論“創(chuàng)作介體”對(duì)文藝創(chuàng)作的積極統(tǒng)攝作用——以重慶市文藝精品創(chuàng)作為例

李曉華

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論“創(chuàng)作介體”對(duì)文藝創(chuàng)作的積極統(tǒng)攝作用——以重慶市文藝精品創(chuàng)作為例

李曉華

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶萬州 404100）

從創(chuàng)作學(xué)角度提出一個(gè)新概念“創(chuàng)作介體”，這是以往文藝創(chuàng)作與文藝研究中所忽略的，卻是中國文藝的一大特色，并對(duì)文藝創(chuàng)作和研究產(chǎn)生著深刻影響。以近年重慶文藝創(chuàng)作實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)為例，來論證“創(chuàng)作介體”對(duì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作載體、創(chuàng)作受體四個(gè)方面的統(tǒng)攝作用。

創(chuàng)作介體；文藝創(chuàng)作；文藝精品；統(tǒng)攝作用

以近年來重慶文化精品生產(chǎn)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)為例，探討文藝創(chuàng)作應(yīng)處理好創(chuàng)作介體與文藝精品、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作主體、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作客體、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作載體、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作受體五大關(guān)系，以利于進(jìn)一步深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

一、創(chuàng)作介體與文藝精品的關(guān)系

（一）什么是創(chuàng)作介體

在一般的文藝創(chuàng)作的系統(tǒng)中，只有創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作載體、創(chuàng)作受體四大要素，這四大要素之間，雖然存在著雙向交流與反饋，但是總的來說是平面的、靜態(tài)的。在文藝創(chuàng)作中，影響或者介入的因素很多，大多不能完全歸入以上的四個(gè)要素中去，因此有必要引入一個(gè)新的對(duì)上述四大要素都有著重要影響的要素，即創(chuàng)作介體。介體這個(gè)概念用在文藝創(chuàng)作中是法國思想家勒內(nèi)·基拉爾在其著作《浪漫的謊言與小說的真實(shí)》一文中分析塞萬提斯的小說《堂吉訶德》時(shí)所言，主人公（主體）、介體、欲望目標(biāo)（客體）所構(gòu)成的三角關(guān)系，才是現(xiàn)代小說最為內(nèi)在甚至是唯一的結(jié)構(gòu)形式[1]54。所謂介體，本是生物學(xué)上的概念，在此借用這個(gè)概念的本意，即紐帶、橋梁等作用，旅游文化學(xué)中早就借用此概念而生成旅游介體文化。

創(chuàng)作介體既可以是指介入各文藝創(chuàng)作者的具體組織，如黨政機(jī)關(guān)、文聯(lián)、各種文藝協(xié)會(huì)，也可以是指導(dǎo)創(chuàng)作的各種政策、方針、措施或者文件、文章、講話等，如毛澤東1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》至今還在指導(dǎo)著文藝創(chuàng)作；十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中關(guān)于和2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，則是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的綱領(lǐng)性文件，對(duì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作載體、創(chuàng)作受體起著統(tǒng)攝作用。

如果更寬泛一點(diǎn)講，創(chuàng)作介體還可以包含文藝創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)所處的小環(huán)境與大氣候，如抗戰(zhàn)時(shí)期作為陪都的重慶的小環(huán)境是“具有著較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、較強(qiáng)的政治控制效率、較快的社會(huì)意識(shí)演變，從而成為民族國家之中與首都相似的、具有較大文化凝聚力的中心城市?！盵2]3其大氣候是全民抗戰(zhàn)，社會(huì)各階級(jí)、各階層的民眾都需要各種不同的文藝形式來喚醒與激勵(lì)。

文藝?yán)碚?、被模仿的文本、技術(shù)性的改進(jìn)與運(yùn)用，都可以稱為“介體”。如網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)寫作不僅成為可能，而且與傳統(tǒng)的紙筆書寫方式平分秋色，《網(wǎng)逝》2010年入選魯迅文學(xué)獎(jiǎng)可為先聲。2011年3月2日發(fā)布的《關(guān)于征集第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品的通知》顯示，評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則中首次加入了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的參評(píng)要求。在電影藝術(shù)中，《阿凡達(dá)》席卷全球的高票房，正是因?yàn)?D技術(shù)與其他高科技的介入。創(chuàng)作時(shí)的語言、技巧等等都可以歸入到介體的范疇。

另外，一些具有創(chuàng)新性的有地方特色的活動(dòng)也可以促進(jìn)一些文藝樣式的發(fā)展，一些針對(duì)文化發(fā)展的課題都會(huì)對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，如2012年度國家社會(huì)科學(xué)基金第一批重大項(xiàng)目（文化類）招標(biāo)選題中的“文化創(chuàng)作生產(chǎn)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向問題研究”、“文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制研究”、“新時(shí)期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與文藝批評(píng)研究”等課題，就不能單純歸屬于靜態(tài)創(chuàng)作系統(tǒng)四大要素，但又對(duì)這四大要素具有統(tǒng)攝作用。出版機(jī)構(gòu)、媒體宣傳、編輯選載、評(píng)論推介等都對(duì)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作載體、創(chuàng)作受體起著重要作用。

由此，凡是在文藝創(chuàng)作中能夠給予創(chuàng)作者在創(chuàng)作中以凝聚、激勵(lì)作用或離散、阻礙作用等有形無形的因素都可以稱之為“介體”。創(chuàng)作介體在文藝創(chuàng)作系統(tǒng)中起著統(tǒng)攝作用，四大要素之間的關(guān)系都會(huì)通過一定的創(chuàng)作介體產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)，相互間具有雙向互逆的關(guān)系，比如寫作主體與寫作受體一般不會(huì)直接雙向互逆，而是通過發(fā)表、出版等寫作介體才能發(fā)生關(guān)系（如圖1）。

