姚元和

（中共重慶市委黨校黔江分校，重慶 409000）

黔江城市峽谷：價(jià)值深挖與作用發(fā)揮

姚元和

（中共重慶市委黨校黔江分校，重慶 409000）

重慶市黔江城市峽谷是全國(guó)范圍內(nèi)稀缺甚至獨(dú)絕的自然人文資源，具有自然審美、生態(tài)調(diào)節(jié)、洞穴探險(xiǎn)、絕壁攀巖、民俗體驗(yàn)、道德感化等豐富多向的價(jià)值和功能。把黔江城市峽谷打造成全國(guó)首個(gè)城市峽谷公園，是黔江實(shí)現(xiàn) “東方盧森堡，中國(guó)峽谷城”的城市主題和城市特色的有效途徑，是實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略的重要抓手。同時(shí)，要處理好城市峽谷公園與城市周邊山體、水體、濕地和地標(biāo)的關(guān)系，使城市峽谷公園與建筑、自然、人等要素之間形成互生共贏的有機(jī)整體。

黔江城市峽谷；價(jià)值深挖；作用發(fā)揮；互生共贏

一、黔江城市峽谷具有獨(dú)特的審美價(jià)值

黔江城市峽谷具有獨(dú)特的自然美和文化美。從自然之美看，它可以媲美盧森堡的佩特羅斯大峽谷。黔江城市峽谷北起老城，南經(jīng)黔江河，進(jìn)入阿蓬江入口上游處，連接城市峽江旅游景區(qū)，全長(zhǎng)8千米。規(guī)劃面積為7.4平方千米，峽谷平均深度為200米，最高深度為500米。它既是國(guó)內(nèi)唯一跨越7個(gè)地質(zhì)年代的地質(zhì)區(qū)域，也是全國(guó)乃至亞洲唯一在城市中行進(jìn)的峽谷。同時(shí)，它也是黔江城市發(fā)展由 “黔江河時(shí)代”走向 “阿蓬江時(shí)代”的胎記。佩特羅斯大峽谷最深切割只有60米，寬度只有100米，單從險(xiǎn)峻而言比黔江城市峽谷要遜色得多。黔江城市峽谷融峽谷、瀑布、懸崖、溶洞、水潭、森林于一體，景觀集中，奇險(xiǎn)多姿，令人驚嘆叫絕。從文化之美看，這里佛教文化與儒家孝文化交相輝映。其核心地帶的南邊有酉陽(yáng)山，是黔江古十二景之一；北邊有狼山 （明朝以后稱插旗山），峽谷口的絕壁 “巖塹”（當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)，指巖壁上的低凹處或縫隙，可在里面存放柴禾、糧食等，可修建簡(jiǎn)易建筑、躲避禍亂等）上修有觀音閣一座，歷來(lái)香火旺盛。這里人文景觀豐富多彩，有柳孝臺(tái)、觀音閣、文峰塔、摩崖石刻、棧道石級(jí)等。這里流傳著許多動(dòng)人的歷史故事和神話傳說(shuō)。如漢孝廉柳敏 （亦說(shuō)柳映芳）的故事、狼山野狼的故事、蘭玉征黔的故事、土石二城的故事、插旗山的故事、王良鼎刻壁的故事、公母山的傳說(shuō)、水仙洞犀牛的傳說(shuō)、馬韃塘的傳說(shuō)、寶塔鎮(zhèn)河妖的傳說(shuō)等。這里還是高句麗國(guó)權(quán)臣泉男建流放之地，是武陵山區(qū) “流放文化”的一個(gè)縮影?！顿Y治通鑒》卷201載：唐高宗乾封三年 （668年）“高句麗蓋殊文次子泉男建流黔中，死于狼山”。又 《彭水縣志》說(shuō)：“總章元年 （668年）12月，高 （句）麗知留后事泉男建被流放來(lái)黔州?！睋?jù)上述史籍記載考證，泉男建被流放的確切地址也就是黔江城東插旗山一帶。

