徐溪

（昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100）

關(guān)于鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵外化的思考
——以松峰書院為例

徐溪

（昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100）

巴里坤因保留清代遺跡眾多、文教之風(fēng)興盛、漢民族風(fēng)俗習(xí)尚濃郁，形成了具有鮮明地域特色的新疆漢文化之“鎮(zhèn)西文化”奇觀。松峰書院曾是鎮(zhèn)西的最高學(xué)府，更是鎮(zhèn)西文化的縮影。本文以松峰書院旅游開發(fā)為例，對(duì)鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵的外化略作思考。

松峰書院；深度開發(fā)；鎮(zhèn)西文化；彰顯內(nèi)涵

巴里坤地處新疆東部，北枕天山，南望草原，自古是優(yōu)良的牧場(chǎng)，也是“絲綢之路”的咽喉要地。追溯巴里坤的歷史，它曾名列西域三十六國，先后有過蒲類（西漢）、甘露川（唐代）、巴爾庫爾（元代）、巴里坤（清初）、鎮(zhèn)西（清中后期）等稱謂，一直是中央王朝經(jīng)營西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。從漢代到清代，巴里坤歷史悠遠(yuǎn)、積淀醇厚，尤其清代“鎮(zhèn)西文化”可謂新疆文化史上濃墨重彩的一筆。巴里坤因清代鎮(zhèn)西遺址保存最完整、文教之風(fēng)興盛和漢民族風(fēng)俗習(xí)慣濃郁，形成具有鮮明地域特色的語言文化、飲食文化、廟宇文化、城池文化、書院文化，匯聚成為“鎮(zhèn)西文化”奇觀。新疆史地學(xué)家認(rèn)為鎮(zhèn)西是新疆漢文化的“母源地”。

雖然鎮(zhèn)西文化豐厚，但隨著時(shí)間的流逝，清代鎮(zhèn)西遺留的豐富的非物質(zhì)文化由于生產(chǎn)方式以及生活行為的急劇改變正在人們的不經(jīng)意中日漸消散，極有可能完全消亡。巴里坤縣已經(jīng)意識(shí)到對(duì)鎮(zhèn)西文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2007年，巴里坤社火腦閣與抬閣、民間故事、巴里坤小曲子、漢族節(jié)日習(xí)俗被列入自治區(qū)級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。7項(xiàng)漢民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，巴里坤占了4項(xiàng)，鎮(zhèn)西作為新疆漢文化歷史重鎮(zhèn)的地位可窺見一斑。鎮(zhèn)西文化的兩大特色在于“廟宇冠全疆”和“文風(fēng)甲全疆”，而松峰書院是集文化傳承、思想教化、學(xué)術(shù)交流于一體的鎮(zhèn)西文化的標(biāo)識(shí)。鑒于松峰書院在鎮(zhèn)西文化中的重要地位，為重現(xiàn)歷史文化遺韻、培育旅游產(chǎn)業(yè)、打造地方文化，巴里坤縣已對(duì)松峰書院進(jìn)行了重點(diǎn)復(fù)修。

一、鎮(zhèn)西松峰書院旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

書院是中國古代的文化教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，兼有傳播知識(shí)、學(xué)術(shù)研討、藏書、祭祀等功能。清咸豐年間，鎮(zhèn)西（巴里坤）在漢城東街文昌宮設(shè)“松峰書院”。松峰書院是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)西的最高學(xué)府，也是新疆漢文化的學(xué)術(shù)中心和源頭，為科舉培養(yǎng)了人才，也為當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)西義學(xué)和私塾培養(yǎng)了師資，后毀于社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。自2011年起，巴里坤縣投入1200萬元在漢城南街榆樹巷重修松峰書院，文廟、魁星閣也被納入其中，異地重建。復(fù)修后的松峰書院總占地面積9000平方米，由14座單體建筑組成，布局完整，氣勢(shì)宏大，中軸線上由東向西分別為欞星門、影壁、泮池、狀元

橋、大成殿、魁星閣，兩側(cè)對(duì)稱的建有廂房、配殿，體現(xiàn)出儒家“中和為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。［1］

重修后的松峰書院是巴里坤人文旅游開發(fā)的文化亮點(diǎn)：（一）書院選址位于清代民宅的曲徑通幽處，毗鄰地藏寺和清代糧倉，景點(diǎn)銜接形成了鎮(zhèn)西文化旅游區(qū)。（二）書院的規(guī)劃從多方面考慮，書院具備多重功效。書院可作為當(dāng)?shù)厍嗌倌陮W(xué)習(xí)琴棋書畫，了解國學(xué)的教育基地，同時(shí)也是本地文人墨客文化交流的重要場(chǎng)所，更是古樸幽靜的休閑旅游景區(qū)。（三）松峰書院作為鎮(zhèn)西文化的標(biāo)識(shí)，成為外界了解巴里坤文化的窗口，擴(kuò)大了巴里坤文化的影響力，也繁榮了巴里坤的旅游業(yè)。與此同時(shí)，由于松峰書院文化旅游景點(diǎn)正在逐步建設(shè)之中，難免存在一些問題和缺失。