圖1 創(chuàng)作介體與其他要素之間的關(guān)系

（二）文藝精品與文藝經(jīng)典

什么是文藝精品？江澤民同志提出“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精美”的宏觀標(biāo)準(zhǔn)。文藝精品得以存在和傳承的標(biāo)準(zhǔn)是：人民需要不需要，滿意不滿意，歡迎不歡迎[3]。精品是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)城市、一個(gè)民族文藝創(chuàng)作質(zhì)量和水平的標(biāo)志，即有“精氣神”的作品，一部精品力作所產(chǎn)生的社會(huì)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一般的作品。

什么是文藝經(jīng)典？經(jīng)典的概念，來自拉丁文classicus，意為“第一流的”，指“公認(rèn)的、堪稱楷模的優(yōu)秀文學(xué)和藝術(shù)作品，對(duì)本國和世界文化具有永恒的價(jià)值”。[4]625對(duì)經(jīng)典這個(gè)概念可以從思、詩、史三個(gè)維度來把握，即在精神意蘊(yùn)上閃爍著思想的光芒，藝術(shù)審美上有著“詩性”內(nèi)涵，民族特色上具有“史”的價(jià)值[5]。文藝與生活的關(guān)系在特定的歷史時(shí)空凝聚成文藝與政治的關(guān)系，如《紅巖》之所以到今天仍然是不可多得的文學(xué)經(jīng)典，正是因?yàn)樽骷摇坝捎谡嬲煜ち松?，而生活有自凈能力，生活性?huì)無形中抑制觀念化，這是一些作品中創(chuàng)造的人物形象至今還能深深地打動(dòng)人心的秘密”。[6]

文藝經(jīng)典是那些能產(chǎn)生持久影響的偉大作品，它具有原創(chuàng)性、典范性和歷史穿透性，包含著巨大的闡釋空間。文藝精品的創(chuàng)作也應(yīng)該具有思、詩、史三個(gè)維度，對(duì)文藝精品的評(píng)判主要是針對(duì)現(xiàn)實(shí)受眾而言的，所以更注重時(shí)代性和政治性。因此，文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，除了注重其思想性（思）、審美性（詩）、人類性（史）外，還應(yīng)該注重現(xiàn)代性（時(shí)）、政治性（事），讓真正的文藝精品成為詩之思、詩之史，事之思、事之史，時(shí)之思、時(shí)之史。

（三）創(chuàng)作介體對(duì)文藝精品創(chuàng)作的積極推動(dòng)作用

文藝精品不是獎(jiǎng)杯而是口碑，不是逢獎(jiǎng)必奪，不是一切為獎(jiǎng)，不是一切看獎(jiǎng)。對(duì)于文藝精品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，雖然一些獎(jiǎng)項(xiàng)能夠在一定程度上說明文藝作品的思想性、藝術(shù)性，但也應(yīng)該看到目前有些文藝創(chuàng)作和文藝演出“唯獎(jiǎng)是圖”，一些政府部門、文藝團(tuán)體都把是否獲獎(jiǎng)當(dāng)成文藝精品的砝碼，并往往與加薪晉級(jí)評(píng)優(yōu)評(píng)先等結(jié)合起來，讓文藝工作者們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，過多地揣摩評(píng)委或主辦者的意圖與口味。

我們這個(gè)時(shí)代的文藝選擇，與整個(gè)新中國60多年來的文藝發(fā)展一樣，尋找人、發(fā)現(xiàn)人、肯定人就是貫穿性的主線。所謂的大片、大戲、大作，并非單純指重大的題材或重要的人物或巨大的投資，乃是創(chuàng)作主體對(duì)創(chuàng)作客體思想認(rèn)識(shí)上的深刻。很多經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)和人民檢閱的作品寫的都是生活中的小人物、小事件，但不妨礙它們成為大作。傅天琳2010年獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的《檸檬葉子》以及其1980年代的代表作《綠色的音符》就是如此。

各種創(chuàng)作介體對(duì)文藝精品創(chuàng)作應(yīng)該起積極有效的推動(dòng)作用，而不是揠苗助長、刻舟求劍，甚至是畫地為牢、畫餅充饑。當(dāng)今的一些作品都在講速成，在名利的驅(qū)動(dòng)之下搞“一窩蜂”、“一刀切”，或者為了得到某些獎(jiǎng)項(xiàng)，由各種組織出面花錢請(qǐng)所謂的專家、名家進(jìn)行“打造”，最后往往是“曇花一現(xiàn)”。我們傳統(tǒng)的觀念總是說“站得高”才“看得遠(yuǎn)”，其實(shí)文藝創(chuàng)作應(yīng)該要“站得低”才能“看得高”。在人物形象的塑造方面要“貼得近”才能“寫得活”，“守得舊”才能“創(chuàng)得新”，“愛得深”才能“暖得久”，①“扎得深”才能“長得茂”。所以，在把握創(chuàng)作客體時(shí)，“跟得緊”也往往“冷得快”，這是文藝創(chuàng)作中應(yīng)該注意的。

各級(jí)文聯(lián)在文藝創(chuàng)作中有著更重要的作用，中央電視臺(tái)主持人白巖松的建議可供各級(jí)文聯(lián)參考。他認(rèn)為，很多具體的文藝創(chuàng)作、展演與保護(hù)工作是要通過文聯(lián)與社會(huì)和政府溝通來完成的，文聯(lián)雖然不是“工會(huì)”，但在某些領(lǐng)域，文聯(lián)應(yīng)該扮演“工會(huì)”的角色[7]。