二、黔江城市峽谷具有豐富的實(shí)用功能

黔江城市峽谷實(shí)用功能豐富，主要表現(xiàn)在：其一是城市凈化功能。黔江城市峽谷是黔江的血脈和心臟。它像一根血管，把三大城市組團(tuán)連接在一起。在這根血管中，黔江河、阿蓬江就是城市的血液。血液必須干凈，如果讓城市峽谷成為污水橫流、臭氣熏天的“龍須溝”，不但人們的親水沖動(dòng)被抑制，反而會(huì)避之唯恐不及。黔江城市峽谷由于位于城市中心，是黔江的心臟，身處峽谷，仿佛能聽(tīng)到城市的心跳。它應(yīng)該是黔江的 “綠心”，是植被茂密、森林覆蓋率高的典范。其二是休閑娛樂(lè)功能。依賴這里的地形地貌，可以舉辦科考探險(xiǎn)和國(guó)際攀巖活動(dòng)。從科學(xué)探險(xiǎn)看，這里有一個(gè)溶洞，過(guò)去叫 “牛洞”，現(xiàn)在叫 “水仙洞”，為巨大的網(wǎng)狀地下洞穴系統(tǒng)，洞內(nèi)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，洞中岔洞、石筍、鐘乳眾多，怪石崚峋，可通行線路很長(zhǎng)，曾有人在里面行走三天三夜未找到出口。洞內(nèi)長(zhǎng)達(dá)兩米的鵝管在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，在洞口北東的豎井內(nèi)占地近兩萬(wàn)平方米的大廳國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。這里動(dòng)物活動(dòng)痕跡也很多。除了有成千上萬(wàn)的蝙蝠外，在暗河和水塘里有全身透明無(wú)色的蝦和白色透明蝌蚪。因此，只要精心打造，這里不但能成為重慶市旅游新銳之所，還能成為渝東南地區(qū)洞穴探險(xiǎn)首善之地。黔江城市峽谷懸崖峭壁，刀劈斧削，垂直高度高，舉辦國(guó)際攀巖錦標(biāo)賽，發(fā)展拓展訓(xùn)練項(xiàng)目得天獨(dú)厚。這里還可以建立青年戶外游樂(lè)場(chǎng)所、露天電影院、露天營(yíng)地、酒吧、國(guó)際青年旅社等，打造為全中國(guó)最浪漫的城市，讓游客在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)土家哭嫁歌、山歌、情歌的氛圍中，增進(jìn)友誼，收獲愛(ài)情，讓黔江成為一見(jiàn)鐘情發(fā)生率最高的城市。其三是道德教化功能。黔江城市峽谷既有 “慈悲為懷”的佛家生態(tài)文化，又有 “百善孝先”的儒家倫理文化。結(jié)合黔江建設(shè)低碳生態(tài)城市，可以在峽谷景區(qū)設(shè)計(jì)建造全國(guó)第一個(gè)低碳生活體驗(yàn)館，通過(guò)展示 “碳的世界”、“全球暖化”、“低碳的城市”、“低碳的生活”、“低碳的技術(shù)”、“低碳的未來(lái)”、“低碳的黔江”等場(chǎng)景，設(shè)計(jì)一批參與性、趣味性強(qiáng)的低碳游樂(lè)項(xiàng)目，促使人們踐行低碳生活、建設(shè)生態(tài)文明。利用漢孝廉柳敏盡孝的故事，設(shè)計(jì)建造中國(guó)孝文化博物館。通過(guò)展示 “孝經(jīng)典”（《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等）、“孝道德”、“孝故事”（《二十四孝》等）、“柳敏盡孝”、“當(dāng)代孝生活”等場(chǎng)景，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的孝道，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。特別是柳敏盡孝的故事要發(fā)掘好。漢孝廉柳敏伐薪奉母，在狼山下遇仙獲沉香木的故事，衙門(mén)坊間都很欣賞，封建時(shí)代多任知縣親自賦詩(shī)撰文，研究考辨，集資修臺(tái)筑亭，褒揚(yáng)渲染，使之成為一位千古孝子，奉為孝順的楷模，輯入縣志，教化民間，流傳至今。進(jìn)士出身、清乾隆三十二年 （1767年）署職黔江知縣、渝東南翼紅薯的引種者和推廣者翁若梅，就筑過(guò)柳子臺(tái)，在其 《題柳孝子碑陰》等詩(shī)中對(duì)柳敏大加褒賞。此詩(shī)序文敘述了柳敏伐薪奉母得到好報(bào)的故事：“漢孝廉名映芳，謚莊敏，黔江人。家貧，負(fù)薪奉母。忽遇老人引至酉陽(yáng)山中，指一樹(shù)曰：月伐一樹(shù)，足供母膳。柳從之，持入市，識(shí)者知為沈香，重價(jià)以購(gòu)，母膳得不缺。有司聞之帝，詔征不起，其守身事親如此?！鄙蛳悖?“沉香”，珍貴樹(shù)種，被譽(yù)為 “植物中的鉆石”。翁若梅在他的 《筑柳子臺(tái)成，訪其墓而不得，感而賦此》一詩(shī)中表達(dá)了對(duì)柳敏的仰慕之情：“伐石新刊吊古文，孝廉遺跡散如云。沉香不長(zhǎng)當(dāng)年樹(shù)，豐草還迷數(shù)尺墳。欲禁采樵憐處士，空煩下馬拜征君。酉陽(yáng)山上頻惆悵，聊對(duì)斜暉薦藻芹。”

