，深入、貼近、真實(shí)地反映了新聞實(shí)踐的方法要求和理論原則。馬克思主義新聞?dòng)^是政治規(guī)律與新聞規(guī)律的統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的具體真實(shí)體現(xiàn)，新聞立場(chǎng)始終是從人民的利益出發(fā)，立足于生動(dòng)鮮活的新聞實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展與深化。新形勢(shì)下踐行馬克思主義新聞?dòng)^，要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和管理，鞏固發(fā)展健康向上的主流輿論，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極穩(wěn)妥推進(jìn)文化改革發(fā)展，推動(dòng)文化“走出去”，提高文化軟實(shí)力，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)［7］。2013年，關(guān)于馬克思主義新聞?dòng)^原著的考證論文，在《國(guó)際新聞界》有15篇，《新聞前哨》有18篇，《新聞界》有17篇，作者均為以陳力丹、鄭保衛(wèi)、趙永華為首的中國(guó)人民大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師，說明馬克思主義新聞?dòng)^教育是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作前行的基石。

三、新聞傳播學(xué)科理論研究的深化和發(fā)展轉(zhuǎn)向

學(xué)界注重對(duì)原有研究成果的梳理和整合，并在此基礎(chǔ)上分析學(xué)科發(fā)展存在的問題，提出建議，以便更好地完善和發(fā)展新聞傳播學(xué)的學(xué)術(shù)理論和知識(shí)視野。新媒體的崛起倡導(dǎo)了一種全新的社會(huì)生態(tài)，給政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多方面帶來巨大沖擊和影響。為適應(yīng)社會(huì)的信息化進(jìn)程，新聞傳播學(xué)要轉(zhuǎn)變?cè)瓉硪圆?、寫、編、評(píng)、攝、媒介經(jīng)營(yíng)管理等以業(yè)務(wù)為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播，要以互動(dòng)溝通為重點(diǎn)，宏觀地探索信息傳播與國(guó)家治理、輿論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展之間的關(guān)系［10］。

互聯(lián)網(wǎng)的影響力滲透到傳播學(xué)各個(gè)分支，大眾傳播、人際傳播與新媒體傳播共同構(gòu)筑了傳播學(xué)的基礎(chǔ)平臺(tái);傳播學(xué)獨(dú)立的學(xué)科形態(tài)進(jìn)一步明晰，但學(xué)科地位仍有待提升;傳播學(xué)的開放性提高了，但與信息科學(xué)互動(dòng)不足，這可能成為傳播學(xué)未來發(fā)展的隱憂［11］。影響傳播學(xué)自身生態(tài)和發(fā)展走向的是來自科學(xué)化、大眾化、全球化、本土化、權(quán)力化、市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)［12］。人類社會(huì)對(duì)傳播實(shí)踐的普遍興趣與共同關(guān)懷預(yù)示著傳播學(xué)是一門前景可佳的學(xué)科。然而，傳播學(xué)內(nèi)在凝聚力缺乏、身份認(rèn)同度低、研究規(guī)范度不足、學(xué)科版圖模糊不清、學(xué)科合法性備受質(zhì)詢等學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況又意味著該學(xué)科正處于危機(jī)之境［13］。高校新聞傳播專業(yè)的過度擴(kuò)張掣肘學(xué)術(shù)質(zhì)量的提升和“經(jīng)世致用”的要求造成學(xué)科長(zhǎng)期處于不斷解釋眼下問題的困境中，是制約新聞傳播學(xué)科發(fā)展的主要問題［14］。當(dāng)前中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)著力于以下幾個(gè)方面:貫徹十八大會(huì)議精神、加快傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展、構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、提高國(guó)家傳播能力;依據(jù)“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”，精心設(shè)計(jì)和實(shí)施“國(guó)家急需、世界一流”的科研項(xiàng)目;重視基礎(chǔ)理論研究，總結(jié)新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)與傳播學(xué)理論體系和知識(shí)體系;增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)，提升中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)的國(guó)際性和影響力［15］。

中國(guó)學(xué)科本就存在晚清以來的中西學(xué)關(guān)系問題，全球化語境下又面臨著確立主體身份的焦慮。我們可以從費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)路徑和“文化自覺”說中獲得中國(guó)敘述主動(dòng)性的邏輯，通過考察“價(jià)值中立”話語從韋伯到帕森斯的演變，意識(shí)到只有首先確立“身份”才能實(shí)現(xiàn)真正的范式革命［16］。胡翼青等認(rèn)為，中國(guó)傳播理論本土化失敗的一個(gè)主要原因在于研究主體缺失了主觀能動(dòng)性和批判精神，唯有中國(guó)學(xué)者保持自己的學(xué)術(shù)自覺和獨(dú)特的研究立場(chǎng)，方能真正推進(jìn)中國(guó)的傳播研究本土化［17］。邵培仁指出，華人本土傳播學(xué)研究的正確進(jìn)路歸納起來主要有6條:重新驗(yàn)證西方的研究發(fā)現(xiàn)的驗(yàn)證主義，反向的學(xué)術(shù)探尋與追溯的尋根主義，將西方學(xué)術(shù)融入中國(guó)文化的融合主義，用西方理論與方法研究中國(guó)問題的問題主義，改良舊理論、優(yōu)化老辦法的改良主義，建構(gòu)和創(chuàng)立新的理論和方法的創(chuàng)新主義［18］。有人認(rèn)為，我們的新聞傳播學(xué)研究不是“接軌”，而是“轉(zhuǎn)軌”，我們不是“融入”“世界文明主流”，而是作為主體去創(chuàng)造新的人類文明［19］。

四、大數(shù)據(jù)技術(shù)下的新聞生產(chǎn)的變革

有媒體將2013年稱為“大數(shù)據(jù)元年”。作為一個(gè)新生事物，大數(shù)據(jù)正處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。20世紀(jì)80年代大數(shù)據(jù)這一概念被提出后，便引起了人們的廣泛關(guān)注，近20多年來，美國(guó)的學(xué)術(shù)界與企業(yè)界更是樂此不疲地進(jìn)行研究。2009年，大數(shù)據(jù)這一說法在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)流傳開來，2011年，麥肯錫咨詢公司發(fā)布《大數(shù)據(jù):下一個(gè)創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)率的前沿》這一研究成果后，其提法得到廣泛傳播和推廣。隨后，奧巴馬于2012年3月29日宣布啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)的研究和發(fā)展計(jì)劃(Big Data Research and Development Initiative)”，至此大數(shù)據(jù)便成了業(yè)界的引領(lǐng)方向和學(xué)界追逐的研究對(duì)象。大數(shù)據(jù)發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，因此我們要研究與吸收其理論與實(shí)踐中的精華，使其本土化，并努力創(chuàng)造條件使其更好發(fā)展，試圖使其在各個(gè)領(lǐng)域得以廣泛接受與應(yīng)用。