二、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作主體的關(guān)系

（一）創(chuàng)作介體應(yīng)發(fā)現(xiàn)與培育有才氣有能力有潛力的創(chuàng)作主體

文藝創(chuàng)作者往往被劃分為體制內(nèi)與體制外兩類。所謂體制內(nèi)，狹義上講是否加入某個(gè)文藝團(tuán)體，廣義上講則是否能經(jīng)常參加專業(yè)團(tuán)體的一些活動(dòng)。創(chuàng)作介體對(duì)研究文藝創(chuàng)作主體的關(guān)注與培育，要兼顧體制內(nèi)外，并對(duì)一些兼職創(chuàng)作者進(jìn)行傾斜。如重慶文學(xué)院編制作家張者長篇小說《老風(fēng)口》受到了重慶市政府5萬元的重點(diǎn)作品資助，張者在資助現(xiàn)場(chǎng)表示：“在重慶當(dāng)作家，是最幸福的！”[8]一些非職業(yè)作家也受到資助，比如2012年重慶就資助了醫(yī)科大學(xué)教授王雨的長篇小說《填四川》與萬州航運(yùn)系統(tǒng)退休干部歐陽玉澄的《萬縣野碼頭》。不過，這不應(yīng)該成為少數(shù)特殊的個(gè)案，更應(yīng)該將文藝創(chuàng)作與欣賞等審美教育融入到學(xué)校教育中，文藝創(chuàng)作也應(yīng)該“從娃娃抓起”。宣傳部、文聯(lián)、各文藝家協(xié)會(huì)等創(chuàng)作介體應(yīng)該把發(fā)掘和扶持有潛力的作者當(dāng)成一種日常工作來抓。

（二）創(chuàng)作介體應(yīng)幫助創(chuàng)作主體深刻理解文藝作品以人為本的豐富內(nèi)涵

文藝創(chuàng)作歸根結(jié)底是以“人”為核心的，只有把“人”認(rèn)識(shí)得（包括創(chuàng)作者自己與他人）深刻與清楚了，才能深刻與清楚地認(rèn)識(shí)事，也才能在創(chuàng)作中深刻而清楚地表現(xiàn)。蕭伯納說：“偉大的劇作家不僅是給自己或觀眾以娛樂，他還有更多的事要做?！麘?yīng)該解釋生活?！盵9]56可以說人類性是文藝創(chuàng)作的底線。

古今中外，真正能成為精品或經(jīng)典的文藝作品，都有著以人為本的多闡釋性的豐富內(nèi)涵。創(chuàng)作主體要想創(chuàng)作出文藝精品不可能一蹴而就，與其所處的物質(zhì)世界、人類意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界以及人類思想內(nèi)容的世界密不可分。正如王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中說《紅樓夢(mèng)》之所以是“悲劇中的悲劇”，因?yàn)椤懊佬g(shù)之所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)”，但“美術(shù)之特質(zhì)，貴抽象而不貴具象”，所以全人類之性質(zhì)要“置諸個(gè)人之名字之下”。[10]88

在大力推行文藝精品創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)作介體如黨政部門、文聯(lián)、各文藝家協(xié)會(huì)等應(yīng)該從各個(gè)方面加強(qiáng)創(chuàng)作主體對(duì)文學(xué)就是“人學(xué)”，文藝就是“人藝”的引導(dǎo)。一些指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性的文藝發(fā)展的方針、政策、措施、辦法、理論等都會(huì)對(duì)創(chuàng)作主體起著導(dǎo)向作用；一些文藝院團(tuán)的負(fù)責(zé)人也能很好地溝通和協(xié)調(diào)創(chuàng)作介體與創(chuàng)作主體的關(guān)系。各級(jí)地方政府和文藝院團(tuán)不要僅僅以地域意識(shí)來評(píng)價(jià)創(chuàng)作主體，要打破中國作協(xié)系統(tǒng)歷來參照蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)：最優(yōu)秀的作家進(jìn)北京，優(yōu)秀作家進(jìn)省會(huì)，一般作家留在本地[11]。

（三）創(chuàng)作介體應(yīng)指導(dǎo)創(chuàng)作主體堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針

文藝大發(fā)展大繁榮等綱領(lǐng)性文件對(duì)文藝創(chuàng)作者的引導(dǎo)很重要。文藝創(chuàng)作應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代性，在創(chuàng)作目的上要堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向。在文藝創(chuàng)作上“百花齊放”，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展。在學(xué)術(shù)理論上“百家爭(zhēng)鳴”，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴，自由討論。要樹立正確的創(chuàng)作姿態(tài)及價(jià)值取向，要重視中華文化傳統(tǒng)，明確自己創(chuàng)作的隱含讀者/觀眾，首要的應(yīng)是中國公眾，表現(xiàn)偉大的中華民族精神和時(shí)代精神，要表達(dá)人民心靈最深刻的呼喚，要使作品成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角、民族心靈的火炬[12]7-8。

（四）創(chuàng)作介體應(yīng)為創(chuàng)作主體提高生活的認(rèn)識(shí)能力、深入能力、創(chuàng)新能力提供必要的方便

文藝創(chuàng)作主體的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)該是：真、自然、不隔、境界、表人類全體之性質(zhì)。王國維在《哲學(xué)家與美術(shù)家之天職》一文中說：“天下最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是已。……夫哲學(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬世之真理，而非一時(shí)之真理也。其有發(fā)明此真理（哲學(xué)家），或以記號(hào)表之（美術(shù)）者，天下萬世之功績(jī)，而非一時(shí)之功績(jī)也。”[13]3王國維所說的美術(shù)家即今天的文藝創(chuàng)作者，對(duì)我們認(rèn)識(shí)文藝的作用、文藝的內(nèi)容、文藝創(chuàng)作者的態(tài)度都極為重要。常懷百姓情感、展現(xiàn)百姓生活，把人民作為文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體和服務(wù)對(duì)象，把高尚的思想境界、健康的人生追求和美好的藝術(shù)情趣傳遞給人民，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