三、黔江城市峽谷決定了黔江城市特色

城市特色，就是那些銘記在人們大腦中最恒久并能傳承下來(lái)的記憶。城市特色既是城市的魅力所在，也決定著城市持久的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。一座沒(méi)有特色的城市，會(huì)在城市發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中被人們遺忘，會(huì)因?yàn)槠接乖诟?jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，而成為冰冷的建筑遺骸。一座城市的特色受到自然地理、人文景觀、建筑風(fēng)格、城市地產(chǎn)等因素的影響。對(duì)黔江來(lái)說(shuō)，自然地理和民族風(fēng)俗，是影響城市特色最重要的元素。

現(xiàn)在，很多城市都通過(guò)主題定位來(lái)傳播城市特色。主題定位是對(duì)城市發(fā)展方向性的描述和城市特色的概括。綜合國(guó)家和重慶層面對(duì)黔江的發(fā)展戰(zhàn)略表述和已有的一些研究探討，可以先把黔江城市各個(gè)層面的定位進(jìn)行厘清，然后再進(jìn)行提煉概括，得出一句簡(jiǎn)潔好記、朗朗上口的主題詞，讓人一聽(tīng)到這句主題詞，就想起這座城市。黔江的城市主題定位可以從六個(gè)方面加以考察：①自然地理定位：四省市邊區(qū)咽喉，武陵山區(qū)交通樞紐；②歷史文化定位：重慶市唯一的少數(shù)民族行政區(qū)，土苗風(fēng)情與城市文明交相輝映；③旅游形象定位：峽谷峽江之城，清新清涼之都；④發(fā)展目標(biāo)定位：渝東南翼中心城市，武陵山區(qū)重要經(jīng)濟(jì)中心；⑤城市產(chǎn)業(yè)定位：以新型特色工業(yè)為主導(dǎo)，建成國(guó)家級(jí)經(jīng)開(kāi)區(qū)；⑥城市功能定位：低碳生態(tài)，宜居宜業(yè)。在這六個(gè)方面的定位中，最能代表黔江城市特點(diǎn)、最難被渝東南翼和武陵山區(qū)復(fù)制的，應(yīng)該是武陵山區(qū)交通樞紐、黔江城市峽谷、國(guó)家級(jí)經(jīng)開(kāi)區(qū)和低碳生態(tài)。因?yàn)橛形淞晟綑C(jī)場(chǎng)，黔江作為渝東南翼交通樞紐已是一騎絕塵，作為武陵山區(qū)交通樞紐，黔江因?yàn)檎跇?gòu)建 “一空五高六鐵”的綜合運(yùn)輸大通道，在武陵山區(qū)也有一定優(yōu)勢(shì)。黔江城市峽谷是拜天所賜，就像小南海地震遺址湖一樣是全國(guó)罕見(jiàn)的自然景觀，同時(shí)兼有黔江城市濕地——阿蓬江國(guó)家濕地公園橫貫老城和新城。峽谷與濕地這兩種稀缺資源交匯于一座城市，這在全國(guó)獨(dú)有。黔江經(jīng)濟(jì)上的話語(yǔ)權(quán)，依賴于把正陽(yáng)特色工業(yè)園區(qū)打造成產(chǎn)值達(dá)千億的國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。而低碳生態(tài)城市是對(duì)黔江城市品質(zhì)的一種規(guī)定，也是在城鎮(zhèn)化率較低的情況下另辟蹊徑、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的路徑選擇。但站在全球和全國(guó)的高度來(lái)觀察，黔江無(wú)論是打交通牌還是經(jīng)濟(jì)牌，都不能突出城市特色，只能打自然資源牌，即把目光鎖定于城市峽谷景觀、城市濕地景觀和低碳生態(tài)景觀，從中挖掘和提煉出黔江城市主題定位。