結(jié)合鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵來審視，松峰書院的旅游開發(fā)存在以下不足：（一）書院布景設(shè)計(jì)的特色不夠鮮明，缺少文化意蘊(yùn)。（二）關(guān)于松峰書院歷史的介紹不夠細(xì)致和準(zhǔn)確。（三）對(duì)書院文化體驗(yàn)與空間規(guī)劃的設(shè)計(jì)不足。（四）書院文化宣傳以及配套設(shè)施有待加強(qiáng)。松峰書院的復(fù)修是新疆境內(nèi)文化旅游事業(yè)的創(chuàng)舉。面對(duì)松峰書院開發(fā)中存在經(jīng)驗(yàn)不足、層次尚淺、內(nèi)涵缺失的問題，本文嘗試以下探究：

二、凸顯“鎮(zhèn)西文化”內(nèi)涵，深度開發(fā)松峰書院的策略

“隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)旅游活動(dòng)內(nèi)容的文化性需求不斷提高，旅游資源的文化內(nèi)涵已經(jīng)被看作旅游資源開發(fā)中決定旅游產(chǎn)品的品位、級(jí)別及其生命力的首要因素?！保?］得天獨(dú)厚的地理位置與歷史背景，造就了巴里坤旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿?。許多來巴里坤的游歷者，除了想游覽美麗的巴里坤草原，更希望參觀鎮(zhèn)西文化的遺跡、感受鎮(zhèn)西文化的遺韻。文化是旅游的靈魂，只有將自然風(fēng)光賦予文化的神韻，自然才能靈動(dòng)、才有靈氣，才有吸引力，才能持久。目前，松峰書院已初具“規(guī)?！保狈ξ幕瘍?nèi)涵的“神韻”。

（一）從書院景觀的設(shè)計(jì)去體現(xiàn)“松峰”的文化意蘊(yùn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)清代新疆先后有13所書院，以“松峰書院”的命名立意最美，代表了鎮(zhèn)西精神。巴里坤松樹塘終年蒼山翠柏、郁郁蔥蔥，“松”與“峰”既是巴里坤代表性的景物，又體現(xiàn)了鎮(zhèn)西文化中“獨(dú)傲風(fēng)雪、堅(jiān)毅挺拔、不畏嚴(yán)寒”的松峰精神。清代文士名人途經(jīng)松樹塘，紛紛留下了詩篇，洪亮吉《松樹塘萬松歌》描述東部天山的奇景：“千峰萬峰同一峰，峰盡削立無蒙茸。千松萬松同一松，干悉直上無回容。一峰云青一峰白，青尚籠煙白凝雪……好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死?？捶迩靶旭R蹄駛，欲到青松盡頭止?！逼铐嵤孔髟姟栋屠锢ぁ罚骸拔鞅庇蓙砉艖?zhàn)場(chǎng)，即今式廓靖巖疆。陰山剩有窮碑在，猶帶松峰臥夕陽?！蔽娜搜攀砍３Ｒ虬屠锢ぁ八煞濉本爸碌膲延^抒發(fā)贊嘆，賦詩留念，并在松柏蒼翠的意境中受到鼓舞，振奮精神。復(fù)修后的松峰書院門前也栽種了松樹，但四棵松樹僅有一米高且枝葉干枯。院內(nèi)只開辟了幾塊草坪，樹木也比較稀疏。松峰書院的亭臺(tái)樓閣已具規(guī)模，但園林設(shè)計(jì)還比較薄弱，使得書院整體景觀略顯單調(diào)缺乏生命力。倘若書院松樹林立，游客駐足聆聽古箏清音，遠(yuǎn)眺天山眉黛，便能更深刻地感受書院的莊嚴(yán)、幽靜、古遠(yuǎn)與大氣。松峰書院的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該有別于中國四大書院的秀美風(fēng)格，以松樹體現(xiàn)出鎮(zhèn)西人豪爽、堅(jiān)毅之美。松峰書院為旅游者展示的書院氛圍是對(duì)書院文化氣息的一種烘托和渲染，是旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)從心理上和感官上所認(rèn)知的第一步，所以書院氛圍和書院意境應(yīng)該緊密圍繞書院文化的人文精神。