文藝創(chuàng)作主體要?jiǎng)?chuàng)作出文藝精品，除了自身的創(chuàng)作態(tài)度、智力因素、非智力因素等內(nèi)因外，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力、深入能力、創(chuàng)新能力等外因也非常重要。當(dāng)然，每個(gè)文藝創(chuàng)作主體都是生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中的，他們應(yīng)該選取自己所熟悉的生活、人物、事件作為自己的創(chuàng)作題材，但要真正能創(chuàng)作出“表人類全體之性質(zhì)”的精品和經(jīng)典，黨政機(jī)關(guān)、文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)、文藝院團(tuán)等還是應(yīng)該給文藝創(chuàng)作者們提供一些深入火熱生活的機(jī)會(huì)，比如一些省市的文藝家的掛職、隨訪、采風(fēng)、蹲點(diǎn)等方式就很有成效。

（五）創(chuàng)作介體應(yīng)調(diào)整對(duì)文藝創(chuàng)作短期繁榮的期待心態(tài)，采取不拘一格的人才政策：培、掘、留、引、等

一是培。文藝大發(fā)展大繁榮，要靠出精品、出成果、出人才，不是形式與口號(hào)，不是熱鬧與排場(chǎng)。注重用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，文藝精品、文藝人才要悉心培育，包括新穎的文藝創(chuàng)意、長久的文藝積累與精當(dāng)?shù)奈乃嚺u(píng)等。

二是掘。除了發(fā)掘那些厚積薄發(fā)者的創(chuàng)作熱情與激情，也要鼓勵(lì)那些有著特殊生活經(jīng)歷的人拿起筆來進(jìn)行寫作，他們可以題材之新獲得成功，當(dāng)今文藝創(chuàng)作中，重復(fù)的東西太多。還要鼓勵(lì)那些從來沒有從事過文學(xué)寫作的人拿起筆來寫作，他們沒有各種條條框框的限制，有可能在藝術(shù)上有所創(chuàng)新。

三是留。對(duì)文藝家創(chuàng)作的適度扶持與合理獎(jiǎng)勵(lì)是留住人才的一個(gè)有效的舉措，但根本上還是應(yīng)該以人為本，讓文藝創(chuàng)作者覺得生活舒適，有尊嚴(yán)，在創(chuàng)作上有藝術(shù)的自由。

四是引。積極引進(jìn)國內(nèi)外一流藝術(shù)院團(tuán)、組織機(jī)構(gòu)等在當(dāng)?shù)芈鋺艋蚪⒔虒W(xué)和實(shí)踐基地，承辦國內(nèi)外重要文藝賽事和活動(dòng)。

五是等。古今中外文藝創(chuàng)作的歷史與經(jīng)驗(yàn)證明，文藝經(jīng)典需要實(shí)踐與時(shí)間的淘洗，大浪淘沙，真金火煉，才能出精品。

因此，各級(jí)各部門應(yīng)該減少對(duì)文藝家欲望化的關(guān)注，降低對(duì)文藝作品功利化的需求，理解文藝消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)文藝創(chuàng)作的干預(yù)，給文藝創(chuàng)作家們以時(shí)間和精力真正潛入生活之中，讓他們能夠秉著對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。如何避免外在評(píng)價(jià)尺度與內(nèi)在審美尺度之間的嚴(yán)重錯(cuò)位與成功對(duì)接，不僅是評(píng)論家要注意的問題，也是創(chuàng)作者們應(yīng)該注意的問題，更是各級(jí)政府和管理部門應(yīng)該注意的問題。各級(jí)政府和管理部門不能單純強(qiáng)調(diào)“上臺(tái)階、樹品牌、創(chuàng)精品、出名家”的目標(biāo)，而應(yīng)該有耐心有信心有恒心等待文藝創(chuàng)作者按照藝術(shù)規(guī)律和人性原則進(jìn)行創(chuàng)作，警惕將文化工業(yè)的繁榮看成文藝事業(yè)的繁榮。

（六）創(chuàng)作介體應(yīng)慎將創(chuàng)作主體冠名為“著名”“名家”“大師”等

文化宣傳部門、文藝院團(tuán)、新聞媒體、專業(yè)評(píng)論等創(chuàng)作介體，對(duì)文藝家“著名”“名家”“大師”等“冠名”的期待與命名應(yīng)慎重。真正的文藝大家不是靠文化宣傳部門、文藝院團(tuán)、新聞媒體、專業(yè)評(píng)論等創(chuàng)作介體一次或數(shù)次命名就誕生的，而是在一定時(shí)空條件下經(jīng)過廣大人民群眾認(rèn)可之后才逐漸定格的。

