馬率帥

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石砫土司秦良玉研究綜述

馬率帥

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北武漢 400074）

秦良玉研究作為地方人物史的重要組成部分，其研究歷程與狀態(tài)有歷史和現(xiàn)實(shí)的多重意義。從研究成果與現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容、研究問(wèn)題與不足、研究方法等四個(gè)方面對(duì)過(guò)去的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，其中有諸多重要的貢獻(xiàn)，但也存在一定的問(wèn)題與不足。

土司；秦良玉；研究；形象

石砫（即今重慶市石柱縣）土司秦良玉，作為唯一一位被《二十五史》列入相列傳的女將軍，在中國(guó)歷史上有著獨(dú)特的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞這位文武雙全的歷史人物展開(kāi)的研究不斷發(fā)展、演變。隨著地方文化與土司研究的深入，秦良玉作為少數(shù)民族土司的女性杰出代表也被更多的學(xué)者關(guān)注。本文擬就長(zhǎng)期以來(lái)的秦良玉研究作一番梳理，深化對(duì)該人物的研究。

一、秦良玉研究的歷程與成果

對(duì)于秦良玉的研究歷程，重慶工商大學(xué)的學(xué)者聶樹(shù)平先生曾經(jīng)在其碩士畢業(yè)論文《明清以來(lái)秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變》一文的綜述中作過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查與分析，為筆者深入挖掘秦良玉研究的工作提供了極大的方便。按照不同研究風(fēng)格和研究思路，對(duì)秦良玉的研究大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）明清時(shí)期

明清時(shí)期，關(guān)于秦良玉的文獻(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)，期間多為記錄秦良玉生平事跡，以凸顯其忠君報(bào)國(guó)的思想，從而為統(tǒng)治者樹(shù)立一個(gè)良好的忠臣形象。這段時(shí)期嚴(yán)格意義上談不上研究，缺乏理論分析，只是一般意義上的文獻(xiàn)記載。其中《明史》、《清史稿》、《南明史》等正史在列傳中專門有一章記錄了秦良玉傳，詳實(shí)地記載了秦良玉的生平。其它涉及秦良玉的還有諸如《書明都督總兵秦良玉佚事》、《平蜀紀(jì)事》、《蜀碧》、《甲申朝事小紀(jì)》、《小腆紀(jì)傳》等多種文獻(xiàn)[1]?？偟恼f(shuō)來(lái)，明清時(shí)期還是將其作為一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的女性土司典型來(lái)塑造，其敘述方式主要為傳記。

（二）民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期應(yīng)當(dāng)是秦良玉研究在明清基礎(chǔ)上的發(fā)展與深化，在這一時(shí)期，受國(guó)家時(shí)局的影響，期間產(chǎn)生了許多關(guān)于秦良玉本人的作品與評(píng)述。其中開(kāi)始出現(xiàn)一些帶有研究性質(zhì)的專著與期刊文章。例如《秦良玉以家財(cái)助餉論》、《秦良玉戰(zhàn)袍》、《千古英雌秦良玉》等17篇文章，此期涉及秦良玉的單行本著作主要有《巾幗英雄秦良玉》等共10種。這些文獻(xiàn)大部分屬于報(bào)刊文章，最具者當(dāng)屬《秦良玉傳匯編初集》[1]。民國(guó)時(shí)期的秦良玉研究逐漸出現(xiàn)多樣化的格局，其中既有改編的文本著作，同時(shí)也有研究秦良玉人物的期刊。

（三）建國(guó)三十年

隨著新中國(guó)的建立，同其它領(lǐng)域的研究一樣，秦良玉研究進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，關(guān)于秦良玉形象的不同定位與辨析逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，其中比較有代表性的當(dāng)屬針對(duì)秋瑾和郭沫若關(guān)于秦良玉研究所展開(kāi)的討論。這是一個(gè)特殊的時(shí)期，秦良玉的形象也由此發(fā)生了截然不同的變化。其中較為著名的代表論文有《關(guān)于秦良玉的問(wèn)題》、《智勇雙全秦良玉》，單行著作有《秦良玉》（京劇劇本）等4種[1]。

（四）現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期

改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)研究得到充分發(fā)展，這種良好的氛圍延續(xù)至今。這一時(shí)期稱得上是秦良玉研究的繁榮期。在這期間產(chǎn)生了大量的學(xué)術(shù)論文，此時(shí)期的代表論文有《四川營(yíng)與秦良玉》等共33篇。另外關(guān)于秦良玉的著作有專書5種，還翻印了一些以前的著作如《秦良玉演義》、《女杰秦良玉演義》等[1]。截止到2013年，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，CNKI論文數(shù)據(jù)庫(kù)里“秦良玉”的論文達(dá)20篇，維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)里“秦良玉”的論文有33篇，較早的代表論文有陳世松的《論秦良玉》等。

