任振濤

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

談跨文化交際教學(xué)對(duì)民族班學(xué)生的影響

任振濤

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

跨文化交際指的是在不同文化背景下的人們所進(jìn)行的交際.該門(mén)學(xué)科伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善，逐步形成一個(gè)新興的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，被廣大學(xué)者和教育工作者所研究，并應(yīng)用到很多領(lǐng)域.本文針對(duì)民族生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中所遇到的跨文化交際現(xiàn)象，作為教師，如何指導(dǎo)他們正確的認(rèn)識(shí)跨文化交際，更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展指明方向等問(wèn)題進(jìn)行剖析，有一定的指導(dǎo)意義.

跨文化交際；民族班學(xué)生；影響

跨文化交際教學(xué)在我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐中約有二十年的歷史，涉及到多個(gè)學(xué)科，內(nèi)容豐富廣泛，而跨文化教學(xué)本身也是一種文化教學(xué)和文化學(xué)習(xí).民族班學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言文化過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)文化和跨文化，了解文化和跨文化的定義并能夠正確挖掘其內(nèi)涵，是學(xué)好跨文化交際的前提.

1 全面理解文化的定義是學(xué)習(xí)跨文化交際的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

針對(duì)文化的定義，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話(huà)題.究其主要原因是因文化的多產(chǎn)性和豐富性所導(dǎo)致的.因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要充分理解文化的多層次、多角度的特性，才能進(jìn)行更好的學(xué)習(xí).

迄今為止，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文化定義，是被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)之父的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家E·B·泰勒所給出的，這也是一個(gè)相對(duì)經(jīng)典的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的定義.泰勒在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣.”很明顯，他對(duì)文化的解釋包括了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)道德規(guī)范、宗教禮儀等各個(gè)方面.并從宏觀(guān)的角度，概括出了文化所包含的內(nèi)容.

但在不同文化的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)文化的解釋還有一個(gè)典型的現(xiàn)象，即在不同的學(xué)科和領(lǐng)域?qū)ξ幕兄煌睦斫?，其中美?guó)人類(lèi)學(xué)家克萊德·克魯克洪在《文化與個(gè)人》的著作中給出了相關(guān)的評(píng)論和總結(jié)：（1）首先，文化是學(xué)而知之的.即通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家，不同民族，不同文化背景之下的風(fēng)俗、民俗等來(lái)認(rèn)識(shí)文化.（2）文化的構(gòu)成不是單一的，他包含著許多學(xué)科，如我們常說(shuō)的生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)與人類(lèi)歷史等多方面.（3）不同的文化都具有自身的文化體系結(jié)構(gòu).一種文化的起源到發(fā)展，由發(fā)展到逐步成熟，到最后得到社會(huì)的認(rèn)可，需要一定的時(shí)間，并在某階段內(nèi)形成體系.（4）文化可以分割成多個(gè)層面，多個(gè)部分并以不同的形態(tài)體現(xiàn)出來(lái).（5）文化是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，不是一成不變的，不同的文化之間是一種動(dòng)態(tài)的對(duì)等.認(rèn)識(shí)文化不是保守傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)緊緊不放，應(yīng)以開(kāi)放、開(kāi)明的的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和了解文化之間的異同.（6）文化的發(fā)展有一定的規(guī)律性，科學(xué)的分析至關(guān)重要.學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)規(guī)律，揭示規(guī)律，可以幫助我們?nèi)〉昧己玫膶W(xué)習(xí)效果.（7）文化在某些方面是個(gè)人適應(yīng)整個(gè)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的的工具，是人們?cè)谏嬷斜磉_(dá)其創(chuàng)造性的有力手段.在自然環(huán)境中我們倡導(dǎo)適者生存，而在人類(lèi)文化中我們也應(yīng)提倡“取其精華，去其糟粕”.

總之，眾多學(xué)者對(duì)文化的不同詮釋也帶來(lái)了一個(gè)極好的現(xiàn)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以進(jìn)行更加深刻的探索與研究，有助于相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，使他們?cè)诶斫馕幕臅r(shí)候，有一個(gè)更為開(kāi)闊的領(lǐng)域，以更全面的方式來(lái)學(xué)習(xí).因此，跨文化在發(fā)展的歷程中，在對(duì)文化進(jìn)行區(qū)分的時(shí)候，也存在著許多不同的觀(guān)點(diǎn).

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)分析文化，有人提出“亞文化”的概念.如在某一特定的社會(huì)群體中，既具備了主流文化的特征，有具有亞文化的特征.亞文化的形成可以在某個(gè)職業(yè)或某個(gè)領(lǐng)域形成.如上個(gè)世紀(jì)美國(guó)街頭的“嬉皮士”文化，一大群年輕人站在街頭，彈唱著自己的音樂(lè)，以一種桀驁不馴的方式表達(dá)著青春的叛逆.正是因?yàn)檫@種無(wú)拘無(wú)束方式得到很多年輕人的響應(yīng)，成為街頭文化的特殊風(fēng)景.這就是典型的亞文化，存在于主流文化的大背景之下，并具有自身的特色，是那個(gè)時(shí)代的典范.事實(shí)上，任何一個(gè)社會(huì)都包含著許多亞文化，社會(huì)群體的許多人都會(huì)受到影響，他們的一生也會(huì)經(jīng)歷不同的亞文化.

