觀點(diǎn)薈萃

鄧小平的三個(gè)歷史角色 堅(jiān)持者。鄧小平是一個(gè)在必須堅(jiān)持的時(shí)候，毫不含糊、分寸不讓，而需要迂回的時(shí)候，身段無比柔軟的政治家。在1990年之前，鄧小平事無巨細(xì)，管理半徑非常之大，他要為小崗村的土地承包合同定性，要為首鋼與地方政府的糾紛排解，要為松下幸之助的進(jìn)入中國牽線，要為榮毅仁的中信公司護(hù)航。在做出所有決定的時(shí)候他唯一考量的標(biāo)準(zhǔn)就是：它是否有利于中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。迂回者。鄧小平被稱為是中國改革開放的“總設(shè)計(jì)師”。不過，他并不是一個(gè)超越了時(shí)代的“先知”，相反，是一個(gè)最善于審時(shí)度勢(shì)來改變方向的智者。穩(wěn)定者。他在晚年更是一再提及“穩(wěn)定壓倒一切”、“共同富?！币约啊霸谡麄€(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗”等重大議題，這些思想與當(dāng)今中國打造“和諧社會(huì)”的理念宛若一體。

——摘自《經(jīng)觀商業(yè)評(píng)論》

自覺樹立五種崇高情感 一要學(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！倍獙W(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說：“什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸福。”三要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：“愛的最高境界就是愛人民?！彼囊獙W(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無上的光榮。只有學(xué)習(xí)和樹立這五種崇高的情感，才能心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好“相信誰、依靠誰、為了誰”的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

——摘自《思想政治工作研究》

黨的群眾路線的哲學(xué)內(nèi)涵 黨的群眾路線集中回答了黨“為了誰”的問題，就是“一切為了群眾”；回答了黨“依靠誰”的問題，就是“一切依靠群眾”；回答了黨如何認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法問題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識(shí)路線和領(lǐng)導(dǎo)方法；回答了實(shí)現(xiàn)黨的使命任務(wù)的根本途徑問題，就是把黨的正確主張即黨的理論和路線、方針、政策付諸人民群眾的自覺行動(dòng)，通過人民群眾的火熱實(shí)踐使黨的理論和路線、方針、政策變成現(xiàn)實(shí)。這說明，馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐觀是黨的群眾路線深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。只有從馬克思主義價(jià)值觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐觀的有機(jī)統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)黨的群眾路線，我們才能真正從理論上充分認(rèn)識(shí)黨的群眾路線是黨的生命線、根本工作路線，才能把自覺堅(jiān)定地踐行黨的群眾路線作為做好工作的不二法門。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

人民的利益就是“天”一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其歷史價(jià)值與前途命運(yùn)，最終取決于人心向背。把人民的利益看得高于一切，才能贏得人民的支持，才能有生命力。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，為什么人服務(wù)的問題，更是一個(gè)根本的問題、原則的問題。是否真正了解人民的疾苦和需求，是否能真實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)條件下人民利益的訴求與發(fā)展方向，將決定我們執(zhí)政黨能否肩負(fù)起偉大的民族復(fù)興的歷史重任。從中國文化傳統(tǒng)習(xí)慣上來講，我們的事業(yè)就是要腳踏實(shí)地，人民的利益就是“天”。