基于以上思考，黔江城市定位可表述為：“東方盧森堡，中國(guó)峽谷城?！逼渲?，峽谷、峽江、濕地、森林是實(shí)現(xiàn)主題定位的四大自然元素，體現(xiàn)了城市的自然美、文化美、生態(tài)美，做好了峽谷、峽江、濕地、森林四篇大文章，黔江的城市特色就會(huì)濃郁起來(lái)。

四、把黔江城市峽谷建成城市峽谷公園

黔江城市峽谷是全國(guó)范圍內(nèi)稀缺甚至獨(dú)絕的自然人文資源，是彰顯黔江城市特色的重要載體。它是中國(guó)的，也是世界的。要有 “中國(guó)獨(dú)絕，世界共享”的胸懷，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，把這個(gè) “養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的大寶貝奉獻(xiàn)給世人品鑒。最終的建設(shè)目標(biāo)，就是把黔江城市峽谷打造成全國(guó)首個(gè)城市峽谷公園，實(shí)現(xiàn) “東方盧森堡，中國(guó)峽谷城”的城市主題定位。

首先，把黔江城市峽谷打造成國(guó)家5A級(jí)景點(diǎn)。充分挖掘其自然人文資源內(nèi)涵，著力于景致觀賞、洞穴探險(xiǎn)、絕壁攀巖、民俗體驗(yàn)、文化創(chuàng)意等方面的設(shè)施建設(shè)，吸引中外游客，營(yíng)銷(xiāo)城市。目前，結(jié)合景觀設(shè)施、道路等基礎(chǔ)配套工程建設(shè)，要加快實(shí)施 “清水”工程，對(duì)老城區(qū)實(shí)施雨污分流改造。大力推廣低影響建設(shè)模式，多建下凹式綠地，運(yùn)用好排水防澇數(shù)字化和雨水循環(huán)技術(shù)。同時(shí)實(shí)施 “綠心”工程，在道路建設(shè)和景觀改造中，尊重自然環(huán)境，不人為損壞這里的一草一木。同時(shí)加大城周綠化工程實(shí)施，把城市峽谷的綠化作為重點(diǎn)。通過(guò) “清水”工程和 “綠心”工程的實(shí)施，努力把黔江建成 “可以安放心靈”的地方、真正彰顯現(xiàn)代城市的詩(shī)意棲居。其次，把黔江創(chuàng)建為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。完善城市旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展機(jī)制，加快對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的投入和支持，提升城市的現(xiàn)代旅游功能，保護(hù)城市的生態(tài)自然環(huán)境，建立城市旅游業(yè)管理體系，加快城市旅游業(yè)文明建設(shè)，提高城市旅游收入水平。第三，把黔江建成武陵山區(qū)首個(gè)低碳生態(tài)城市。在高層建筑中，確立最佳建筑朝向，最佳通風(fēng)、采光指標(biāo)，同時(shí)兼顧建筑美和庭院美。所有新建筑都必須是低碳建筑，在建筑技術(shù)上采用水空調(diào)、太陽(yáng)能屋頂?shù)鹊吞?、?jié)能新技術(shù)，最大限度地做到節(jié)約資源，包括節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材，保護(hù)環(huán)境和減少污染。包括公共建筑、道路車(chē)站、文教醫(yī)療、園林廣場(chǎng)等公共設(shè)施，必須100%擁有無(wú)障礙設(shè)施。生活垃圾全部要進(jìn)行分類(lèi)收集，同時(shí)，所有生活垃圾都要經(jīng)過(guò)填埋、焚燒等無(wú)害化處理。90%的生活污水要經(jīng)過(guò)集中化處理，讓市民生活的環(huán)境更潔凈。公共建筑全部安裝能耗監(jiān)測(cè)器。安裝能耗分項(xiàng)計(jì)量裝置等能耗監(jiān)測(cè)器，使空調(diào)、照明、用水等方面的能耗一目了然。新建的政府辦公建筑和大型公共建筑，要全部納入城區(qū)能耗實(shí)測(cè)監(jiān)控系統(tǒng)。同時(shí)，要加快建設(shè)低碳交通，發(fā)展生態(tài)工業(yè)，開(kāi)發(fā)清潔可再生能源，構(gòu)建綠色物流業(yè)。