彭蘭認(rèn)為媒體現(xiàn)有的新聞生產(chǎn)模式與機(jī)制均會(huì)受到大數(shù)據(jù)技術(shù)的影響。大數(shù)據(jù)技術(shù)沖擊著傳統(tǒng)的新聞行業(yè)，滲透到新聞生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)，在內(nèi)容生產(chǎn)上，一向是由“人”來壟斷新聞采訪與寫作的，但目前在體育與經(jīng)濟(jì)新聞方面，已經(jīng)出現(xiàn)由機(jī)器進(jìn)行報(bào)道的現(xiàn)象，借助數(shù)據(jù)有效把握受眾的閱讀興趣點(diǎn)，并進(jìn)一步提升受眾反饋的價(jià)值，拓展用戶分析廣度與深度［20］。喻國(guó)明等認(rèn)為，大數(shù)據(jù)會(huì)使傳統(tǒng)輿情發(fā)生轉(zhuǎn)向，在研究視角上，從單一的內(nèi)容研究轉(zhuǎn)向“內(nèi)容+關(guān)系”的多維度研究;在研究方法上，輿情信息采集轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)加工、可視化等;在數(shù)據(jù)庫(kù)支持上，由簡(jiǎn)單的、有限的數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)向非結(jié)構(gòu)化的大數(shù)據(jù)庫(kù);在輿情研究主體上，由小作坊式的單打獨(dú)斗和面面俱到的輿情監(jiān)控轉(zhuǎn)向分工明確、高度聚合集約的輿情分析;在輿情研究重點(diǎn)上，由輿情監(jiān)測(cè)轉(zhuǎn)向輿情預(yù)警乃至預(yù)測(cè)，從單向度的危機(jī)應(yīng)對(duì)、品牌營(yíng)銷轉(zhuǎn)向各領(lǐng)域的綜合信息服務(wù)［21］。時(shí)下，作為資源的大數(shù)據(jù)能夠及時(shí)抓取大量信息，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析加工，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的增值。這種新聞生產(chǎn)方式主要是讓數(shù)據(jù)來說話，新聞工作者只要能獲取信息，并刪去無效信息，新聞報(bào)道就可以以可視化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在受眾面前。然而，備受好評(píng)的大數(shù)據(jù)其實(shí)也有很多隱患。董小玉認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代一切都轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，自動(dòng)保存和記錄，這樣就讓人感覺生活在被監(jiān)視的語境中，同時(shí)它呈現(xiàn)出的是一種相關(guān)性，并不能說明因果關(guān)系，在人文社科領(lǐng)域，因果關(guān)系研究更符合邏輯。對(duì)于數(shù)據(jù)的分析需要在海量信息中實(shí)現(xiàn)一個(gè)去粗取精、去偽存真的過程，虛假的、無用的、無效的信息對(duì)研究效果會(huì)產(chǎn)生很大影響。正如鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長(zhǎng)樂所說:“大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類正在被綁架到一個(gè)無隱私的真空世界，未來將可能爆發(fā)數(shù)據(jù)壟斷的危機(jī)，數(shù)據(jù)正催生出形形色色的弱勢(shì)群體，可能產(chǎn)生一種新的工業(yè)污染——大數(shù)據(jù)污染?！保?2］因此在大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒體要當(dāng)好社會(huì)輿論的監(jiān)督者、引領(lǐng)者和駕馭者。對(duì)于媒體應(yīng)如何駕馭大數(shù)據(jù)技術(shù)的問題，官建文指出，媒體要有強(qiáng)烈的數(shù)據(jù)意識(shí)，要善于收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)，深入了解自身優(yōu)勢(shì)所在，揚(yáng)己之長(zhǎng)，避己之弱，補(bǔ)足自身發(fā)展的短板［23］。劉建明則認(rèn)為，來源于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的新聞信息源雖然保持了新聞素材的新鮮化，但同時(shí)也加重了媒體的工作量，使媒體陷入一種數(shù)字深淵。大數(shù)據(jù)中的新聞素材是未經(jīng)核實(shí)的“二手材料”，期盼數(shù)據(jù)提供完全真實(shí)，帶有太高的風(fēng)險(xiǎn)，數(shù)據(jù)只能作為參考，記者需要堅(jiān)持正確的媒體價(jià)值觀，要實(shí)地采訪，以便獲取第一手資料，確定新聞價(jià)值［24］。

五、媒介轉(zhuǎn)型加速，媒介重組提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

縱觀全球傳媒業(yè)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)傳媒跨界經(jīng)營(yíng)是一個(gè)總體趨勢(shì)。但是長(zhǎng)期以來中國(guó)深受行政權(quán)力的影響，傳媒業(yè)一直處于“分割管理”的狀態(tài)，不利于傳媒市場(chǎng)做大做強(qiáng)。傳媒改革與媒介重組不是簡(jiǎn)單地對(duì)某個(gè)具體的傳媒機(jī)制與環(huán)節(jié)進(jìn)行小修小補(bǔ)，而是順應(yīng)市場(chǎng)，打破制約文化體制改革的枷鎖，實(shí)現(xiàn)傳媒產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，從而獲得傳媒發(fā)展與發(fā)育的新空間。

新中國(guó)成立60余年來，新聞傳媒領(lǐng)域的管理機(jī)構(gòu)框架先后經(jīng)歷了多次重大調(diào)整，其演進(jìn)軌跡可劃分為3個(gè)階段:從1949年到1974年是機(jī)構(gòu)設(shè)置“調(diào)整頻繁、分合并立”的探索階段;從1975年到21世紀(jì)初是機(jī)構(gòu)設(shè)置“動(dòng)態(tài)微調(diào)、逐步定型”的規(guī)范化建設(shè)階段;以2013年“署局合并”為節(jié)點(diǎn)，是中國(guó)新聞出版與廣播電視領(lǐng)域行政機(jī)構(gòu)開啟“大部制”改革的新階段［25］。大部制改革順應(yīng)了傳媒融合的趨勢(shì)，促進(jìn)了報(bào)業(yè)與廣電業(yè)的融合與發(fā)展，將改變目前傳媒市場(chǎng)散、小、弱的局面，形成一個(gè)市場(chǎng)化高度發(fā)達(dá)、品牌意識(shí)強(qiáng)的大傳媒行業(yè)。2013年，國(guó)家新聞出版總署與國(guó)家廣電總局合并成國(guó)家新聞出版廣電總局。這是中國(guó)文化體制改革邁出的重要一步，通過行政“減肥”，政府運(yùn)行成本也相應(yīng)遞減，減少了人為切割管理鏈的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)跨媒體融合，提高管理的工作效率，提升文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、人民網(wǎng)股份有限公司董事長(zhǎng)馬利指出，身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，中央要求人民日?qǐng)?bào)社走出一條體現(xiàn)時(shí)代特征、中國(guó)特色、國(guó)際水準(zhǔn)的新興媒體發(fā)展之路，當(dāng)好傳統(tǒng)主流媒體進(jìn)軍新興媒體的排頭兵。這幾年人民日?qǐng)?bào)社在新興媒體發(fā)展上取得了一些成績(jī)，人民日?qǐng)?bào)社的全媒體時(shí)代已經(jīng)到來［26］?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在2013年7月1日頭版《致讀者》提出開始使用二維碼、圖像識(shí)別等技術(shù)，這是《人民日?qǐng)?bào)》繼網(wǎng)絡(luò)版、法人微博、移動(dòng)客戶端、電子閱報(bào)欄之后的又一次傳播形態(tài)的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型的又一重大舉措?！度嗣袢?qǐng)?bào)》微博(新浪)運(yùn)行1周年，“粉絲”數(shù)量超過1500萬，這次以微博為起點(diǎn)進(jìn)行的新聞改革探索，為其他官方媒體開設(shè)微博提供了可供參考的范本，獲得了更多新聞線索，更好地發(fā)揮了黨報(bào)的功能，改變了過去的單向度的教化式語言風(fēng)格，轉(zhuǎn)而以熱點(diǎn)話題為議題，通過網(wǎng)言網(wǎng)語、轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)評(píng)等表現(xiàn)形式，新聞事實(shí)加價(jià)值闡釋的評(píng)論模式，重塑了自己在網(wǎng)絡(luò)媒體中的主流輿論場(chǎng)，加強(qiáng)了紙質(zhì)媒體本身的影響力。