國和家是相輔相成的。家是國的基本元素，沒有家哪有國？沒有家的幸福安寧，哪有國的長(zhǎng)治久安呢？如果我們忘記了這個(gè)根本，如果我們不能維護(hù)好人民的利益，如果我們失去了人民的擁護(hù)與支持，我們就黑了“天”。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部“三不要”領(lǐng)導(dǎo)干部要做到心不懶，勤于思考、善于總結(jié)、長(zhǎng)于研究；手不要懶，不偷懶、不惜力，早謀劃、早動(dòng)手；還要腿不懶，積極“走上去”，在思想上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，加強(qiáng)與上級(jí)有關(guān)部門的溝通，“走下去”到基層群眾中去了解掌握情況、發(fā)現(xiàn)并解決問題，“走出去”到國內(nèi)外先進(jìn)的地方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在具體工作中不要“攬”。做到不攬權(quán)，多干事、少攬權(quán)、不越位；不攬功，有了功勞把它分給大家，有了過失就主動(dòng)承擔(dān)起來；要做到不用權(quán)力為私人謀私利的“閑事兒”，把精力用到為人民服務(wù)上。領(lǐng)導(dǎo)干部要不做貪婪的人。一是不婪財(cái)，領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的手腳，戒貪欲、穩(wěn)操守；二是不婪色，防止精神上的頹廢、思想上的墮落；三是不婪官，領(lǐng)導(dǎo)干部不要“這山望著那山高”、想方設(shè)法謀高位，多多地靜下心、撲下身、扎下根，踏踏實(shí)實(shí)為群眾服務(wù)。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德悖論的利器 一是處理好利與義的關(guān)系。針對(duì)近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，從中華民族優(yōu)秀的文化基因中找回和強(qiáng)化道德約束與道德自律，增強(qiáng)中華民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。二是處理好權(quán)與錢的關(guān)系。我國有推崇君子人格的傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“君子之德”，與中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠(yuǎn)大理想、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨相契相合。三是處理好法治與德治的關(guān)系。以德治國，包括以道德的力量規(guī)范經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，應(yīng)認(rèn)真繼承并使之轉(zhuǎn)化為新的歷史條件下的文化軟實(shí)力。

——摘自光明網(wǎng)

中國共產(chǎn)黨反腐第一槍——蘇維埃政權(quán)清除謝步升案 1931年11月7日至20日，中華工農(nóng)蘇維埃第一次全國代表大會(huì)在江西瑞金縣葉坪村召開，宣告中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立。此時(shí)，新生的蘇維埃政權(quán)還處在舊思想、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣勢(shì)力的侵?jǐn)_之中，有些黨員干部和工作人員因受各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的影響，不注重自身廉潔，再加上蘇維埃制度還不夠健全，這給一些消極腐敗分子提供了可乘之機(jī)，蘇區(qū)一時(shí)貪污腐敗、鋪張浪費(fèi)之風(fēng)盛行。因此，從1932年年初至1934年秋紅軍長(zhǎng)征之前，蘇維埃中央政府在蘇區(qū)開展了聲勢(shì)浩大的以肅清貪污浪費(fèi)、官僚主義為主要內(nèi)容的廉政運(yùn)動(dòng)，正式開啟中共黨史上第一次大規(guī)模的反腐倡廉運(yùn)動(dòng)。在這次反腐運(yùn)動(dòng)中，處決謝步升就是其中具有歷史意義的第一槍。

——摘自《利劍高懸：建黨以來十大腐敗案件剖析》

張聞天廬山會(huì)議后自白：我非說不可，人民快沒飯吃了 張聞天在廬山會(huì)議華東組會(huì)上發(fā)言，講了三個(gè)小時(shí)，分十三個(gè)問題：（一）大躍進(jìn)的成績(jī)；（二）缺點(diǎn)；（三）缺點(diǎn)的后果；（四）對(duì)缺點(diǎn)的估計(jì)；（五）產(chǎn)生缺點(diǎn)的原因；（六）主觀主義和片面性；（七）政治和經(jīng)濟(jì)；（八）三種所有制的關(guān)系；（九）民主和集中；（十）缺點(diǎn)講透很必要；（十一）光明前途問題；（十二）關(guān)于彭德懷同志的意見書；（十三）成績(jī)和缺點(diǎn)的關(guān)系。發(fā)言對(duì)大躍進(jìn)以來暴露的嚴(yán)重問題及其后果從理論上作了系統(tǒng)的分析，強(qiáng)調(diào)對(duì)產(chǎn)生缺點(diǎn)的原因“不能滿足于說缺乏經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該從思想方法和作風(fēng)上去探討”，指出主觀能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)到荒謬的程度就成了主觀主義，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)“光政治掛帥還不行，還要根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”。

——摘自《北京日?qǐng)?bào)》