五、處理好城市峽谷公園與周邊環(huán)境的關(guān)系

從黔江城市峽谷到城市峽谷公園，已不是單一景點(diǎn)建設(shè)的概念，而是把城市規(guī)劃區(qū)全域都納入城市峽谷公園進(jìn)行打造，是點(diǎn)與面的結(jié)合。比較有趣的表述是：首先，黔江城是一座公園；其次，黔江城是一座峽谷公園；第三，黔江城是一座中國(guó)首個(gè)、世界聞名的城市峽谷公園。因此，在規(guī)劃和建設(shè)中，一定要處理好城市峽谷公園與周邊環(huán)境的關(guān)系，使整座城市中的建筑、自然、人三者能形成互生共贏的有機(jī)整體。

其一，處理好與山體的關(guān)系，讓城市天際線清晰。黔江境內(nèi)海拔1 000米左右的山體就有17座，城市核心區(qū)處在群山環(huán)抱之中，老城東邊有酉陽(yáng)山，主峰海拔1 074米，與之相對(duì)的是插旗山，兩山在民間被稱為 “公母山”；老城北有仰頭山，清 《四川通志》稱“羊頭山”，主峰海拔1 161米；老城南有三臺(tái)山，三峰并峙，“如三臺(tái)拱級(jí)，文星朗耀”，曾是黔江古十二景之一；老城西是武陵仙山，主峰海拔1 092米；老城西是情侶山，已建成城市生態(tài)公園。無(wú)論舊城新城，城周山脈植被良好，森林覆蓋率較高，既是城市的肺葉，也是城市的眼簾。為了暢通 “通視走廊”，城市建筑 “海拔”不能過(guò)高，總的原則是既見(jiàn)城又見(jiàn)山，從城市的每一個(gè)角落都能看見(jiàn)青山的輪廓，能夠隨時(shí)感受到自然的存在。因?yàn)槎嗔私家案?，居住在城市里的人才?huì)感受到大自然的恬淡和閑適之美，不會(huì)再整天埋沒(méi)在 “水泥森林”之中。當(dāng)然，保護(hù)好城市的天際線并不是說(shuō)一味不準(zhǔn)建高樓，那樣也不符合現(xiàn)代化城市的要求，而是在規(guī)劃上有城市天際線意識(shí)，要在營(yíng)造合適的天際線與建造高大建筑體之間找到平衡點(diǎn)。對(duì)黔江來(lái)說(shuō)，位于城周的酉陽(yáng)山、插旗山、仰頭山、三臺(tái)山、情侶山等，不但要保護(hù)好它們的原有風(fēng)貌，還要構(gòu)筑通視走廊，既讓人看得出去，又讓人看得心馳神往，流連于森林等自然美景。