《人民日?qǐng)?bào)》在實(shí)現(xiàn)媒體轉(zhuǎn)型的過程中，各地也在積極探索紙媒的生存出路。2013年10月28日，上海解放報(bào)業(yè)集團(tuán)與文新報(bào)業(yè)集團(tuán)合并為“上海報(bào)業(yè)集團(tuán)”，成為中國(guó)最大的報(bào)業(yè)集團(tuán)。一些學(xué)者認(rèn)為，此次合并是由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)紙媒造成了強(qiáng)勢(shì)沖擊，紙媒進(jìn)入了困境轉(zhuǎn)型期，嚴(yán)峻的生存危機(jī)讓報(bào)紙消亡論的觀點(diǎn)再次被提及，“一城一報(bào)團(tuán)”的區(qū)域生態(tài)結(jié)構(gòu)將成為報(bào)業(yè)發(fā)展的新模式?！缎侣勍韴?bào)》2014年1月1日休刊，而其第一任總編輯裘新則成了上海報(bào)業(yè)集團(tuán)社長(zhǎng)，這是報(bào)業(yè)集團(tuán)在媒介生態(tài)的轉(zhuǎn)變下主動(dòng)實(shí)施市場(chǎng)化重組的必然選擇，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)、追求利益最大化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體要抓住移動(dòng)化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的大趨勢(shì)，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容資源在大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的平臺(tái)上尋找新的價(jià)值拓展渠道，才能避免被淘汰的命運(yùn)。2013年3月，半島都市報(bào)社和青島報(bào)業(yè)集團(tuán)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同成立青島新報(bào)傳媒公司，運(yùn)營(yíng)《青島早報(bào)》和《青島晚報(bào)》，青島報(bào)業(yè)改變了無序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，整合初見成效。網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊越來越大，行政區(qū)域內(nèi)的報(bào)業(yè)整合更容易實(shí)現(xiàn)，也容易帶來效果，避免同行之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，節(jié)約了成本，整合了優(yōu)勢(shì)資源，有助于實(shí)現(xiàn)報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型。媒體的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底還是內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng)，擁有獨(dú)家信息源才能使媒體在競(jìng)爭(zhēng)中處于主導(dǎo)地位，區(qū)域整合有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的資源配置，實(shí)現(xiàn)雙贏。2013年1月，浙報(bào)傳媒集團(tuán)以31.9億元收購(gòu)了知名游戲平臺(tái)杭州邊鋒和上海浩方100%的股權(quán);7月，博瑞傳播于以10.36億元收購(gòu)了北京漫游谷70%的股權(quán);華聞傳媒以24.5億元收購(gòu)了華商傳媒及其旗下8家子公司少數(shù)股東的利益;粵傳媒收購(gòu)了上海香榭麗傳媒公司100%的股權(quán)。傳統(tǒng)報(bào)業(yè)集團(tuán)開始走跨界的多元發(fā)展道路，網(wǎng)游的高成長(zhǎng)、高收益成為其實(shí)現(xiàn)盈利的一個(gè)重要途徑。

六、媒介融合趨勢(shì)下的新聞傳播學(xué)教育改革

世界新聞傳播教育迄今已有百年的歷史，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和把握新聞教育與傳播教育培養(yǎng)目標(biāo)及理念的差異等新聞傳播教育中根本性問題，至今仍值得人們的高度關(guān)注與思考。吳信訓(xùn)指出，新媒體環(huán)境下社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)的新特征，高等院校中的新聞傳播類、藝術(shù)創(chuàng)作類、綜合設(shè)計(jì)類、信息科學(xué)類等學(xué)科的學(xué)校教育、人才培養(yǎng)理念及模式面臨著深刻的挑戰(zhàn)［27］。當(dāng)今媒介生態(tài)和時(shí)代表征與過去幾十年大不相同，新聞學(xué)教育順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)革命進(jìn)行改革，這是學(xué)界頗為重視的話題，全球性、全國(guó)性、地方性等各種教育研討會(huì)相繼召開，重構(gòu)新聞學(xué)教育勢(shì)在必行。高鋼分析了互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)新聞傳播教育模式施放的影響，并就如何完成與新聞實(shí)踐、信息技術(shù)和國(guó)際社會(huì)3個(gè)方向性融合等問題提供了新思路［28］。董小玉等認(rèn)為，目前中國(guó)的新聞傳播教育改革必須在數(shù)字化、全球化、融合化的基礎(chǔ)上進(jìn)行［29］。

如何針對(duì)中國(guó)新聞學(xué)教育目前存在的問題，改進(jìn)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)中國(guó)特色，雷躍捷總結(jié)了中國(guó)新聞傳播教育取得的成就:教育規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，高等教育體系逐步完善，教育目標(biāo)更加明確，教育改革取得較大進(jìn)展，國(guó)際化趨勢(shì)日漸強(qiáng)勁，媒介素養(yǎng)教育由學(xué)理探討走向?qū)嵺`普及，民辦新聞教育迅速崛起;同時(shí)也指出了問題，即脫離新聞實(shí)踐、新聞意識(shí)淡薄、東西部教育水平差距，在辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)張的情況下，如何提高新聞傳播教育質(zhì)量是每個(gè)高等院校都要思考的問題［30］。張振亭等通過對(duì)全國(guó)52所高等院校的傳播學(xué)本科專業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了新聞和傳播糾纏不清、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、概念模糊、培養(yǎng)目標(biāo)刻意迎合市場(chǎng)、課程設(shè)置不合理等問題［31］。張小琴指出，中國(guó)新聞教育的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，以亞利桑那州立大學(xué)克朗凱特新聞與大眾傳播學(xué)院為例，看美國(guó)如何教新聞，以實(shí)踐設(shè)計(jì)課程，與校外媒體共建平臺(tái)，全媒體訓(xùn)練學(xué)生，新聞教育與新聞實(shí)務(wù)無縫隙對(duì)接，啟發(fā)中國(guó)的新聞教育改革［32］。劉海貴等以美國(guó)的新聞教育為藍(lán)本，參照日本新聞教育改革，指出有效的合作培養(yǎng)機(jī)制和模式勢(shì)在必行［33］。蔡雯指出了新聞傳播在新媒體語境下發(fā)生的變化，新聞內(nèi)容生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的提高對(duì)新聞人才培養(yǎng)提出的新要求，并結(jié)合中國(guó)人民大學(xué)新聞人才培養(yǎng)模式改革取得的階段性成果的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索和思考新聞教育改革的思路與方法［34］。韋路認(rèn)為，新媒體時(shí)代的新聞傳播教育，通過學(xué)科融合推動(dòng)新聞傳播教育發(fā)展;通過媒體融合，使用最適合的媒體報(bào)道新聞;通過科技創(chuàng)新，高校應(yīng)成為新聞傳播的創(chuàng)新引擎;理解媒介生態(tài)，明確媒介環(huán)境變化，新聞報(bào)道方式和教育模式也需要變化［35］。目前來看，中國(guó)絕大多數(shù)新聞院系在課程設(shè)置和師資配置上，跟隨這一趨勢(shì)都很吃力，更別說引領(lǐng)了，因此應(yīng)主動(dòng)打破傳統(tǒng)報(bào)紙、電視、廣播等媒介分類的課程設(shè)置，順應(yīng)全媒體和大傳播的發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)與市場(chǎng)接軌，使先進(jìn)的西方新聞傳播學(xué)教育理念本土化，并落實(shí)在行動(dòng)中。

七、網(wǎng)絡(luò)輿論格局的新特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)治理成為網(wǎng)絡(luò)宏觀調(diào)控的常態(tài)

網(wǎng)絡(luò)傳播的崛起使受眾可以在網(wǎng)絡(luò)空間公開、自由地進(jìn)行意見的交流與表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)空間信息的海量特質(zhì)和易獲取性，使受眾可以即時(shí)地針對(duì)各種議題形成交流與討論，進(jìn)而形成公眾輿論。中國(guó)社會(huì)一方面要完成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)變，另一方面還要實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為特點(diǎn)的現(xiàn)代化，體制轉(zhuǎn)軌與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步啟動(dòng)，這種復(fù)雜多元的社會(huì)形態(tài)必然使公共輿論空間呈現(xiàn)出多元、動(dòng)態(tài)的特性。全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和十八屆三中全會(huì)都對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理工作提出新的要求，要把網(wǎng)絡(luò)輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。黨管媒體、黨管輿論是不容突破的底線，黨對(duì)互聯(lián)網(wǎng)工作的方針是始終堅(jiān)持發(fā)展、利用、管理三位一體。網(wǎng)絡(luò)是虛擬開放、自由免費(fèi)的，作為社會(huì)公共空間，網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)暴力引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情生態(tài)復(fù)雜化和社會(huì)管理難度加大，這使對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行管理成為中國(guó)政府分外重視的一件事。網(wǎng)絡(luò)空間理應(yīng)受到道德規(guī)范和法律的制約。

突出公共事件的網(wǎng)絡(luò)輿情形成與演變是一個(gè)重要的熱點(diǎn)話題，王平、謝耘耕采用了定量和定性分析相結(jié)合、要素分析與過程分析相結(jié)合的研究方法，以2007～2011年5年內(nèi)比較重大的1420起網(wǎng)絡(luò)事件為樣本，從輿情的主體、本體、對(duì)象、媒介、過程5個(gè)要素全面分析了影響輿情演變的重要因素，描述了影響網(wǎng)絡(luò)輿情演變的內(nèi)在機(jī)制，以更好地分析網(wǎng)絡(luò)輿情的演變規(guī)律［36］。丁柏銓指出，自媒體時(shí)代下輿論的主體地位、內(nèi)容主題、事件頻率發(fā)生了變化與調(diào)整，輿論格局呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，輿情研判內(nèi)涵更為豐富。政府妥善處理這種語境下的輿論關(guān)系顯得尤為重要［37］。一般而言，網(wǎng)絡(luò)事件的發(fā)展都是先在自媒體平臺(tái)上醞釀發(fā)酵，之后與線下事件形成互動(dòng)，形成社會(huì)群體性事件，這一方面使自媒體成了信息的發(fā)源地，另一方面也為傳統(tǒng)媒體提供了新聞線索，網(wǎng)絡(luò)輿論就形成并發(fā)展起來了。