三、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作客體的關(guān)系

（一）創(chuàng)作介體可定期或不定期“宣”“傳”最具原創(chuàng)意義的創(chuàng)作選題，突出思想性

各種創(chuàng)作介體的“宣”“傳”工作對(duì)文藝家們的創(chuàng)作尤其是對(duì)創(chuàng)作客體的選擇與提煉具有重要作用。宣傳工作向來是“宣”不容易，“傳”更困難。重慶市委宣傳部相關(guān)負(fù)責(zé)人說，只要根據(jù)時(shí)代的變化和群眾的欣賞特點(diǎn)，提高傳播藝術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段和現(xiàn)代傳播技巧，實(shí)現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化，做到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精美，就會(huì)有表現(xiàn)力、吸引力和感染力[14]。創(chuàng)作介體對(duì)創(chuàng)作客體、創(chuàng)作載體的良性介入，給受眾帶來很多全新的文藝體驗(yàn)與審美感受。反之，不僅容易產(chǎn)生模仿效應(yīng)，內(nèi)容雷同，成本高昂，而且一定程度上會(huì)制約文藝作品內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)作介體可組織專家團(tuán)隊(duì)研究最具特色的創(chuàng)作材料

創(chuàng)作介體對(duì)文藝創(chuàng)作的“介入”很重要，但介入要有分寸，否則文藝創(chuàng)作就成為“介入”的圖解品，而缺少生命力與審美性。各級(jí)管理部門需要進(jìn)一步提高管理水平，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，努力為出精品、出人才、出效益創(chuàng)造良好條件，提供有利于文藝創(chuàng)新的政策保障。

創(chuàng)作介體組織專家團(tuán)隊(duì)對(duì)文藝創(chuàng)作題材的研究、篩選等也能夠推動(dòng)文藝創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。重慶市委宣傳部頒發(fā)了《重慶市扶持重點(diǎn)文學(xué)作品創(chuàng)作簽約管理辦法》，對(duì)重點(diǎn)文學(xué)作品創(chuàng)作簽約扶持，每年度簽約一次。重慶市作協(xié)2010年簽約的8部長篇小說中有3部入圍2011年的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。

（三）創(chuàng)作介體可引領(lǐng)文藝工作者選擇民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄的創(chuàng)作材料

黨政宣傳部門、文藝院團(tuán)、新聞媒體、專業(yè)評(píng)論、獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)賽等創(chuàng)作介體要支持與鼓勵(lì)文藝工作者選擇民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄的創(chuàng)作材料。評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為，改革開放三十年的中國文學(xué)從哲學(xué)精神上來看其主線是尋找人、發(fā)現(xiàn)人、肯定人，就是對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄，始終應(yīng)該反映“正面的價(jià)值聲音和精神的理想在場(chǎng)?！盵15]重慶文藝創(chuàng)作上有影響的文藝作品如小說《紅巖》、詩集《綠色的音符》、報(bào)告文學(xué)《將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場(chǎng)》、油畫《父親》、川劇《金子》、話劇《三峽人家》、電視劇《周恩來在重慶》等都表現(xiàn)了民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄。

（四）創(chuàng)作介體可指導(dǎo)文藝工作者對(duì)創(chuàng)作題材進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆至髋c放開

創(chuàng)作介體引導(dǎo)創(chuàng)作主體在創(chuàng)作題材上進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆至?，在一定程度上可以促進(jìn)文藝創(chuàng)新。中國文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新不夠，柳斌杰認(rèn)為，目前中國文藝作品90%屬于重復(fù)、復(fù)制和模仿，創(chuàng)新作品不多。他舉例說，目前中國一年文藝作品達(dá)到4 300多部，但是公眾知道的、閱讀的卻不多，“原因就是創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這也就是為什么很多國人喜歡看外國大片，因?yàn)閷?duì)方創(chuàng)意和傳播能力比我們強(qiáng)?！盵16]2010年在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間熱播的電視劇《江姐》總的效果較好，江姐形象的塑造有一些新的突破，但在情節(jié)和細(xì)節(jié)上常讓觀眾覺得擺脫不了《潛伏》的影子。當(dāng)然，我們不是反對(duì)文藝家進(jìn)行紅色題材、抗戰(zhàn)題材等的創(chuàng)作，而是反對(duì)跟風(fēng)，鼓勵(lì)原創(chuàng)，而原創(chuàng)在于文藝家在當(dāng)代意識(shí)的關(guān)照下獨(dú)特地看待歷史，看待生活，看待人性。

一些網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門或文化宣傳部門等創(chuàng)作介體可適當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝或文藝創(chuàng)作題材進(jìn)行監(jiān)管，但不能過嚴(yán)，以至于一些以反面形象突顯中國的理想形態(tài)與審美精神的好作品不能與廣大受眾見面。我們不反對(duì)一些文藝作品使用一些方言俚語來塑造豐富生動(dòng)的文學(xué)形象，但反對(duì)平庸粗俗，反對(duì)赤裸裸的性描寫，反對(duì)過分的為了短期的商業(yè)利益和迎合受眾口味的空洞乏味，這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中較為突出。網(wǎng)絡(luò)世界為人們認(rèn)識(shí)創(chuàng)作客體開辟了—個(gè)嶄新的窗口，創(chuàng)作者要清醒地認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)上取材，一定要處理好“虛”（虛擬）和“實(shí)”（實(shí)際）、“量”和“質(zhì)”的關(guān)系，并與傳統(tǒng)取材方式形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這樣才能獲得更多、更有用的創(chuàng)作材料。

四、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作載體的關(guān)系

（一）創(chuàng)作介體要理解與鼓勵(lì)嘗試創(chuàng)造新的文藝載體，并允許創(chuàng)作新體裁的失誤

文化宣傳部門、文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)、文藝院團(tuán)、新聞媒體以及文藝?yán)碚撆u(píng)等創(chuàng)作介體，不僅要鼓勵(lì)文藝家在題材、藝術(shù)上的創(chuàng)新，而且要扶持文藝家在體裁上的創(chuàng)新，允許創(chuàng)作的失誤甚至是失敗，文藝創(chuàng)作才可能出現(xiàn)真正的精品和經(jīng)典。中國音樂家協(xié)會(huì)副主席、上海音樂學(xué)院作曲系教授張國勇以音樂劇《悲慘世界》為例談上海近年文藝發(fā)展，可給我們啟示：“以《悲慘世界》為例，出這樣一部成功音樂劇，之前要失敗40到45部作品，好的作品是需要不斷打磨、論證的，是積淀出來的，‘匆匆上馬’‘旺火快炒’都出不了優(yōu)秀作品。要寫出讓老百姓滿意的東西，我們要做的和能做的就是腳踏實(shí)地，尊重藝術(shù)規(guī)律?！盵17]