其二，處理好與水體的關(guān)系，讓城市靈氣彌漫。黔江城市處于河谷與江畔的狹長(zhǎng)地帶，與水體的依存度很高，河流走向成為城市的自然分割線，橋梁和房屋建筑成為城市主要參照物。因此，要利用好水體的優(yōu)勢(shì)，助長(zhǎng)城市的靈氣。黔江水系，以八面山為分水嶺，東南為阿蓬江、諸佛江支流，西北為郁江支流，均屬長(zhǎng)江水系烏江支系。流經(jīng)老城的黔江河又名七十八溪水，源出八面山麓的山王廟，至舟白入阿蓬江。由于水流量不大，每年夏冬，流水枯竭，致使河床裸露，泥沙淤塞。而流經(jīng)新城的河流，除黔江河，就是阿蓬江。阿蓬江在黔江的流域面積達(dá)1 583平方千米，占全區(qū)面積的66%，滋潤(rùn)了舟白、正陽(yáng)、鄰鄂、蓬東、馮家、濯水、阿蓬江7個(gè)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，稱為黔江的“母親河”實(shí)不為過(guò)。對(duì)老城來(lái)說(shuō)，由于黔江河穿城而過(guò)，城市對(duì)水的依存度很高，水既是一種自然景觀，又可以對(duì)它進(jìn)行二度創(chuàng)作，重點(diǎn)是建設(shè)好 “親水”設(shè)施，特別是要建設(shè)好污水處理工程，防止上游污水和城市污水向河里直排；保持河流健康，拆除河床上鋪設(shè)的硬質(zhì)材料及廢舊攔河壩，恢復(fù)河底的自然泥沙狀態(tài)，恢復(fù)河道的連續(xù)性以利于河底水生生物的生存及河水下滲回補(bǔ)地下水；重建受損或退化的河流生態(tài)系統(tǒng)，使城市河流恢復(fù)自然狀態(tài)，營(yíng)造水、水下生物、人、城市房屋和諧共生的條件。在風(fēng)格上融入吊腳樓、風(fēng)雨橋等少數(shù)民族建筑文化元素，布置荷塘、水車(chē)等一些田園風(fēng)光，讓城市文明和農(nóng)耕文明有機(jī)銜接。對(duì)新城來(lái)說(shuō)，阿蓬江雖然繞城而過(guò)，但由于其河床太低，有江難見(jiàn)江水，江城特色難以體現(xiàn)?？梢酝ㄟ^(guò) “引江入城”工程的實(shí)施，運(yùn)用提灌技術(shù)把江水引進(jìn)新城原有的溝壑汊港里，并廣種蘆葦、香蒲等適合水岸生長(zhǎng)的植物。

其三，處理好與濕地的關(guān)系，讓城市成為人與自然和諧相處的樂(lè)園。黔江除了峽谷，還有一個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就是處在阿蓬江國(guó)家濕地公園核心功能區(qū)內(nèi)。一座中等城市建立在一座國(guó)家濕地公園核心功能區(qū)內(nèi)，這在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)。如果城市規(guī)劃基于這種認(rèn)識(shí)來(lái)行動(dòng)，黔江的城市內(nèi)涵一定會(huì)更加獨(dú)絕。從建設(shè)來(lái)說(shuō)，建造多處人工湖泊來(lái)疏朗城市建筑密度，營(yíng)造魚(yú)翔淺底、萬(wàn)鳥(niǎo)來(lái)朝的自然生態(tài)景觀；在臨近城市的一線水岸廣植柳樹(shù)，以弘揚(yáng)黔江人愛(ài)柳的傳統(tǒng) （清朝時(shí)即在縣城建有 “張公萬(wàn)柳堤”），打造 “中國(guó)柳城”；在江岸淺水區(qū)種植蘆葦、竹子等植物，建設(shè)白鷺棲息地和觀賞區(qū)；在城郊建立自然生態(tài)教室，打造農(nóng)場(chǎng)、荷塘、果園等，體現(xiàn) “田園城市”韻味。由于新城的不斷拓展，今后城市建筑將逼近江岸，有可能造成對(duì)原有河道自然形態(tài)的損害，必須履行好對(duì)國(guó)家濕地公園的保護(hù)責(zé)任。如對(duì)阿蓬江河道形態(tài)和河床進(jìn)行必要的修復(fù)時(shí)，一定要保持其自然彎曲形態(tài)的河道、自然的流路和有著不同流速帶的水流，保持河流低水河槽的蜿蜒形態(tài)，使河流既有淺灘，又有深潭，造就水體流動(dòng)多樣性，以有利于生物的多樣性生存。