方雪琴認(rèn)為，網(wǎng)民通過自媒體參與公共事務(wù)已經(jīng)是“不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象”，自媒體表達(dá)行為、接收行為、網(wǎng)絡(luò)依賴、社交動(dòng)機(jī)及網(wǎng)下公共事務(wù)參與正向顯著地影響了網(wǎng)民的網(wǎng)上公共事務(wù)參與，參與公共事務(wù)的可能性更高，虛擬世界的言論跟現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)對(duì)接的可能性更大［38］。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全面滲入公眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，保證網(wǎng)絡(luò)輿論的健康、有序發(fā)展顯得十分迫切。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民是“傳受合一”的傳播主體，任何網(wǎng)民都能成為“意見領(lǐng)袖”，但絕大數(shù)的網(wǎng)民屬于“被螺旋的沉默”的一部分，圍觀在比較活躍的網(wǎng)民一邊，那些具有較高知識(shí)、較強(qiáng)信息解讀能力的比較活躍的人就成了輿論領(lǐng)袖，網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖的言行有了大量的追隨者，言行具有典型的示范作用。網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖在推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展的同時(shí)，其操縱網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面影響也不容忽視。由于中國(guó)轉(zhuǎn)型期這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)存在著各種矛盾，這些矛盾成了謠言生成的話題，網(wǎng)絡(luò)推手借助技術(shù)包裝，偽裝成輿論的意見領(lǐng)袖和民意的代言人，以欺騙性和煽動(dòng)性的方式來迎合受眾的好奇心，獲取非法商業(yè)利潤(rùn)。

于德山分析了網(wǎng)絡(luò)偽民意的產(chǎn)生特點(diǎn)、類別、傳播模式及其影響，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)偽民意的極度泛濫有損于正常信息的傳播，干擾網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域與網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)的良性發(fā)展。因此，相關(guān)法律法規(guī)、行業(yè)組織和網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的制定、完善與制衡成為治理這一現(xiàn)象的關(guān)鍵問題［39］。秦火火、立二拆四等人經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)絡(luò)推手公司，通過對(duì)網(wǎng)民心理的把握，建構(gòu)了一個(gè)個(gè)社會(huì)議題，惡意制造互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)事件頻發(fā)，混淆是非，破壞了有序的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)局面，干擾了正常輿論的生成與表達(dá)機(jī)制，大量不實(shí)信息誤導(dǎo)了網(wǎng)民，因利用互聯(lián)網(wǎng)惡意造謠傳謠，非法獲取經(jīng)濟(jì)利益，2013年8月被警方拘留。之后，公安部部署專項(xiàng)行動(dòng)，集中打擊網(wǎng)絡(luò)謠言等犯罪行為。

然而，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上謠言的治理也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。信息不公開、真相不透明、溝通不順暢、反饋不便捷往往會(huì)引起謠言的產(chǎn)生，而謠言的產(chǎn)生會(huì)擾亂社會(huì)公共秩序，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的治理，但謠言的治理不能成為堵塞民意表達(dá)的擋箭牌，“500轉(zhuǎn)刑拘第一案”的發(fā)帖少年張家川先抓后放事件引發(fā)了業(yè)界和學(xué)界對(duì)依法治理謠言應(yīng)遵循的邊界思考。最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》第2條規(guī)定，“同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽次數(shù)達(dá)到五千次以上，或者被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)到五百次以上的”，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為“情節(jié)嚴(yán)重”的誹謗行為［40］，如此嚴(yán)格、明確、可操作、量化的入罪標(biāo)準(zhǔn)成了社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的法律邊界為懲治通過網(wǎng)絡(luò)誹謗等犯罪行為提供了法律標(biāo)尺，為公民的意見表達(dá)提供了進(jìn)一步的保障。國(guó)家重拳出擊治理網(wǎng)絡(luò)謠言，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，使得公眾產(chǎn)生了國(guó)家是否要禁言的疑慮。《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)政府信息公開回應(yīng)社會(huì)關(guān)切提升政府公信力的意見》的發(fā)布，有力地回應(yīng)了公眾的質(zhì)疑，并積極探索利用新媒體。

在政府通過法律手段治理網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，網(wǎng)民自治也有了顯著的發(fā)展。2013年8月，“網(wǎng)絡(luò)名人社會(huì)責(zé)任論壇”就承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、傳播正能量、共守“七條底線”達(dá)成共識(shí)，即法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線［41］。作為公共空間的網(wǎng)絡(luò)，理應(yīng)保持良好的言語表達(dá)秩序，并接受道德和倫理的規(guī)范與約束。網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)名人等公共知識(shí)分子的話語權(quán)是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作用下集體賦權(quán)的表現(xiàn)，在某種意義上是網(wǎng)絡(luò)民意的代言人，因此要自覺地把自己的行為與“七條底線”結(jié)合對(duì)照。

八、媒商博弈，新聞倫理受到挑戰(zhàn)

新媒體技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)媒體面臨更大競(jìng)爭(zhēng)，媒介生存環(huán)境惡劣，媒體從業(yè)者壓力變大，職業(yè)記者的傳統(tǒng)新聞理念受到影響，一些不實(shí)的有償新聞報(bào)道、惡意的新聞炒作與抹黑行為肆意蔓延開來。2013年傳統(tǒng)媒體的媒介公信力在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)中受到了質(zhì)疑:2月，《購(gòu)物導(dǎo)報(bào)》真假記者“組團(tuán)”敲詐斂財(cái)。4月，《京華時(shí)報(bào)》與農(nóng)夫山泉對(duì)峙，連發(fā)70多個(gè)版面，出現(xiàn)情緒化的標(biāo)題。10月，廣東《新快報(bào)》記者陳永洲承認(rèn)自己收受賄賂，未經(jīng)核實(shí)連續(xù)針對(duì)中聯(lián)重科發(fā)表失實(shí)報(bào)道。12月，《京華時(shí)報(bào)》汽車版主編楊開然和《北京青年報(bào)》IT版主編熊熊涉嫌受賄被警方帶走。北京“口碑互動(dòng)”等6家網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司涉嫌勾結(jié)部分中介和網(wǎng)站工作人員，從事有償刪除信息服務(wù)的非法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)被警方抓獲。范以錦在談及陳永洲事件時(shí)指出，當(dāng)前媒介職業(yè)道德倫理缺失，除了新聞敲詐行為之外，還存在著以下幾個(gè)方面的問題:制造虛假新聞;主觀臆斷的所謂“合理想象”;有償新聞泛濫;隨意竊取他人隱私;新聞侵權(quán)、媚俗新聞屢見不鮮［42］。媒體受到外界因素的影響，自身倫理異化，媒體過于追求商業(yè)化的行為使得信息的交流、分享變成了功利化和工于心計(jì)的宣傳，媒介發(fā)布信息更多的時(shí)候像是廣告，扼殺了創(chuàng)新新聞形式的可能，商業(yè)利益變成了首先考量的目標(biāo)，新聞倫理受到挑戰(zhàn)。