國(guó)外也有一部分研究文獻(xiàn)涉及秦良玉。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，目前涉及秦良玉研究的海外文獻(xiàn)有以下幾種：德國(guó)有《何必將軍是丈夫——17至19世紀(jì)傳記文獻(xiàn)中秦良玉其人其事》一文，美國(guó)有《危險(xiǎn)的婦女們：明代的戰(zhàn)士，祖母與妓女》中有一章；日本有《巾幗英雄傳》、《女將軍傳》等分別涉及秦良玉[1]。

二、秦良玉研究?jī)?nèi)容

（一）秦良玉生平

此類相關(guān)研究文獻(xiàn)較多，從早期的史料記載將軍傳到當(dāng)代的多數(shù)文獻(xiàn)都涉及秦良玉的生平。關(guān)于秦良玉的生平，近代較為全面的著作當(dāng)屬黃次書所著的《秦良玉》一書。該書分為十二章，從秦良玉的時(shí)代背景、幼年時(shí)代、婚姻、平播、援遼、平奢安、勤王、平蜀賊以及晚節(jié)等各個(gè)方面詳細(xì)的記錄了秦良玉的一生。其論述對(duì)象涉及了秦良玉的各個(gè)歷程，實(shí)為重要的參考之作[2]。魏華先《論愛(ài)國(guó)女將秦良玉》一文則從戰(zhàn)功的角度論述了秦良玉戎馬一生的壯舉，認(rèn)為秦良玉雖然不能脫離階級(jí)立場(chǎng)，有“忠君”的落后思想，但實(shí)為巾幗英雄維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的杰出女將[3]。曹毅《土家族歷史上著名的女強(qiáng)人——秦良玉》一文則從民族的角度出發(fā)，認(rèn)為縱觀秦良玉的一生，從歷史的、國(guó)家的、民族的角度來(lái)衡量，雖然是功過(guò)并存、毀譽(yù)交織，但強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義卻貫穿了她的整個(gè)人生。秦良玉不僅是一個(gè)著名的軍事家，也是一個(gè)出色的政治家[4]。其它涉及秦良玉生平的論文還有都興智《明末女將秦良玉》，王曉波《巾幗英雄秦良玉》等。

（二）秦良玉形象

關(guān)于秦良玉的形象，自明清以來(lái)，已經(jīng)有諸多的史料記載，從而樹(shù)立起其忠君報(bào)國(guó)的偉大形象。例如《明史·秦良玉傳》記載：“秦良玉……為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)白桿兵，為遠(yuǎn)近所憚?！苯▏?guó)初期，受左傾思想的影響，秦良玉的形象發(fā)生了一些變化，圍繞該人物曾經(jīng)代表上層階級(jí)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義等事件展開(kāi)了討論，有“愚忠”、“農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓者”等形象出現(xiàn)。

新時(shí)期以來(lái)，更多的學(xué)者站在歷史唯物主義的角度對(duì)其進(jìn)行客觀分析。例如，四川大學(xué)的陳世松在《論秦良玉》一文中就從秦良玉截然相反的形象入手，對(duì)秦良玉的歷史評(píng)價(jià)及其相關(guān)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。通過(guò)大量的史料，運(yùn)用歷史唯物辯證法，得出了秦良玉是一個(gè)功大于過(guò)、基本肯定的歷史人物的結(jié)論[5]。在諸多涉及秦良玉形象的研究文獻(xiàn)中，聶樹(shù)平的碩士研究生畢業(yè)論文《明清以來(lái)秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變》一文顯得更為具體與系統(tǒng)，在該文中，作者圍繞建構(gòu)與嬗變這兩個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)秦良玉的形象進(jìn)行了歷史的梳理，并得出較為客觀的結(jié)論。另外聶樹(shù)平還專門以《抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊中的秦良玉形象》為題，著重分析了該時(shí)期的秦良玉形象定位，并提出了自己的思考。該文通過(guò)大量史實(shí)與文獻(xiàn)，認(rèn)為四川營(yíng)與秦良玉并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但是被陰差陽(yáng)錯(cuò)地處理成與其進(jìn)京勤王的英雄事跡直接相關(guān)的證明物，而且在抗戰(zhàn)這個(gè)大背景下居然被進(jìn)一步神圣化，修建成“秦少保紀(jì)念堂”。由此可見(jiàn)，時(shí)事形勢(shì)對(duì)一個(gè)歷史人物的形象的一種不斷改寫與涂抹[6]。