在具體的創(chuàng)作中，無論是詩歌、散文、小說、劇本還是電影、電視劇等其他藝術(shù)門類，都一定會(huì)涉及到文體、結(jié)構(gòu)、格式等問題，在漫長的歷史發(fā)展中，文藝載體既形成了一定的規(guī)范性，同時(shí)也具有流變性和綜合性。王國維曾在《人間詞話》里提出：“蓋文體通行既久，染指遂多，自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意，故往往遁而作他體，以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此?！蹦壳埃乃噭?chuàng)作中的一些較有影響的作品，已成陳套而難出新意，無法滿足新的表達(dá)與審美需要。

創(chuàng)作介體要鼓勵(lì)文藝載體的跨文體創(chuàng)新。所謂跨文體創(chuàng)新不是隨便什么文體簡(jiǎn)單地疊加在一起或者彼此混搭，而應(yīng)該是文藝創(chuàng)作者在對(duì)生活與生命的獨(dú)特體驗(yàn)之下不得不用新的形式來表現(xiàn)。如《紅樓夢(mèng)》就將小說、詩詞、曲賦、神話、傳說和野史等多種文體含蘊(yùn)一體，可謂中國古典文學(xué)文體的集大成之作。當(dāng)下中國文學(xué)中也有不少成功的例子，如劉亮程的第二部長篇小說《鑿空》就表達(dá)了一種非常神奇的時(shí)空結(jié)構(gòu)，這是他對(duì)自己創(chuàng)作的一種突破[18]。由此看，跨體文學(xué)如果有了特定的主文體，內(nèi)部的多重文體跨越或通串就變得靈活自如而不致混亂無序和難以把握了[19]203。

網(wǎng)絡(luò)載體的出現(xiàn)催生了一批文藝作品，但存在良莠不齊的狀況。如王雨的長篇小說《填四川》就全文上傳到新浪讀書網(wǎng)，很多讀者是從網(wǎng)絡(luò)上閱讀之后再買紙質(zhì)版的，評(píng)論有10多萬條。但也有很多人為了賺錢才寫網(wǎng)絡(luò)小說，文筆不好就靠黃色、暴力內(nèi)容吸引眼球。這是很多普通讀者和專業(yè)受眾的共識(shí)。

在電影、電視劇的創(chuàng)作中，新技術(shù)也應(yīng)該有充分的體現(xiàn)。技術(shù)的創(chuàng)新只有與藝術(shù)的完美結(jié)合才能使作品具有長久的藝術(shù)魅力，如《阿凡達(dá)》完美地運(yùn)用了3D技術(shù)，在全世界范圍內(nèi)取得了不菲的票房，而國內(nèi)一大批跟風(fēng)3D技術(shù)的電影并沒有收到好的經(jīng)濟(jì)效益與審美效果?？梢姡瑒?chuàng)新的載體所承載的應(yīng)該是其超凡的想象力與對(duì)人性的深刻關(guān)照。

（二）創(chuàng)作介體要打造一批有全國影響的文藝作品發(fā)表與展演載體

文藝精品之所以能成為文藝精品，首先要通過一定的創(chuàng)作介體與創(chuàng)作受體發(fā)生聯(lián)系并讓受眾接受。這里的接受是指有符合文化市場(chǎng)機(jī)制并能受到“大眾”歡迎的曲高和眾的文藝作品，如金庸的武俠小說；還有大眾文化市場(chǎng)不太容易接受而受到“小眾”推崇的曲高和寡的文藝作品，如喬伊斯的《尤利西斯》。當(dāng)然，文藝精品最好能夠雅俗共賞，既能被大眾文化市場(chǎng)所歡迎，又能具有較高的藝術(shù)性和思想性。

創(chuàng)作介體應(yīng)該注重培育文化市場(chǎng)的問題。一方面加大對(duì)歷史上文藝經(jīng)典的教育與普及，提高大眾的文藝欣賞水平與趣味；另一方面建立有效機(jī)制抵制當(dāng)前低俗文化市場(chǎng)。就重慶文化市場(chǎng)而言，如重慶“言子”之類固然是民間文藝的產(chǎn)物，但相對(duì)文藝“精品”而言，還應(yīng)該進(jìn)行仔細(xì)打磨與凈化?！笆袌?chǎng)和大眾需求之間，有個(gè)雙向牽制的下滑力量，一旦循環(huán)起來，即使有文化精品出現(xiàn)，也不見得被賞識(shí)：一方面是，市場(chǎng)遷就大眾文化需求，認(rèn)為越是低俗，喜歡的人就越多，利潤就越大，所以追求利潤最大化的‘自由市場(chǎng)’只會(huì)把文化品位往下拉；另一方面，大眾一旦習(xí)慣了劣質(zhì)文化，就再也想不起來‘精品’的樣子?！盵20]