2013年，新聞烏龍、新聞反轉(zhuǎn)讓人驚愕?！吧显L媽媽”唐慧反轉(zhuǎn)“撒謊潑婦”，“正當(dāng)防衛(wèi)”夏俊峰反轉(zhuǎn)“故意殺人犯”，“網(wǎng)絡(luò)大V”薛蠻子反轉(zhuǎn)“賣淫嫖娼+造謠傳謠”，“抗拆英雄”陳寶成反轉(zhuǎn)“鋃鐺入獄”，“雷鋒”老外反轉(zhuǎn)“肇事者”，“清潔工中暑小女孩撐傘”和深圳“最美”女孩當(dāng)街給殘疾乞丐喂飯反轉(zhuǎn)廣告和商業(yè)展覽。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息海量，受眾無法親自去獲得所有信息，必須借助媒介來獲取，媒介具有建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的作用，因此媒介所提供信息的客觀性、公正性以及導(dǎo)向性就顯得格外重要。強(qiáng)勢(shì)崛起的新媒體助推了文化產(chǎn)品在日常生活中的滲透，消費(fèi)主義的思潮植根于生活的各個(gè)方面，高度消費(fèi)化、娛樂化、多元化的時(shí)代呈現(xiàn)在公眾面前。網(wǎng)絡(luò)成為人們表達(dá)意見的主要場(chǎng)所，精英話語權(quán)轉(zhuǎn)向平民話語權(quán)，網(wǎng)民對(duì)于個(gè)人領(lǐng)域的關(guān)注取代了對(duì)事件本身的關(guān)注。媒體為了迎合受眾，也將注意力轉(zhuǎn)向了私人領(lǐng)域，公眾對(duì)于官民對(duì)立、仇官仇富、同情弱勢(shì)群體的議題甚是關(guān)心，于是一些記者看到疑似題材就自行想象，并營(yíng)造出一種“圍觀”和“逼視”的輿論氛圍，使新聞事件朝著自己預(yù)設(shè)的方向或者公眾期待的方向發(fā)展，卻忽視了新聞事實(shí)本身，造成了輿論監(jiān)督資源的巨大浪費(fèi)。

在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中，記者如何在各方利益的博弈中堅(jiān)守自己的底線，值得新聞同行深思。堅(jiān)持職業(yè)操守，既是對(duì)自己的最好保護(hù)，也是履行神圣使命的必備條件［42］。媒體人要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德和價(jià)值底線，在相對(duì)復(fù)雜的中國(guó)輿論環(huán)境中保持理性，自覺做到自律與他律相結(jié)合，擯棄夸張、負(fù)面問題和失實(shí)新聞炒作行為，發(fā)揮媒體傳播信息、教化公眾、守望環(huán)境的功能，堅(jiān)守人文關(guān)懷，保持自身話語的含金量和信息本身的闡釋力。陶建杰、張志安認(rèn)為，面對(duì)新聞倫理面臨的問題，除了多年來一直強(qiáng)調(diào)的新聞教育、新聞自律外，還要改變新聞從業(yè)者對(duì)職業(yè)倫理的態(tài)度和行為，將職業(yè)倫理落到實(shí)處，更為重要的是在組織制度、社會(huì)監(jiān)督、懲罰體系上有更加嚴(yán)格、明確、可執(zhí)行的制度規(guī)范［43］。

九、新媒體的發(fā)展拓寬了新聞傳播學(xué)科領(lǐng)域的研究議題

新媒體技術(shù)的發(fā)展為新聞傳播學(xué)的研究提供了源源不斷的新鮮話題，學(xué)者們對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行了全方位的研究。2013年是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融大放異彩的一年，新媒體發(fā)生了巨大的變革，成為“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)新變革的元年。微博進(jìn)入強(qiáng)勢(shì)發(fā)展期，微信平臺(tái)迅速發(fā)展，政務(wù)微信開始發(fā)展。APP從啟蒙進(jìn)入嘗試發(fā)展期，用心挖掘用戶需求，滿足用戶的個(gè)性化和差異性需求，移動(dòng)電子商務(wù)交易創(chuàng)歷史新高。詹恂、嚴(yán)星通過對(duì)微信用戶的問卷調(diào)查，結(jié)合傳播學(xué)的相關(guān)理論，探討了微信的使用對(duì)人際傳播的影響［44］。孫衛(wèi)華以社會(huì)資本理論的視角分析了網(wǎng)絡(luò)社群文化［45］，許靜探討了社會(huì)化媒體對(duì)政府危機(jī)傳播與風(fēng)險(xiǎn)溝通的機(jī)遇與挑戰(zhàn)［46］。以微信、微博等為代表的自媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的文本話語挖掘與分析，不同社交媒體對(duì)新聞事件尤其是突發(fā)事件傳播上的作用與公信度，新舊媒體的融合，與職業(yè)媒體的博弈與平衡，對(duì)人際傳播的影響，法制傳媒素養(yǎng)、信息傳播倫理、互聯(lián)網(wǎng)政治，微博、微信、APP等新媒體的營(yíng)銷和移動(dòng)客戶端應(yīng)用，新媒體產(chǎn)品對(duì)用戶生活方式的影響和消費(fèi)方式的改變，公共關(guān)系在新媒體下的演變與發(fā)展，這些話題成了學(xué)者們備受追捧的話題。

媒介是人的延伸，新媒體技術(shù)的發(fā)展使得一些懷有不良居心的人也得到了延伸。據(jù)美國(guó)中情局前職員斯諾登爆料，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦安全局正在開展的“棱鏡”秘密項(xiàng)目從2007年開始入侵中國(guó)內(nèi)地和香港電腦［47］，搜狗輸入法和瀏覽器泄露用戶信息，騰訊7000多萬QQ群數(shù)據(jù)泄露，12306數(shù)據(jù)泄露，可通過其查詢登錄名、郵箱、姓名、身份證以及電話等隱私信息，一時(shí)間信息安全成為國(guó)家安全部門和學(xué)者熱議的話題。學(xué)者們主要從信息與國(guó)家安全、國(guó)際信息秩序與國(guó)家信息安全等方面展開探討，尤其對(duì)加入美國(guó)“棱鏡”秘密項(xiàng)目的9家互聯(lián)網(wǎng)科技公司，政府是否可以為了國(guó)家利益而侵犯?jìng)€(gè)人隱私、公權(quán)力行使的邊界以及作為信息服務(wù)平臺(tái)的法制觀念與公信力進(jìn)行了討論。互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的使用，信息安全問題暴露出來，受利益驅(qū)使，非法收集、倒賣個(gè)人信息的現(xiàn)象司空見慣?！缎畔踩夹g(shù)公共及商用服務(wù)信息系統(tǒng)個(gè)人信息保護(hù)指南》的正式實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)個(gè)人信息保護(hù)工作正式進(jìn)入“有標(biāo)可依”階段，為個(gè)人信息保護(hù)立法提供經(jīng)驗(yàn)。

新媒體技術(shù)的發(fā)展，使得人人都能成為記者。網(wǎng)絡(luò)反腐作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種新型的全民監(jiān)督形式，與制度反腐之間存在著怎樣的聯(lián)系，究竟能在法制建設(shè)中起著怎樣的作用，如何發(fā)揮這種作用，學(xué)者們通過對(duì)公民新聞、全民信息生產(chǎn)、傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體一次次反腐的議題建構(gòu)，增強(qiáng)輿論監(jiān)督意識(shí)等方式來呈現(xiàn)。2013年，很多年輕干部被爆是“官二代”，是否公開、公平、公正的選拔加重了網(wǎng)民疑慮，引發(fā)熱議。2013年8月，中石油多名高管違紀(jì)被查，央企高管腐敗問題備受關(guān)注，承擔(dān)了社會(huì)各界輿論對(duì)公權(quán)力不滿的情緒。官員一旦被舉報(bào)，網(wǎng)民通常是一邊倒的指控，這種網(wǎng)絡(luò)輿論會(huì)被別有用心之人所利用。中紀(jì)委、監(jiān)察部于9月2日開通了網(wǎng)站，這有利于實(shí)現(xiàn)制度反腐與網(wǎng)絡(luò)反腐的對(duì)接。濟(jì)南中級(jí)人民法院微博直播薄熙來案件，開啟了高官貪腐案件的信息公開審理，滿足了公眾的知情權(quán)，彰顯了社會(huì)公平與公正，成為推動(dòng)政治變革的力量之一。之后，隨著“表哥”楊達(dá)才案、“房姐”龔愛愛案、“高鐵一姐”丁書苗案、北京李某某案、大興區(qū)摔幼童案、河北王書金強(qiáng)奸案、冀中星爆炸案、沈陽攤販夏俊峰殺死城管案、復(fù)旦投毒案的陸續(xù)審理和執(zhí)行，司法案件成為空前集中的網(wǎng)絡(luò)議題。近年來，不少新聞熱點(diǎn)率先在網(wǎng)絡(luò)引爆，網(wǎng)絡(luò)成為反腐的前沿陣地。網(wǎng)絡(luò)反腐的顯著特征是:微博舉報(bào)、網(wǎng)民圍觀、部門調(diào)查、立案查辦［48］。魏永征認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)反腐勃興是有其特定背景的，對(duì)于反腐倡廉起到重要的推動(dòng)作用，但也存在天然的不足，并且反襯出國(guó)家反腐機(jī)制和專業(yè)媒體輿論監(jiān)督存在缺陷。網(wǎng)絡(luò)反腐只是治標(biāo)，治本還需健全的反腐制度和機(jī)制［49］。