（三）秦良玉文化

所謂秦良玉文化，指的是圍繞秦良玉這一獨(dú)特歷史人物而形成的相關(guān)文化。目前關(guān)注秦良玉文化的有段庸生《巴渝文存中的秦良玉》，文中以為：“秦良玉是明朝末期著名的巾幗人物，生平事跡于正史可證。而關(guān)于描寫秦良玉的詩(shī)、詞、文，從清人至今人，見(jiàn)于巴渝方志之文存中尚多?？家?jiàn)這些文存，可見(jiàn)其與史統(tǒng)內(nèi)容相異的文化特征，但這種相異正是巴渝文化把秦良玉作為巾幗英雄進(jìn)行的認(rèn)同與變異。故巴渝文存中的秦良玉是巴渝英雄文化的有機(jī)組成部分。”[7]同時(shí)，也有學(xué)者用新的理論對(duì)歷史上形成的不同文化進(jìn)行解讀，聶樹(shù)平《服飾象征理論視野下的悲情秦良玉》一文就是針對(duì)后世創(chuàng)作的秦良玉文化的一次新理論探索，應(yīng)當(dāng)是秦良玉文化的延伸。另外，李良品《石柱“秦良玉文化”的類型、成因與保護(hù)》一文詳細(xì)的分析了“秦良玉文化”形成的五大原因，同時(shí)對(duì)如何保護(hù)該文化提出了自己的對(duì)策與建議[8]。彭福榮《歷代吟詠秦良玉詩(shī)歌述論》圍繞“古代‘詠秦’”、“民國(guó)‘詠秦’”、“當(dāng)代‘詠秦’”等三個(gè)方面，詳細(xì)的分析了各個(gè)時(shí)期的“詠秦”詩(shī)歌，充實(shí)了地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

（四）涉及秦良玉重要事件

目前學(xué)界關(guān)于秦良玉的研究不僅著眼于其生平、形象，同時(shí)涌現(xiàn)出更多微觀化的傾向。一些學(xué)者通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查等途徑來(lái)進(jìn)行科學(xué)的考證，并得出了一些頗有新意的結(jié)論。例如段庸生《對(duì)秦良玉研究資料的補(bǔ)正》一文對(duì)模糊、空白的《石砫直隸廳志》進(jìn)行了補(bǔ)充。

秦良玉作為一位“善騎射，兼通詞翰”的文武全才，有很多學(xué)者就秦良玉領(lǐng)導(dǎo)和參與的戰(zhàn)事進(jìn)行了多方位的考證。如龍晨《揭密“白桿兵”的興衰》一文就著重論述了秦良玉作為軍事首領(lǐng)的戎馬一生。張萬(wàn)東有兩篇關(guān)于石砫土兵戰(zhàn)爭(zhēng)的考證，其中《明代石砫土兵援朝戰(zhàn)爭(zhēng)辨析》一文經(jīng)過(guò)搜集比對(duì)史料，認(rèn)為“劉綎第二次赴朝所率軍隊(duì)很可能是一萬(wàn)二千人。這批軍隊(duì)即便不全是四川土兵，但土兵在整個(gè)軍中所占比例也應(yīng)當(dāng)比較高的。再結(jié)合上文所引邢階奏疏內(nèi)容以及《芝龕記》的記載來(lái)看，盡管不能完全確認(rèn)石砫土兵參與了萬(wàn)歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，但顯然不能因?yàn)榉街炯易V等地方文獻(xiàn)資料沒(méi)有記載此事就否認(rèn)事情發(fā)生的可能性。筆者認(rèn)為石砫土兵參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性還是比較大的?！痹撟髡叩牧硗庖黄恼隆睹髂┦d土司援遼戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)考》通過(guò)大量史料，從“明朝征調(diào)石砫土兵時(shí)間考”、“秦良玉率軍出征的時(shí)間考”、“秦良玉未參與渾河之戰(zhàn)原因考”、“石砫土兵與江浙兵斗毆事件考”、“馬祥麟赴遼東參戰(zhàn)考”等五個(gè)方面對(duì)此次援遼戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)進(jìn)行了頗具價(jià)值的考證，并對(duì)其中某些史料觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑[9]。彭福榮《秦良玉抗倭辨析》經(jīng)過(guò)梳理生平事跡、史志文獻(xiàn)、文學(xué)作品和研究成果等，認(rèn)為若依據(jù)現(xiàn)有資料，秦氏抗倭之論難以成立[10]。滕新才《秦良玉“平臺(tái)賜詩(shī)”考論》就“平臺(tái)賜詩(shī)”這一重大事件進(jìn)行了考論，該文從“賜詩(shī)始末”、“賜詩(shī)內(nèi)容”、“賜詩(shī)影響”三個(gè)方面論述了秦良玉的忠義之舉[11]。另外李良品《石砫軍事征調(diào)述略》從土兵制度的角度也涉及了秦良玉的軍事歷程。