除了對(duì)健康、高雅的文化市場(chǎng)的培育之外，還要打造一批有影響的文藝作品發(fā)表與展演載體，促進(jìn)文藝精品的生根、開花、結(jié)果。文化宣傳部門、文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)、文藝院團(tuán)、新聞媒體等在辦刊之外，還可以通過承辦或者申辦一些有全國影響甚至國際影響的活動(dòng)來促進(jìn)重慶文藝精品的創(chuàng)作。如重慶市從改革開放到直轄前，曾擁有重慶的《紅巖》、萬州的《三峽》等近十家公開發(fā)行的文藝期刊，各大媒體也普遍辦有文學(xué)副刊。到現(xiàn)在，萎縮到只剩重慶市作協(xié)主辦的一份《紅巖》了，報(bào)紙副刊也紛紛轉(zhuǎn)型。文藝創(chuàng)作展示平臺(tái)的缺乏，無法滿足文藝創(chuàng)作發(fā)展的需要，更不利于文藝人才的培養(yǎng)[21]。一些冠以“重慶××節(jié)”字樣的活動(dòng)，要么是“美食”、“旅游”方面的，如“奉節(jié)天坑地縫旅游節(jié)”；要么是一些暫時(shí)的沒有連續(xù)性的一些活動(dòng)，如2000年舉辦的“大足石刻文化節(jié)”等。而真正對(duì)原創(chuàng)文藝作品進(jìn)行大檢閱的活動(dòng)較少，2001年設(shè)置的“重慶文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，到2010年才評(píng)選5屆。如文學(xué)創(chuàng)作上的“紅巖文學(xué)獎(jiǎng)”、“巴蜀青年文學(xué)獎(jiǎng)”等的影響僅限于重慶。當(dāng)然，我們不主張“應(yīng)獎(jiǎng)創(chuàng)作”，但可以通過與全國、全世界的文藝家同臺(tái)競(jìng)技的時(shí)候，提高地方文藝的知名度與影響力。

創(chuàng)作介體還應(yīng)該注重對(duì)文藝精品的集中出版與發(fā)行，以展現(xiàn)文藝創(chuàng)作的階段成果。如2008年中國青年出版社出版了《大慶文藝精品叢書》，包括舞蹈卷、文藝評(píng)論卷等13個(gè)類別；重慶市作協(xié)2011年資助了《三峽作家叢書（萬州卷）》的出版。

五、創(chuàng)作介體與創(chuàng)作受體的關(guān)系

（一）創(chuàng)作介體需迅速對(duì)文藝作品與文藝現(xiàn)象作出反應(yīng)，對(duì)原創(chuàng)性文藝作品作出原創(chuàng)性的闡釋

文藝創(chuàng)作的受體即文藝作品的接受者，大體包括專業(yè)受眾、大眾受眾和網(wǎng)絡(luò)受眾三類。這三個(gè)受眾群體彼此之間存在著隔膜，專業(yè)受眾是小眾群體，以高等院校和研究院所的專業(yè)人員為主，其主要目的往往是為了完成科研任務(wù)或者晉升職稱，多在傳統(tǒng)的媒介上發(fā)表，如此一來，專業(yè)文藝評(píng)論同許多文藝作品快速生產(chǎn)與快速消費(fèi)的當(dāng)面性與即時(shí)性相比而顯得相對(duì)滯后，又因?yàn)槎噙\(yùn)用專業(yè)評(píng)論術(shù)語而使普通受眾讀不懂或不愿讀，缺少對(duì)大眾讀者的影響。而一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)、偶像影視劇等類型化創(chuàng)作則能吸引大量的青年受眾，但專業(yè)受眾又往往因?yàn)槠淇觳托浴⒎何幕远恍家活?。從某種意義上說，對(duì)文藝的快感愉悅?cè)〈诵撵`陶冶，消費(fèi)性、游戲性的閱讀與觀賞取代了審美性、浸潤性的閱讀與觀賞。

因此，文化宣傳部門、文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)、文藝院團(tuán)、新聞媒體等創(chuàng)作介體要對(duì)這三類受眾進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于專業(yè)受眾來講，創(chuàng)作介體應(yīng)該引導(dǎo)文藝?yán)碚摷遗c文藝批評(píng)家們加強(qiáng)理論修養(yǎng)，提高批評(píng)水平，迅速對(duì)新發(fā)表的文藝作品作出反應(yīng)；對(duì)于普通受眾而言，創(chuàng)作介體應(yīng)該培育他們的審美能力和鑒賞能力；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)受眾，網(wǎng)絡(luò)文藝的即時(shí)性、直觀性、超鏈接性、互動(dòng)性而讓網(wǎng)絡(luò)受眾尤其是青少年網(wǎng)絡(luò)受眾良莠不分，因此需要提高他們的鑒別能力，但不能僅僅只是“審核”而已。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，復(fù)制與模仿絕難成功，文藝評(píng)論也一樣，如果總是借用一些現(xiàn)成的批評(píng)與鑒賞理論來評(píng)價(jià)或引導(dǎo)文藝創(chuàng)作，那也只能是死路一條。20世紀(jì)，中國的文化輸出與西方的文化輸入所形成的強(qiáng)烈反差，尤其是原創(chuàng)的文藝?yán)碚撛谑澜绲摹笆дZ”，甚至找不出一個(gè)中國造的“名詞”。我們的很多評(píng)論家也染上了行色匆匆的時(shí)代病，申報(bào)了各種項(xiàng)目，擔(dān)負(fù)了各種任務(wù)，但卻缺少坐下來細(xì)細(xì)閱讀觀賞、慢慢體悟咀嚼的文本細(xì)讀功夫，因此也就不能及時(shí)把握文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的新的經(jīng)驗(yàn)，既可能忽視新創(chuàng)作的文藝作品自身的審美魅力，也可能忽略新出現(xiàn)的社會(huì)心理需求。