網(wǎng)民在法制輿情中狂歡的同時(shí)，也要避免媒介審判妨礙司法公正。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第58條規(guī)定:對(duì)未成年人犯罪案件，新聞報(bào)道、影視節(jié)目、公開出版物、網(wǎng)絡(luò)等不得披露該未成年人的姓名、住所、照片、圖像以及可能推斷出該未成年人的資料。這表明了任何輿論都必須首先符合法律法規(guī)的要求，而媒體在報(bào)道某未成年人涉嫌強(qiáng)奸一案時(shí)，過度暴露信息，使得法律形同虛設(shè);與此同時(shí)，由于該未成年人本身及父母均為公眾人物，媒體人稱信息公開方能撥開此案的疑云。學(xué)界、媒體、法律這3個(gè)領(lǐng)域?qū)Υ诵畔⑴妒欠襁^度存在很多爭(zhēng)議。誠(chéng)然，信息公開是媒體的職責(zé)所在，但媒體應(yīng)以社會(huì)責(zé)任和公共利益為原則，注重新聞媒體的輿論導(dǎo)向，而非刻意挖掘與未成年人犯罪細(xì)節(jié)及身份信息的內(nèi)容。如何平衡信息公開和隱私保護(hù)是當(dāng)代媒體人要慎重考慮的話題。公眾的法制素養(yǎng)也被提上了討論的議程。公眾在案件審判前發(fā)表了大量涉案人有罪或無罪的言論，當(dāng)然，涉案人作為公眾人物，公眾和媒介的輿論監(jiān)督會(huì)在一定程度上助推案件審理的公平、公正，但同時(shí)也干擾了案件的正常審判。在對(duì)公眾人物的社會(huì)議題進(jìn)行討論時(shí)，如何恪守法制倫理，是自媒體時(shí)代受眾必須要考慮的話題。

十、有關(guān)國(guó)計(jì)民生的基礎(chǔ)性議題的傳播研究更加務(wù)實(shí)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，專家學(xué)者們也開始將學(xué)術(shù)研究投射到科學(xué)、環(huán)境、能源、衛(wèi)生、營(yíng)銷、時(shí)尚、消費(fèi)、教育、健康、外交等各種能滿足社會(huì)發(fā)展需要的領(lǐng)域，公益?zhèn)鞑?、?guó)家形象、健康、氣候等成了學(xué)者們興趣涉獵的領(lǐng)域。從紅星美凱龍“轉(zhuǎn)發(fā)微博種棵樹”到聯(lián)想集團(tuán)“微公益·做不凡”公益大賽，從戴爾“筑夢(mèng)成真”活動(dòng)到“免費(fèi)午餐”公益項(xiàng)目，從微博解救行乞兒和被拐兒童到請(qǐng)農(nóng)民工吃飯，企業(yè)機(jī)構(gòu)和公眾人物借助門戶網(wǎng)站或者社交媒體使公益?zhèn)鞑ミM(jìn)入大眾視野，網(wǎng)民們借助自媒體加入線下的公益活動(dòng)，公益活動(dòng)變得生動(dòng)和豐富，公益?zhèn)鞑ヒ灿蓡渭兊墓胬砟顚?shí)現(xiàn)了向公益行為的轉(zhuǎn)換。一個(gè)國(guó)家的形象從根本上取決于該國(guó)的綜合國(guó)力及其在國(guó)際事務(wù)中的地位與作用，但是一個(gè)國(guó)家形象在受眾心里的好壞，在很大程度上與媒體的報(bào)道是分不開的，近年來，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等媒介事件提升了國(guó)家的形象，黨和政府也投放各種宣傳片，希望提高對(duì)外傳播能力，改善中國(guó)在西方媒體中的表現(xiàn)形象，學(xué)界主要探討了國(guó)家形象塑造、推廣與傳播的策略、媒體建構(gòu)的國(guó)家形象與社會(huì)認(rèn)同、公共外交與國(guó)家形象、文化軟實(shí)力的關(guān)系以及國(guó)家形象對(duì)外傳播的成就、問題、面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇及改進(jìn)策略。健康問題一直以來就是人們生存和生活最本質(zhì)的話題，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高、工作節(jié)奏的加快，越來越多的人呈現(xiàn)出一種亞健康的狀態(tài)，健康議題也越來越受關(guān)注，公眾對(duì)健康信息的需求促進(jìn)了健康傳播的發(fā)展。2013年，恰好是“非典”成為歷史十年的節(jié)點(diǎn);2013年3月，禽流感H7N9又率先在上海和安徽肆虐。北京霧霾、黃浦江漂豬、地下水污染、轉(zhuǎn)基因食品風(fēng)波、醫(yī)患關(guān)系異常緊張，這使得健康議題被提及的次數(shù)尤為頻繁?！秶?guó)際新聞界》2013年第5期集中發(fā)布了一組有關(guān)“非典”十年，危機(jī)管理與健康傳播的相關(guān)研究。第八屆中國(guó)健康傳播大會(huì)發(fā)表了2013年度優(yōu)秀論文集，共有24篇論文，這些論文主要圍繞典型的疾病、地震、瘟疫等重大的突發(fā)性意外事件作為議題，分析了作為公益?zhèn)鞑サ慕】敌畔鞑ト绾纹胶夂腿∩嵘虡I(yè)利益，闡述了作為專業(yè)信息的健康話題，傳播主體應(yīng)規(guī)范化、專業(yè)化，傳播的內(nèi)容與質(zhì)量要有所提升，但知識(shí)要通俗易懂，同時(shí)擯棄那些為了博取眼球和注意力的爭(zhēng)議性話題，管理和規(guī)范了傳播者的權(quán)責(zé)范圍。2013年5月19日，在中國(guó)健康教育中心的推動(dòng)和支持下，復(fù)旦大學(xué)整合新聞傳播學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等優(yōu)勢(shì)學(xué)科資源，組建了健康傳播研究所，同時(shí)開通網(wǎng)站，這表明了健康傳播已經(jīng)初步形成，并向常態(tài)化發(fā)展，專業(yè)的健康傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極地將其研究成果應(yīng)用到社會(huì)公共健康事業(yè)中，及時(shí)主動(dòng)地傳播專業(yè)健康知識(shí)。

氣候變化是全人類普遍關(guān)心的問題，是人類面對(duì)的共同挑戰(zhàn)。建設(shè)一個(gè)美麗中國(guó)、綠色中國(guó)已成為公眾的愿景。2013年10月12日，首屆世界氣候傳播國(guó)際會(huì)議在北京召開，這個(gè)會(huì)議由中國(guó)氣候傳播項(xiàng)目中心、耶魯大學(xué)氣候傳播項(xiàng)目、香港樂施會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心聯(lián)合主辦，與會(huì)代表來自聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)相關(guān)機(jī)構(gòu)和國(guó)內(nèi)外高等院校、研究機(jī)構(gòu)、新聞媒體、非政府組織等。中國(guó)氣候傳播項(xiàng)目中心主任、中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心主任鄭保衛(wèi)指出，本次會(huì)議的目標(biāo)是“搭建交流平臺(tái)，聚合研究團(tuán)隊(duì)，凝聚學(xué)術(shù)共識(shí)，擴(kuò)大世界影響”，使氣候傳播能夠真正“形成氣候”，進(jìn)而使氣候變化成為公眾的重大關(guān)切，以推動(dòng)全社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化的自覺行動(dòng)［50］?！稏|岳論叢》2013年第10期以鄭保衛(wèi)為嘉賓主持，發(fā)表了4篇?dú)夂騻鞑サ恼撐?。《?guó)際新聞界》也開設(shè)了有關(guān)氣候傳播的專題研究，這說明氣候傳播問題的研究已經(jīng)成為學(xué)界熱議的領(lǐng)域。