在最新的文化研究中，對(duì)文化的區(qū)分又出現(xiàn)了不同的標(biāo)準(zhǔn)和形式，如高雅文化、職業(yè)文化、飲食文化、交流文化、企業(yè)文化、流行文化、學(xué)校文化等新概念，并很快的涌現(xiàn)出了相關(guān)的研究著作.使得文化與整個(gè)人類(lèi)社會(huì)息息相關(guān)，緊密聯(lián)系.文化與社會(huì)、文化與生活、文化與生產(chǎn)、文化與學(xué)科等都有了相關(guān)的淵源.因此，文化已越來(lái)越多的影響生活的各個(gè)層面.

民族班學(xué)生只有把文化的定義和內(nèi)涵理解透徹，從理論上和思想上認(rèn)清文化的內(nèi)涵，了解不同國(guó)家，不同民族之間的文化差異，提高跨文化交際的敏感性和認(rèn)知度.促使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)跨文化交際各類(lèi)知識(shí)的總結(jié)，提升自身的文化層次與文化素養(yǎng).

2 學(xué)校文化是民族班學(xué)生體會(huì)跨文化交際的一種直接形式

民族班的學(xué)生在學(xué)習(xí)跨文化的過(guò)程中，最直接的形式就是重新認(rèn)識(shí)學(xué)校文化.什么才是學(xué)校文化？這是讓所有的師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中都值得探討的問(wèn)題，能否正確的引導(dǎo)學(xué)生，能否適當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)教學(xué)，并且通過(guò)跨文化教學(xué)來(lái)達(dá)到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到良好教學(xué)目的的基礎(chǔ)環(huán)節(jié).

在大學(xué)的校園里：有這樣一個(gè)大群體，他們有近似的年齡、不同的性格、不同的愛(ài)好，但卻能融洽有序地在一起生活和學(xué)習(xí)，而且形成了一個(gè)和諧健康的集體，是什么促使他們聚成這樣一個(gè)集體呢？按照跨文化的角度進(jìn)行分析，主要包含有三個(gè)層面的元素.一是信仰層面，他們可能有共同的信仰，因他們有共同的信仰而聚在一起，信仰做基礎(chǔ)；二是規(guī)范層面，同在校園里生活和學(xué)習(xí)，就務(wù)必遵守學(xué)校的規(guī)章制度，紀(jì)律規(guī)范，在制度的約束下形成一個(gè)集體；三是共同的語(yǔ)言、集體活動(dòng)等層面，他們因共同參加活動(dòng)而逐漸滋生出共同的愛(ài)好，在某個(gè)特定的場(chǎng)所便擁有了共同語(yǔ)言.通過(guò)集體活動(dòng)使得“活動(dòng)”個(gè)體與群體之間的聯(lián)系得以加強(qiáng)，這對(duì)于共同信仰在心理上會(huì)產(chǎn)生情感上的強(qiáng)化與依賴(lài)，個(gè)體之間加強(qiáng)了互信與交流，使個(gè)體與集體之間形成了紐帶.“信仰”、“規(guī)范”、“共同的語(yǔ)言及活動(dòng)”三者，構(gòu)成了一個(gè)完整的文化統(tǒng)一體.

民族班學(xué)生在理解“文化”大定義的前提下，充分認(rèn)識(shí)自身所處的校園文化，提升對(duì)主流文化和亞文化的意識(shí)，促進(jìn)跨文化之間的交流與學(xué)習(xí).學(xué)校文化本身就是豐富多彩的，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都代表一個(gè)不同的亞文化.多個(gè)不同的個(gè)體組成了一個(gè)班級(jí)，多個(gè)班級(jí)組成學(xué)院，如此諸多的個(gè)體接受來(lái)自不同老師給予的知識(shí)，那就要求每個(gè)個(gè)體在大文化的背景之下，尋求共性，克服個(gè)性，使亞文化遵從于主流文化.