（二）松峰書院的歷史需要更細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C

松峰書院是鎮(zhèn)西最高學(xué)府，是鎮(zhèn)西文化教育的縮影。介紹書院的歷史應(yīng)該以史料記載為依

據(jù)，以時(shí)間為序，按照紀(jì)年從設(shè)立、發(fā)展、成就、毀滅、復(fù)修的歷程，有條理地為游者呈現(xiàn)書院的歷史沿革。在松峰書院的配殿，筆者看到關(guān)于松峰書院的介紹：“據(jù)《鎮(zhèn)西庭鄉(xiāng)土志》記載……光緒一年（1875年），在蘭州參加鄉(xiāng)試的鎮(zhèn)西生員中，考中文舉的4人，貢生9人，考中武舉的10人。歷年來在陜西和甘肅共考中文舉的5人，貢生19人，武舉的47人”。然而正對(duì)配殿大門的屏風(fēng)則記錄：“光緒元年（1875年），陜西總督左宗棠在蘭州設(shè)貢院，鎮(zhèn)西生員考中文舉五人，貢生一十九人，武舉四十七人，這些人都成為晚清到建國后的有用人才?！睍旱慕榻B出現(xiàn)幾處錯(cuò)誤：（1）《鎮(zhèn)西庭鄉(xiāng)土志》的“庭”應(yīng)為“廳”。巴里坤建置沿革記載，乾隆三十八（1773年）設(shè)“鎮(zhèn)西府”，咸豐五年（1853年）裁府為“鎮(zhèn)西廳”。這部鄉(xiāng)土志是咸豐年間所修，故命名為《鎮(zhèn)西廳鄉(xiāng)土志》?！舵?zhèn)西廳鄉(xiāng)土志》是被譽(yù)為清代新疆鄉(xiāng)土志中最優(yōu)秀的地方志，記錄了清代鎮(zhèn)西珍貴的資料，此處出現(xiàn)錯(cuò)誤實(shí)不應(yīng)該。（2）展板與屏風(fēng)的介紹前后出入。展板表明“鎮(zhèn)西歷年來考中文舉的5人，貢生19人，武舉的47人”，而屏風(fēng)卻書寫：“光緒元年，左宗棠設(shè)在蘭州設(shè)貢院，鎮(zhèn)西考中文舉5人，貢生19人，武舉47人?！睙o論是表達(dá)的歧義還是書寫的錯(cuò)誤，松峰書院作為清代鎮(zhèn)西高等的教育機(jī)構(gòu)，書院歷史文化的知識(shí)性介紹務(wù)求準(zhǔn)確、無誤，不可產(chǎn)生誤導(dǎo)。

（2）關(guān)于翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐的展板除介紹其生平外，還應(yīng)該對(duì)紀(jì)昀與巴里坤的歷史淵源做一說明。紀(jì)昀詩集《烏魯木齊雜詩》的自序言：流放新疆兩年，賜歸途中，從巴里坤至哈密作雜詩160首。此處有專門解說并且引用紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》自序輔以說明，將會(huì)讓游者更清楚地了解到巴里坤曾是紀(jì)昀詩集的創(chuàng)作地。關(guān)于松峰書院的旅游文化開發(fā)應(yīng)該建立在學(xué)術(shù)理論研究的基礎(chǔ)上，這樣才能使開發(fā)建設(shè)和宣傳有學(xué)術(shù)的支撐，做到有理有據(jù)，以避免開發(fā)建設(shè)中的盲目性。松峰書院歷史文化資源開發(fā)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，可以利用松峰書院召開高層次的鎮(zhèn)西文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)國內(nèi)外學(xué)者對(duì)松峰書院的史料進(jìn)行搜集、梳理、考證，使書院的歷史更準(zhǔn)確、清晰、明了，同時(shí)也進(jìn)一步提高巴里坤的知名度，擴(kuò)大巴里坤在全國的影響。

（三）書院應(yīng)結(jié)合各類群體的需要，注重文化體驗(yàn)與空間規(guī)劃

“文化體驗(yàn)旅游是游客通過自身的旅游經(jīng)歷，對(duì)人類改造社會(huì)所積淀下來的物質(zhì)文明和精神文明的文化的理解、感悟，并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、整合和傳承，從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化深邃”。［3］復(fù)修后的書院作為傳統(tǒng)文化教育基地空間充足，占地近9000平米?，F(xiàn)有的兒童教育學(xué)堂可以分別設(shè)為兒童琴室、棋室、書室、畫室。學(xué)堂內(nèi)設(shè)置了古香古色的桌椅，但四壁空空，缺少文化滲透。如懸掛《二十四孝》或《三字經(jīng)》的條幅，圖文并茂，既能美化教室也能適時(shí)對(duì)兒童品德的培養(yǎng)進(jìn)行啟蒙教育。針對(duì)成年人設(shè)書畫展覽室，專門展覽反映巴里坤山水、人文、歷史、風(fēng)俗等內(nèi)容的書畫、攝影作品。目前這些作品均收藏在會(huì)客廳，但出于保護(hù)的目的沒有對(duì)外開放，這些文化資源沒有被充分利用。院內(nèi)圍墻內(nèi)側(cè)有二十多幅“成語故事”的水泥浮雕，利用圍墻進(jìn)行書院文化的滲入是細(xì)致巧妙的構(gòu)思，但成語故事過于淺顯，放入兒童學(xué)堂區(qū)更合適。書院的圍墻可以懸掛《論語》語錄，附有白話的注解，更能提升書院文化的品位。書院文化不只是一個(gè)景點(diǎn)，供大眾參看賞玩，更應(yīng)該融入大眾生活成為一個(gè)文化體驗(yàn)中心。將松峰書院作為教育基地，祭孔儀式、國學(xué)講堂、各類比賽都可以利用這個(gè)場(chǎng)所，既能體現(xiàn)了書院的應(yīng)用價(jià)值，也會(huì)擴(kuò)大書院的影響。