十一、跨文化傳播與文化軟實(shí)力成為國(guó)家形象研究的重要議題

單波對(duì)2012年西方跨文化傳播研究的進(jìn)展進(jìn)行了述評(píng)，可以概括為:第一，重建跨文化傳播研究領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)淵源;第二，拓展了跨文化傳播理論，對(duì)焦慮與不確定性管理理論、文化適應(yīng)理論、霍夫斯泰德的5個(gè)維度進(jìn)行了補(bǔ)充與修正;第三，重新審視跨文化交流困境的文化與非文化影響因子;第四，在實(shí)踐層面探討跨文化對(duì)話的可能性;第五，多元化主義危機(jī)的批判性研究;第六，聚焦移民群體的文化適應(yīng)與文化維持的矛盾;第七，面向跨文化沖突管理的宗教難題［51］。

石義彬等指出，全球化浪潮下，人們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知都發(fā)生了重構(gòu)，民族國(guó)家的身份與界限逐漸模糊，不同文化形態(tài)在世界舞臺(tái)上的爭(zhēng)鋒影響著傳統(tǒng)的國(guó)家權(quán)威和國(guó)家秩序，如何達(dá)成一種全球文化的和諧狀態(tài)是關(guān)系到人類發(fā)展的重要問題。當(dāng)下，中華文化也面臨著新的挑戰(zhàn)和危機(jī)，中華民族對(duì)外傳播的具體戰(zhàn)略可以歸納為:以開放創(chuàng)新的態(tài)度與儒教國(guó)家交流往來;以兼容并蓄的心態(tài)建構(gòu)獨(dú)立且特色的中國(guó)文化［52］。文化認(rèn)同是最核心的認(rèn)同，放眼整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)所有有關(guān)認(rèn)同危機(jī)的都與文化有關(guān)。文化變遷和文化認(rèn)同不可分割，只有文化不斷變遷，文化認(rèn)同才能不斷建構(gòu)，文化認(rèn)同又是文化變遷的必然選擇。文化沖突會(huì)導(dǎo)致文化認(rèn)同的危機(jī)，但是重構(gòu)的文化認(rèn)同能被強(qiáng)化。

韓瑞霞等認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀講究國(guó)家、家庭、父母、師長(zhǎng)優(yōu)先于個(gè)人。該研究以“美國(guó)人眼中的中國(guó)”大型國(guó)際調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過對(duì)涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的8個(gè)問題與人口學(xué)屬性和媒介接觸頻率進(jìn)行回歸分析后發(fā)現(xiàn):受教育程度高者及黑人或非洲裔美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)同度相對(duì)較低，而保守黨人士及較多通過廣播收聽新聞的美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)同度較高。由此認(rèn)為，在中國(guó)國(guó)際形象塑造和對(duì)美文化交流中，應(yīng)該注重“分眾”傳播［53］。由于傳受雙方的文化差異，傳播者要解碼差異性文化，用對(duì)方能夠理解和接受的方式來編碼，接收者同樣要解碼并理解，這樣信息才能實(shí)現(xiàn)最大化的傳播?？缥幕瘋鞑フ咭箓鞑ロ樌M(jìn)行，需要傳受雙方都有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化間的相互認(rèn)同和融合。

十二、新聞傳播史的研究得以反思

1927年戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》揭開了新聞史研究的序幕，縱觀80多年的新聞史研究歷程，新聞史著作的敘事模式都是以時(shí)間為序的，一部新聞史幾乎是報(bào)刊發(fā)展的流水賬記錄，重視史料本身的挖掘，缺少思想發(fā)展的深入探析，新聞史的研究始終處于一個(gè)尷尬的地位。新聞史的研究應(yīng)突破“政治史”、“革命史”的束縛，轉(zhuǎn)向政治傳播史、思想史、文化史、社會(huì)史的多維視角。研究?jī)?nèi)容上，傾向于深挖史料，注重媒介史的研究;研究方法上，文化學(xué)的分析法、敘事學(xué)法、量化分析法成了關(guān)注焦點(diǎn);研究范圍之廣和研究角度之新穎堪稱空前［54］。媒介是社會(huì)發(fā)展的重要載體，一部媒介發(fā)展史其實(shí)也是社會(huì)歷史進(jìn)化演變的歷史，因此嘗試從其他學(xué)科領(lǐng)域借鑒研究方法，以跨學(xué)科的視角突破已有的研究范式，也是一個(gè)不錯(cuò)的方法。

劉海龍指出，中國(guó)的傳播研究一般被認(rèn)為始于1978年，但這種說法忽略了20世紀(jì)初期社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)傳統(tǒng)對(duì)傳播的關(guān)注與研究。當(dāng)時(shí)西方的Communication被翻譯成“交通”而非今天的“傳播”，杜威、帕克的訪華讓中國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)二三十年代便知道了芝加哥學(xué)派對(duì)傳播的研究成果，通過人員的交流與翻譯，庫(kù)利、李普曼、拉斯韋爾等人的理論都曾被中國(guó)學(xué)者熟知。此外，孫本文、高覺敷、梁士純、季達(dá)等還進(jìn)行過自己的傳播研究，同時(shí)對(duì)為什么中斷了這些早期的研究傳統(tǒng)，為什么目前的傳播學(xué)界會(huì)對(duì)這段歷史出現(xiàn)集體遺忘等問題作了初步的解答［51］。傳播學(xué)對(duì)中國(guó)而言，是一個(gè)完完全全的舶來品，傳播學(xué)的引進(jìn)歷程和國(guó)內(nèi)其他人文社會(huì)科學(xué)引進(jìn)路徑大致相當(dāng)。它們都是打破了長(zhǎng)期固有的、僵化的意識(shí)形態(tài)后，國(guó)外學(xué)術(shù)界經(jīng)典著作已經(jīng)被研究、挖掘得非常成熟后，中國(guó)學(xué)者們才通過學(xué)術(shù)研討、翻譯等方式進(jìn)入國(guó)人視野，因此在研究問題和研究方法上對(duì)西方的模仿痕跡很重。

2013年5月召開的中美新聞傳播雙邊學(xué)術(shù)會(huì)議圍繞“新聞史研究的理論和方法”、“中美報(bào)刊史研究”、“中美媒介發(fā)展與社會(huì)變遷”和“新聞專業(yè)主義與媒體社會(huì)建構(gòu)”4個(gè)主題進(jìn)行專題研討，在對(duì)中美新聞傳播研究比較后，更好地推動(dòng)中國(guó)本土傳播學(xué)研究的深化，為全球化時(shí)代的新聞傳播史研究提供國(guó)際對(duì)話的契機(jī)與平臺(tái)。2013年11月30日，“中國(guó)新聞傳播思想史研究會(huì)成立大會(huì)暨首屆中外新聞傳播思想史高峰論壇”在重慶舉行。這個(gè)以新聞傳播思想史研究為重心形成的學(xué)術(shù)共同體和組織化平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)還是首次，這將推動(dòng)新聞傳播史學(xué)術(shù)資源的建設(shè)。另外，2013年是毛澤東誕辰120周年，學(xué)者們也對(duì)毛澤東的新聞與宣傳思想進(jìn)行了探討與關(guān)注。

十三、少數(shù)民族新聞傳播研究的價(jià)值和意義凸顯

少數(shù)民族地區(qū)地廣人稀、疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展相對(duì)緩慢，但其發(fā)展對(duì)國(guó)家整體形象的建構(gòu)起著十分重要的作用，黨和政府高度重視，因此關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)新聞事業(yè)的發(fā)展和傳播越來越成為人們的共識(shí)。白潤(rùn)生認(rèn)為:“少數(shù)民族新聞傳播研究廣博而復(fù)雜，不僅涉及少數(shù)民族新聞媒體的歷史、形態(tài)與功能，同時(shí)還要觀照少數(shù)民族文化的淵源與沿革，新聞傳播語境下少數(shù)民族文化的傳承與構(gòu)建，探討的層面極為豐富，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中的作用日益顯著?！保?5］鄭保衛(wèi)等認(rèn)為，改革開放以來，中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)新聞與信息傳播業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施大為改善、數(shù)字化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展拉開帷幕、新聞傳播力和輿論引導(dǎo)力得到提升，但與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，整體水平仍然相對(duì)落后，因此要進(jìn)一步更新發(fā)展理念、優(yōu)化管理機(jī)制、完善傳播體系、增強(qiáng)傳播效果、加強(qiáng)對(duì)外交流和隊(duì)伍建設(shè)［56］。經(jīng)濟(jì)和文化的差異使少數(shù)民族受眾接受新事物的能力相對(duì)較弱，甚至相當(dāng)一部分少數(shù)民族并不熟悉媒介的主流話語，處于信息傳遞的邊緣地帶，受眾的主導(dǎo)地位并沒有得以體現(xiàn)，公民新聞進(jìn)程成為了“被螺旋”的部分。傳統(tǒng)媒體，尤其是地方性媒體應(yīng)積極主動(dòng)地邀請(qǐng)公民參與針對(duì)少數(shù)民族貧困地區(qū)公民的“公共新聞”和“社區(qū)新聞”，改變公眾在獲取新聞時(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，提升其媒介素養(yǎng)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)各界也應(yīng)共同推動(dòng)“邊民新聞”的發(fā)展，增強(qiáng)邊疆民族貧困地區(qū)少數(shù)民族公民的新聞意識(shí)與傳播能力，讓其“主動(dòng)發(fā)言”，擺脫貧困狀況［57］。