3 通過(guò)學(xué)習(xí)跨文化交際，在實(shí)踐中正確對(duì)待文化休克對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

文化休克產(chǎn)生的根源是原有文化模式的根深蒂固.當(dāng)一個(gè)人面對(duì)新的文化形態(tài)時(shí)，如果他仍然以原有文化作為認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，就不可避免產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象.基于文化休克現(xiàn)象造成跨文化交際和溝通障礙的例子比比皆是：一位美國(guó)商人在中國(guó)逗留期間受到一位國(guó)內(nèi)友人熱情周到的照顧，回國(guó)時(shí)這位美國(guó)商人向中國(guó)友人保證，等到了美國(guó)，就來(lái)我家，吃住都由我來(lái)照顧.不久這位中國(guó)友人千里迢迢前往美國(guó)看望這位美國(guó)朋友.美國(guó)朋友給他的接風(fēng)招待只是一盤(pán)烤雞塊和一杯橙汁.而在美國(guó)朋友家中作客的第二天，美國(guó)朋友不太高興地對(duì)他說(shuō)：“我兒子跟我抱怨，說(shuō)你在樓上走路的聲音太大，洗澡水用的太多，希望你能在走路時(shí)輕點(diǎn)、洗澡快點(diǎn).”中國(guó)友人尷尬至極，最后匆匆離去.回想美國(guó)朋友在中國(guó)的日子，他盛情款待，照顧的無(wú)微不至，而來(lái)到美國(guó)朋友家中所受到的冷落和抱怨著實(shí)讓這位中國(guó)友人在文化上“休克”了.

當(dāng)然西方文化背景人在中國(guó)也不免會(huì)遭受到文化休克的困擾.一些西方來(lái)中國(guó)工作人士多受到中方熱情、無(wú)微不至的照顧：隨同翻譯24小時(shí)不離左右，出入配有司機(jī)接送.然而在問(wèn)及在中國(guó)生活是否習(xí)慣和滿(mǎn)意時(shí)，許多人的反應(yīng)卻與我們的初衷事與愿違.他們不習(xí)慣別人為自己安排一切，希望留有自己選擇的權(quán)力和自由的空間.無(wú)疑，這些國(guó)外友人在中國(guó)也經(jīng)歷了文化休克.

外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性在國(guó)際交流日益頻繁的中國(guó)已經(jīng)是不言而喻.而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是交流，交流的主體是處在不同文化背景下的人，而不是冷冰冰的書(shū)本或是毫無(wú)感情的機(jī)器.當(dāng)前很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者將英語(yǔ)學(xué)習(xí)片面的理解成了單詞和語(yǔ)法，從而也陷入了枯燥無(wú)味的記憶、背誦和分析語(yǔ)法的惡性循環(huán)之中，使得英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得不食人間冷暖，與社會(huì)需求之間出現(xiàn)了脫節(jié).

文化休克反應(yīng)有不同的階段和表現(xiàn)，這與英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程似乎不謀而合，頗有幾分相似.英語(yǔ)學(xué)習(xí)中同樣有進(jìn)入英語(yǔ)環(huán)境中的激動(dòng)、興奮，無(wú)助、挫折，而后漸漸習(xí)慣、融入其中，直至最后的認(rèn)同、歸屬和成就感；也會(huì)經(jīng)歷從熟悉、認(rèn)同的英語(yǔ)文化環(huán)境再進(jìn)入自身文化中的心理變化，這一進(jìn)入和再進(jìn)入的過(guò)程周而復(fù)始，始終伴隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至?xí)绊懡K生.雖然學(xué)生們時(shí)而會(huì)從文化休克中感受到陣痛，但這卻有助于提升我們自身的人生境界、開(kāi)拓眼界和思維方式，學(xué)會(huì)從不同視角去觀(guān)察和體驗(yàn)世界.

當(dāng)我們的民族班學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)待文化休克不能簡(jiǎn)單的孰優(yōu)孰劣，全部吸收、同化和完全排斥都是不可取的.在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和跨文化交際中，包容并蓄并不是老生常談.文化休克雖然不可避免，但完全可以“預(yù)防”，可以“醫(yī)治”.

總之，民族班的學(xué)生通過(guò)對(duì)跨文化交際的認(rèn)真學(xué)習(xí)，可以逐步培養(yǎng)自身的跨文化交際的意識(shí)，了解文化的多樣性和文化的異同，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)東西方文化知識(shí)，掌握跨文化交際藝術(shù)，在今后的生活中才會(huì)不斷提高自身的綜合素質(zhì)，有助于個(gè)人的職業(yè)生涯，個(gè)人的組織能力和協(xié)調(diào)能力，這對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生教育有著重要的指導(dǎo)意義.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程加速，國(guó)家與國(guó)家、文化與文化、人與人的交往越來(lái)越密切，巨大的世界完全融合在一個(gè)小小的“地球村”，通過(guò)現(xiàn)代化的交流媒介呈現(xiàn)多彩的文化特點(diǎn).廣大民族生通過(guò)學(xué)習(xí)跨文化交際，能夠克服潛在的交流障礙，提高交流效率，消除彼此之間的誤解，減少不必要的麻煩.這樣的學(xué)習(xí)才會(huì)更科學(xué)、更完善，從而更好地為這個(gè)時(shí)代服務(wù).

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G642

A

1673-260X（2014）01-0263-02

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)民族班基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)研究（NAFLE0412017）