三、存在的問(wèn)題與不足

綜合近幾十年來(lái)的秦良玉相關(guān)研究，如今已有許多優(yōu)秀的研究專家和學(xué)者，同時(shí)圍繞秦良玉這位歷史人物也提出了諸多富有價(jià)值的觀點(diǎn)，且目前學(xué)界及地方政府也開(kāi)始提高對(duì)地方文化名人的重視度。當(dāng)然，作為歷史上少數(shù)民族地區(qū)的女土司，同時(shí)身兼正史唯一記載的女將軍，對(duì)秦良玉的研究還有待深入挖掘。

（一）爭(zhēng)議不斷，尚無(wú)定論

就目前學(xué)界已有的觀點(diǎn)來(lái)看，爭(zhēng)議就一直存在。首先，關(guān)于秦良玉的定位問(wèn)題，盡管大多數(shù)諸如秋瑾、郭沫若等人都對(duì)其有中肯的評(píng)價(jià)，但也有不少的人認(rèn)為她是一個(gè)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的“幫兇”，一個(gè)“愚忠”明廷的土蠻女首領(lǐng)。對(duì)于歷史人物的定位，從來(lái)都是仁者見(jiàn)仁的問(wèn)題。以秦良玉為例，回到當(dāng)時(shí)的明朝末期，對(duì)于中央王朝的忠誠(chéng)、執(zhí)行中央王朝的策略、參與平叛、勤王、討賊就是她的歷史使命，也是她忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，而不是某些學(xué)者認(rèn)為的鎮(zhèn)壓李自成一事而成為階級(jí)敵人。

其次，關(guān)于秦良玉的某些史實(shí)也有待學(xué)者專家們的考證。例如土司學(xué)者彭福榮討論的秦良玉抗倭命題，聶樹(shù)平研究的北京著名胡同四川營(yíng)與秦良玉的關(guān)系問(wèn)題等。諸如此類的問(wèn)題在以后的研究過(guò)程中還會(huì)涌現(xiàn)。這些既是秦良玉研究的突破口和創(chuàng)新點(diǎn)，也是其存在的問(wèn)題與難點(diǎn)。

（二）關(guān)注度不夠，文獻(xiàn)資料匱乏

盡管目前已經(jīng)有一大批秦良玉的研究者開(kāi)始涌現(xiàn)，但相關(guān)文獻(xiàn)的總量還是較少。在長(zhǎng)期的研究過(guò)程中，文獻(xiàn)資料的匱乏是影響秦良玉研究的難點(diǎn)。對(duì)地方歷史文獻(xiàn)的考據(jù)、修訂是一項(xiàng)兼具重點(diǎn)與難度的任務(wù)。同時(shí)，如何辨別文獻(xiàn)的可信度與科學(xué)性也成為研究秦良玉的難點(diǎn)，例如在歷史時(shí)期，迫于時(shí)局的需要，有些人創(chuàng)造了某些“秦良玉文化”，其合理性也值得商榷。

四、秦良玉研究的方法

關(guān)于秦良玉的研究，大多數(shù)屬于歷史研究范疇，同時(shí)從文化的傳承角度看，也具有現(xiàn)實(shí)性的意義，自明清至當(dāng)代，傳承于石柱當(dāng)?shù)氐那亓加裎幕瘧?yīng)當(dāng)具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重的價(jià)值。縱觀學(xué)者們的研究方法，主要有以下幾種：