其四，處理好與地標(biāo)的關(guān)系，讓城市留給人更多的記憶。城市地標(biāo)應(yīng)該具有清晰的文化指向和豐富的文化信息，有獨(dú)特的地域、人文、地理和場(chǎng)所意義。好的城市地標(biāo)不一定大，不一定高，不一定有炫目的外表，但它能夠使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，認(rèn)同其內(nèi)在的精神價(jià)值。黔江建設(shè)城市地標(biāo)有兩個(gè)著力點(diǎn)：一個(gè)是老城區(qū)的三叉河地段，適宜于拓展城市濱水空間；一個(gè)是正陽(yáng)新城行政中心區(qū)域，適宜于設(shè)計(jì)建設(shè)大型公共建筑。一個(gè)城市的濱水空間是城市建筑硬質(zhì)界面和水體軟質(zhì)界面的過(guò)渡空間，也是城市的開(kāi)放空間，往往具有城市 “窗口”的作用。三叉河地段是兩條河流交匯之處，在三橋合圍范圍內(nèi)通過(guò)建設(shè)親水棧道、園林景觀、藝術(shù)墻景觀雕塑、綠化苗木、景觀燈飾、風(fēng)雨廊橋、路面鋪裝及臨河面房屋外立面改造，再造城市濱水空間，打造集休閑、觀光、娛樂(lè)、購(gòu)物等多種功能為一體的巴渝民族風(fēng)情街。目前這項(xiàng)工程基本完成，但商業(yè)業(yè)態(tài)調(diào)整培育工作進(jìn)展不大。另一個(gè)可以作為城市地標(biāo)加以規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目就是新城會(huì)展中心。黔江新城會(huì)展中心是一個(gè)以常年會(huì)展、展示、演出功能為主，兼有會(huì)議、商務(wù)、旅游、休閑運(yùn)動(dòng)功能于一體的城市綜合功能服務(wù)區(qū)，是發(fā)展會(huì)展業(yè)的基礎(chǔ)平臺(tái)，也是知識(shí)、思想和文化交流的重要場(chǎng)所。要大力培育會(huì)展品牌，在培養(yǎng)本土展會(huì)的同時(shí)，舉辦大型專(zhuān)業(yè)流動(dòng)展會(huì)，不斷豐富會(huì)展內(nèi)涵，形成 “大會(huì)展經(jīng)濟(jì)”格局。具體來(lái)說(shuō)，可以策劃舉辦全國(guó)山地特色農(nóng)產(chǎn)品交易會(huì)、武陵山區(qū)畜牧產(chǎn)品博覽會(huì)、全國(guó)道地藥材交易會(huì)等，進(jìn)一步打造中國(guó)武陵山民族文化節(jié)品牌。將會(huì)展與城市及周邊的旅游景點(diǎn)和旅游接待設(shè)施結(jié)合起來(lái)，發(fā)展會(huì)展旅游業(yè)。加快培育專(zhuān)業(yè)會(huì)議組織者（PCO），提高會(huì)展策劃能力、組織能力和執(zhí)行能力。

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[5]梅再美，殷紅梅.喀斯特峽谷區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展途徑探討——以貴州省為例[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2005（2）.

[6]姚元和.渝東南翼低碳生態(tài)城市建設(shè)研究[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

[責(zé)任編輯：黃江華]

F290

A

1674-3652（2014）02-0039-04

2014-01-14

姚元和，男，重慶酉陽(yáng)人，教授，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。