在傳媒生態(tài)變遷如此深刻的當(dāng)下，少數(shù)民族新聞傳播單一的價(jià)值取向無法適應(yīng)多元的社會(huì)系統(tǒng)，少數(shù)民族新聞傳播也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，為受眾提供更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和民族和諧的核心使命［58］。于鳳靜依據(jù)社會(huì)政治和媒介發(fā)展的因素對(duì)新聞傳播的影響，將新中國(guó)成立后的六十多年劃分成1949～1966、1966～1976、1976～1999和1999～2010年4個(gè)歷史時(shí)期，并將東北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的發(fā)展與4個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)成萌動(dòng)、偏狹、重振、確立4種態(tài)勢(shì)，形成了由跨境傳播和縣域鄉(xiāng)村傳播共同構(gòu)成的外向和內(nèi)向兩極傳播格局［59］。南長(zhǎng)森等分析了西北地區(qū)少數(shù)民族報(bào)業(yè)市場(chǎng)化傳播，認(rèn)為以黨報(bào)、黨刊為主體的二元競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)展不均衡，呈現(xiàn)出對(duì)國(guó)家認(rèn)同柔弱化態(tài)勢(shì)，尤其是市場(chǎng)化到底是組織傳播還是大眾傳播的界限難以區(qū)分，使國(guó)家意識(shí)形態(tài)，特別是國(guó)家認(rèn)同處于空心化或懸空中;指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，應(yīng)依托“一體兩翼”的傳播機(jī)制，創(chuàng)新媒介管理規(guī)制，以優(yōu)先賦予少數(shù)民族新聞報(bào)道權(quán)和話語權(quán)為突破口，以公民教育為基礎(chǔ)來強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，使新聞?shì)浾撘龑?dǎo)合乎少數(shù)民族新聞報(bào)道規(guī)律［60］。另外，南長(zhǎng)森在《新聞?wù)搲?013年第5期中，從新聞傳媒社會(huì)功能和政治監(jiān)測(cè)的角度，探討新聞報(bào)道對(duì)西北地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的國(guó)家形象傳播的作用。南長(zhǎng)森認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)新新聞報(bào)道機(jī)制和管理機(jī)制，將西北地區(qū)少數(shù)民族媒介管理納入生產(chǎn)力評(píng)價(jià)范疇，成為考量當(dāng)?shù)卣姓芾硭降闹匾獦?biāo)準(zhǔn);檢視與反思新聞傳播輿論引導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將中華民族多元一體化發(fā)展作為國(guó)家輿論引導(dǎo)向國(guó)家認(rèn)同的最終目標(biāo);實(shí)行雙語教育，以新聞傳播使用的普通話和民族語言控制意識(shí)形態(tài);賦予優(yōu)先報(bào)道權(quán)，率先報(bào)道國(guó)家重大事件和重大事務(wù)，提升少數(shù)民族新聞報(bào)道話語權(quán)［61］。

譚舒分析了少數(shù)民族地區(qū)電視媒體的社會(huì)功能和定位，要完善民族地區(qū)電視管理體制，促進(jìn)民族地區(qū)電視媒體的發(fā)展［62］。張媛研究了《人民日?qǐng)?bào)》這一官方媒體對(duì)近三十年來少數(shù)民族新聞的報(bào)道，試圖厘清官媒對(duì)少數(shù)民族形象的建構(gòu)［63］。張?jiān)姷賱t是從少數(shù)民族的個(gè)案研究入手，探析了重慶石柱土家文化元素的消解，走民族文化自覺之路是實(shí)現(xiàn)再造的有效路徑［64］。王冰雪等將維吾爾語主流媒體作為考察對(duì)象，通過分析維吾爾語受眾的日常媒介使用，探討了維吾爾語主流媒體對(duì)社會(huì)輿論形成的影響力和發(fā)展?jié)撃?在文化與語言的同一性視角下，考量雙語傳播發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性［65］。這些關(guān)于少數(shù)民族新聞傳播學(xué)的個(gè)案研究對(duì)提升少數(shù)民族地區(qū)本土化的信息傳播能力提供一個(gè)參考，有助于國(guó)家政府方面引導(dǎo)和支持少數(shù)民族地區(qū)信息傳播。2013年8月27日至29日，在內(nèi)蒙古大學(xué)舉行的“第五屆中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展研討會(huì)”，以“傳播·團(tuán)結(jié)·發(fā)展·和諧”為主題，15個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)、20多家高等院校及新聞出版機(jī)構(gòu)的學(xué)界和業(yè)界專家與會(huì)，深入探討了少數(shù)民族地區(qū)信息與新聞傳播的歷史、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)民族間和諧對(duì)話的傳播模式與傳播機(jī)制等問題。

少數(shù)民族新聞傳播具有獨(dú)特的個(gè)性，研究少數(shù)民族的新聞傳播活動(dòng)，要聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，總結(jié)出適合當(dāng)?shù)厍闆r的傳播活動(dòng)和傳播規(guī)律，能夠拓展研究視野，更進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族新聞傳播的發(fā)展，成為中國(guó)新聞傳播學(xué)研究的一個(gè)重要分支和領(lǐng)域，確立自己在學(xué)界的特殊地位。周德倉(cāng)認(rèn)為，少數(shù)民族對(duì)外傳播承擔(dān)重要使命，以西藏對(duì)外傳播為切入點(diǎn)，探索中國(guó)少數(shù)民族對(duì)外傳播困局的關(guān)鍵因素和基本責(zé)任，并試圖探討內(nèi)外傳播的一致性。同時(shí)，他建議少數(shù)民族新聞傳播學(xué)應(yīng)成為一門特殊的學(xué)科，在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果等方面都有不同的目標(biāo)、受眾、體系等［66］。

十四、結(jié) 語

2013年中國(guó)在新聞傳播學(xué)研究方面的發(fā)展呈現(xiàn)出融合、變革、反思、分化、深入特點(diǎn)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)變革的大挑戰(zhàn)，專家學(xué)者們?cè)谛侣剛鞑W(xué)的理論與實(shí)踐、學(xué)科生成與成熟等問題與解決問題上呈現(xiàn)出大視野、大格局、大情懷之勢(shì)。同時(shí)，從上述13個(gè)大的問題引領(lǐng)著新聞傳播學(xué)的發(fā)展方向，開拓了一些新的研究話題，從而使中國(guó)新聞傳播學(xué)研究更好地服務(wù)于學(xué)界與業(yè)界，并肩負(fù)起自己學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的重任，保持學(xué)術(shù)自覺的健康發(fā)展。反觀新聞傳播學(xué)呈現(xiàn)出融合、變革、反思、分化、深入的特點(diǎn)，尤其是新聞傳播學(xué)科呈現(xiàn)多元發(fā)展、主體分化、理論提升、主旨分明之趨向，表現(xiàn)為學(xué)科發(fā)展多元，業(yè)界學(xué)界各有側(cè)重;主體分化明顯，業(yè)界的媒介運(yùn)作和學(xué)界的批判意識(shí)明顯;學(xué)界的思辨意識(shí)優(yōu)于業(yè)界業(yè)務(wù)發(fā)展，使學(xué)科發(fā)展有了制度色彩;傳播主體的監(jiān)測(cè)意識(shí)與業(yè)界媒體操作保持一定的距離，給傳播學(xué)留下充分的批判空間，從而使新聞傳播學(xué)理論有進(jìn)一步提升空間。

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