（一）文獻(xiàn)法

文獻(xiàn)法就是研究者搜集和分析各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。很多專著和論文都是運(yùn)用文獻(xiàn)法的結(jié)果[12]。在對(duì)秦良玉研究的過(guò)程中，不少學(xué)者采用的這種方法，如彭福榮《秦良玉抗倭辨析》就查閱諸如《二十五史·明史》、《秦良玉史料集成》、《忠州直隸州志》、《秦氏繁衍史》、《石砫土司史料輯錄》、《四川通志》、《石砫廳鄉(xiāng)土志》、《石柱縣志》等多種文獻(xiàn)，其文獻(xiàn)來(lái)源廣，層次深，多層證據(jù)并存從而得出“秦良玉抗倭之論難以為成立”的結(jié)論，通過(guò)多方面文獻(xiàn)的考據(jù)，更具說(shuō)服力。而張萬(wàn)東《明代石砫土兵援朝戰(zhàn)爭(zhēng)辨析》一文就廣泛參閱《明史稿》、《明神宗實(shí)錄》、《芝龕記》、《李朝宣祖實(shí)錄》等古代文獻(xiàn)，對(duì)秦良玉援朝抗倭一事的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行了深化，就抗倭這個(gè)命題進(jìn)行了完善，使得這個(gè)結(jié)論更有科學(xué)根據(jù)。

（二）實(shí)物考證法

這種方法具有較大的說(shuō)服力，但是作為明朝的歷史人物，關(guān)于秦良玉的實(shí)物大多數(shù)已經(jīng)流失，少部分進(jìn)入了博物館。如果有機(jī)會(huì)對(duì)新出土的秦良玉實(shí)物進(jìn)行考證，應(yīng)當(dāng)是十分有利于秦良玉的科學(xué)研究的。董其祥《秦良玉及其遺物》一文就通過(guò)秦良玉遺留的蟒袍、鳳衫、頭盔、銅印等實(shí)物進(jìn)行了分析。通過(guò)這些很有時(shí)代感的實(shí)物，使得秦良玉的研究更具科學(xué)性。

（三）實(shí)地調(diào)查法

實(shí)地調(diào)查法作為人類學(xué)的核心方法，對(duì)歷史人類學(xué)的研究有極大的幫助。以秦良玉研究為例，目前石柱縣尚有遺留下來(lái)的太保祠、位于回龍山的秦良玉陵墓、以及過(guò)去秦良玉駐軍保境安民的萬(wàn)壽寨等。研究者們可以通過(guò)走訪其間，深入考察當(dāng)?shù)剡z址、博物館等，獲得原始的資料。

綜上所述，歷史上和學(xué)術(shù)界對(duì)秦良玉及其相關(guān)文化已經(jīng)展開(kāi)了一定的研究，有不少學(xué)者提出了寶貴的觀點(diǎn)，這對(duì)于秦良玉的進(jìn)一步開(kāi)拓研究和發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化都是有極大貢獻(xiàn)的，也為當(dāng)前秦良玉的研究提供了廣闊的視野和新的視角。鑒于該人物的特殊性和重要意義，目前對(duì)此還有一定的空白，值得學(xué)者們廣泛和深入地展開(kāi)討論，以期取得歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值。

[1]聶樹(shù)平.明清以來(lái)秦良玉形象的建構(gòu)與嬗變[EB/OL]．http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea0de980100n6cc.html,2013-09-20.

[2]黃次書.秦良玉[M].北京：中華書局，1947.

[3]魏華先.論愛(ài)國(guó)女將秦良玉[J].武陵學(xué)刊，1995（2）.

[4]曹毅.土家族歷史上著名的女強(qiáng)人——秦良玉[J].民族論壇，1991（1）.

[5]陳世松.論秦良玉[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1978（3）.

[6]聶樹(shù)平.抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊中的秦良玉形象[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

[7]段庸生.巴渝文存中的秦良玉[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（8）.

[8]李良品.石柱“秦良玉文化”的類型、成因與保護(hù)[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2007（11）.

[9]張萬(wàn)東.明末石砫土司援遼戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)考[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

[10]彭福榮.秦良玉抗倭辨析[J].軍事歷史研究，2009（6）.

[11]滕新才.秦良玉“平臺(tái)賜詩(shī)”考論[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（5）.

[12]李良品.中國(guó)土司研究百年學(xué)術(shù)史回顧[J].貴州民族研究，2011（4）.

（責(zé)任編輯：朱 丹）

A Survey of the Researches on Toast Qin Liangyu in Shizhu

MA Shuaishuai

As an important part of the local people history study, the process and status of Qin Liangyu study is historically and realistically significant. This paper surveys the previous researches in terms of researching achievements and status, researching content, researching problems and researching methods, etc. It concludes that there are many important findings and some problems and deficiencies as well.

chieftain; Qin Liangyu; study; image

K249

A

1009-8135（2014）02-0006-04

2014-01-05

馬率帥（1988-），男，重慶石柱人，中南民族大學(xué)碩士研究生，主要研究民族文化與當(dāng)代中國(guó)。