（二）創(chuàng)作介體需尊重文藝市場(chǎng)規(guī)律，認(rèn)同廣大人民群眾所喜歡、歡迎的文藝消費(fèi)

創(chuàng)作介體既要尊重文藝市場(chǎng)的規(guī)律，認(rèn)同廣大人民群眾所喜歡、歡迎的文藝消費(fèi)，但要充分發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，盡量做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益雙贏。韓劇有很多受眾，如最近熱播的《來自星星的你》是以情節(jié)和演技取勝，細(xì)膩、干凈、溫暖、向上、向善是其主要內(nèi)容，多表現(xiàn)社會(huì)親情、家庭倫理、傳統(tǒng)禮儀等。韓國是一個(gè)充分市場(chǎng)化的國家，電視劇的拍攝往往是邊播邊拍，如果觀眾不喜歡就不會(huì)繼續(xù)拍下去。我國近幾年也有一些優(yōu)秀的電視劇能夠反復(fù)重溫，如《士兵突擊》、《亮劍》、《潛伏》等。

當(dāng)前文藝創(chuàng)作與文化市場(chǎng)的融合主要表現(xiàn)為兩個(gè)傾向：一是脫離市場(chǎng)、脫離生活、脫離群眾、脫離實(shí)際的“跟風(fēng)”，反腐、潛伏、戲說、大業(yè)、官場(chǎng)、穿越等輪番上演；二是片面追求各種獎(jiǎng)項(xiàng)和市場(chǎng)效益的名利，要么在金錢的誘惑下消極迎合不健康的、落后的、低級(jí)的審美趣味，這些文藝作品又反過來刺激與強(qiáng)化這種審美趣味；要么在獎(jiǎng)項(xiàng)的誘惑下積極迎合辦獎(jiǎng)組織或評(píng)委的口味與興趣，忽略了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，即使出現(xiàn)文藝精品也不能滿足廣大人民群眾的精神文化需求。周曉風(fēng)認(rèn)為，“重慶市民的文化消費(fèi)需要非常大，但我們的文學(xué)創(chuàng)作卻不能滿足這種需求的增長。毋庸置疑，這是一個(gè)值得深思的現(xiàn)實(shí)問題。”[22]

（三）創(chuàng)作介體需引導(dǎo)文藝創(chuàng)作者與文藝評(píng)論家相互理解、相互協(xié)作

文藝評(píng)論家應(yīng)該及時(shí)地將文藝作品的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)反饋給文藝創(chuàng)作者。文藝評(píng)論家與文藝創(chuàng)作者的相互理解與相互協(xié)作不應(yīng)該僅僅局限于某部新作品出現(xiàn)之后的作品研討會(huì)，找?guī)讉€(gè)評(píng)論家寫幾篇評(píng)論在研討會(huì)上讀一下，甚至因?yàn)槿饲殛P(guān)系只說好話而使評(píng)論缺少了批判精神，成為走過場(chǎng)或捧臭腳。文藝創(chuàng)作者也不能只愿意聽好話而不愿意接受真正的中肯的批評(píng)。

一個(gè)民族、一個(gè)城市的文藝必須有它的審美高度和精神高度，所以文藝評(píng)論不應(yīng)該是曲高和寡、佶屈聱牙的論文腔，而應(yīng)該是貼近民意的讓普通受眾能夠看得懂的科普式的評(píng)論，評(píng)論應(yīng)該注重當(dāng)下，及時(shí)發(fā)言，精簡(jiǎn)切實(shí)，引導(dǎo)、幫助普通大眾認(rèn)識(shí)文藝作品，進(jìn)而使之具備一定的審美水準(zhǔn)，學(xué)會(huì)欣賞，形成向上、向善、向美、向真的文藝審美觀和文藝消費(fèi)觀。

簡(jiǎn)言之，文藝精品創(chuàng)作應(yīng)該處理好五大關(guān)系，文化宣傳部門、文聯(lián)、文藝家協(xié)會(huì)、文藝院團(tuán)、新聞媒體等創(chuàng)作介體，對(duì)文藝創(chuàng)作尤其是文藝精品創(chuàng)作應(yīng)具有積極的統(tǒng)攝作用，即凝聚、激勵(lì)作用，而不是離散、阻滯作用。我們堅(jiān)信：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，把超越時(shí)空、超越國度，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的中國人能“記得住鄉(xiāng)愁”，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國又面向世界的以中國文學(xué)為代表的當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新成果傳播出去，促進(jìn)中國文藝大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)我國治理能力和治理體系現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

注 釋：

①魯迅在《天才論》一文中認(rèn)為能夠溫暖人的文藝作品才是最好的作品。

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（責(zé)任編輯：朱 丹）

The Active Governing Function of Creation Intruder to Literary Creation: with Special Reference to the Choice Work Creation in Chongqing

LI Xiaohua

This paper presents a new concept “Literary Creation Intruder” from the angle of literary creation, which has been ignored in the studies of literary creation, but is a most promising characteristic in Chinese literature and arts. It has cast great influence on the latter. This paper, with special reference to the experiments and experience of literary creation in Chongqing, discusses the governing function of literary creation intruder to creation subject, creation object, creation media and the audience.

creation intruder; literary creation; choice literary works; governing function

2013-12-11

李曉華（1968-），女，重慶萬州人，土家族，重慶三峽學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化資源。

重慶市教委重點(diǎn)教改課題《中西比較視野下寫作課程群實(shí)踐教學(xué)與評(píng)價(jià)機(jī)制聯(lián)動(dòng)研究》（112068）階段性成果

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1009-8135（2014）02-0097-09