（四）游客旅游中心應(yīng)該充分發(fā)揮游客旅游的指引、咨詢、解說功能

作為國家AAAA級(jí)旅游城市，巴里坤縣一直注重對(duì)外宣傳，但宣傳力度不夠并且配套設(shè)施還

不夠完善。進(jìn)入縣城的必經(jīng)之路應(yīng)該設(shè)有大幅文化宣傳牌并注明旅游中心咨詢熱線，沿途路標(biāo)要將游客指引到游客中心。游客旅游中心應(yīng)配備專職導(dǎo)游和民俗特色的觀光車，專職導(dǎo)游的解說能讓游客了解到更多的鎮(zhèn)西文化，鎮(zhèn)西民俗特色的觀光車能讓游客感受到鎮(zhèn)西民俗。游客可以在導(dǎo)游帶領(lǐng)下乘觀光車環(huán)線游覽地藏寺、清代民居、松峰書院、清代糧倉、哈薩克風(fēng)情園、美食街。其次，要利用現(xiàn)代化傳媒做好宣傳。除了目前巴里坤旅游宣傳網(wǎng)頁外，還可以在松峰書院內(nèi)設(shè)“鎮(zhèn)西文化”多媒體播放廳，放映原生態(tài)的鎮(zhèn)西民俗紀(jì)錄片。拍攝鎮(zhèn)西民俗紀(jì)錄片可以分為幾個(gè)小專題的短片：婚嫁、節(jié)慶、喪葬、祭祀……借助松峰書院既是對(duì)非物質(zhì)文化的保存又是對(duì)原生態(tài)鎮(zhèn)西文化的宣傳，同時(shí)，在宣傳效果上又比文字說明更形象、生動(dòng)，也更容易被大眾所接受。

三、結(jié)語

如今，全國各地紛紛借助文化觀光、文化懷古推動(dòng)本地域文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！白鳛橐环N獨(dú)特的文化樣式和文化理念，書院文化吸引和感召著無數(shù)人，成為人們后世精神瞻仰的指導(dǎo)性符號(hào)”。［4］開發(fā)書院文化為鎮(zhèn)西文化旅游創(chuàng)新提供了文化創(chuàng)意資源，提升了鎮(zhèn)西文化旅游的文化內(nèi)涵；借助文化旅游平臺(tái)，彰顯鎮(zhèn)西文化的歷史底蘊(yùn)，也為書院文化找到了價(jià)值重現(xiàn)的途徑。

注釋：

①鎮(zhèn)西，今為巴里坤哈薩克自治縣，原為準(zhǔn)噶爾臺(tái)吉游牧處。清雍正七年（1729）筑巴里坤城。乾隆三十八年（1773）升格為府，定名為“鎮(zhèn)西府”，仍以巴里坤城為府治，轄宜禾、奇臺(tái)二縣，隸甘肅省布政使司。咸豐三年（1853）又改府為廳，撤銷宜禾縣建置，將奇臺(tái)縣改隸迪化直隸州。民國二年（1913）改鎮(zhèn)西直隸廳為鎮(zhèn)西縣，隸鎮(zhèn)迪道。

［1］陳琪，周峰.巴里坤投資1200余萬元修復(fù)松峰書院［J/OL］.人民網(wǎng)，2012-5-21.

［2］張曉慧.旅游資源文化內(nèi)涵的外化研究［J］.桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（3）:10.

［3］霍彥儒.關(guān)于西鎮(zhèn)吳山文化內(nèi)涵和旅游開發(fā)的思考［J］.寶雞社會(huì)科學(xué)，2010，（4）：38.

［4］萬京民.書院與中國儒家文化的發(fā)展［J］.圖書情報(bào)工作，2010，（2）:76.

F592.9

A

1671-6469（2014）01-0014-04

2014-02-10

昌吉學(xué)院課題2012YJYB009科研成果之一

徐溪（1977-），昌吉學(xué)院中文系，副教授，山東大學(xué)在讀博士研究生，研究方向：新疆文化與教育。