丁慶剛

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

地名是一個(gè)地域的歷史見證和文化積淀，是人類歷史的活化石。正如沈錫倫先生所說：“地名不僅僅是簡(jiǎn)單的符號(hào)，它也是文化信息的載體，透過地名的宏觀文化考察，人們能獲得豐富的歷史背景信息?！盵1]112研究地名不僅可以加深人們對(duì)語言規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且還可以透視豐富的歷史、地理、社會(huì)、民族等文化內(nèi)涵，讓人們更加深入地了解社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面。達(dá)州位于四川省東北部，大巴山南麓，處在川渝鄂陜四省市的結(jié)合部，又是四川盆地與秦嶺、大巴山的過渡地帶，地理位置十分重要。達(dá)州是四川省的人口大市，也是農(nóng)業(yè)大市和工業(yè)重鎮(zhèn)，有“川東明珠”之譽(yù)。新中國(guó)成立后，老區(qū)人民發(fā)揚(yáng)紅軍精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，使具有光榮歷史的達(dá)州形成了自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化特色。地名與社會(huì)緊密相連，達(dá)州的地形地貌、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)心態(tài)、歷史典故等都在地名中展示所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。

一、達(dá)州地名與自然環(huán)境

自然環(huán)境與人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。古代地名的命名很早就體現(xiàn)著“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的特點(diǎn)。酈道元早在《水經(jīng)注》中就總結(jié)出“因山以表名”、 “借水以取名”、“非直因山致名，亦指水取稱”等地名的命名規(guī)律。達(dá)州的很多地名也同樣反映了人們對(duì)自然環(huán)境和地理特征的認(rèn)識(shí)。達(dá)州境內(nèi)山脈眾多，直接以山命名的就有很多，比如鳳凰山、犀牛山、火烽山、古羅山、羅家山、花萼山等等，這些山名反映了達(dá)州境內(nèi)多山的地形特點(diǎn)。

犀牛山位于達(dá)州市通川區(qū)北外鎮(zhèn)。海拔500-600米，森林茂密，景色清幽秀麗、山水奇絕。犀牛山得名于犀牛石。文獻(xiàn)記載：“蜀通州之北四十余里有松山，多松及奇花異草。傳有巨獸，獨(dú)角，刀槍不傷。山間牲畜不保，民甚懼，其害大焉。民怨及帝，遣仙滅之?？衷偕?，攜獨(dú)角牛頭不知所蹤，只留其身，化而為石?！兵P凰山在達(dá)州遠(yuǎn)近聞名，在此修建的鳳凰山公園是達(dá)州城區(qū)面積最大的城市公園，也是“元九登高節(jié)”的主要場(chǎng)所，因其山勢(shì)猶如一只展翅的鳳凰得名，達(dá)州城內(nèi)很多的道路名稱都與鳳凰山有關(guān)，如來鳳路、北翎路、朝鳳路、鳳翔街、鳳凰山路、鳳崗路、鳳凰頭等。

山水相連，達(dá)州市水資源也很豐富。因此達(dá)州的地名與河流是緊密相關(guān)的。比如開江縣名，《蜀中廣記》有“曰盛山郡者以山名，曰開江縣者以江名，曰萬歲縣者以谷名”之句，其實(shí)句中的開江縣是于唐代廣德元年從盛山縣改名而來，且主要在開縣境內(nèi)。由于開縣境內(nèi)的南江也稱為開江，民國(guó)三年設(shè)縣時(shí)便取名開江縣。[2]38達(dá)州市境內(nèi)流域面積最大的一條河流就是州河。流經(jīng)通川區(qū)、達(dá)縣，于渠縣三匯鎮(zhèn)與巴河匯合注入渠江。《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《華陽國(guó)志》《民國(guó)達(dá)縣志》等記載，州河古稱“通川江”，“州河”之“州”是古代行政區(qū)劃的一級(jí)建制，因流經(jīng)古時(shí)的“通州”這段地域而得名。三匯，是巴河、州河和渠江的匯合處，明末清初建場(chǎng)鎮(zhèn)，是渠縣縣城外最大的一個(gè)集鎮(zhèn)，也是川東北重鎮(zhèn)之一。全鎮(zhèn)幅員23.19平方千米，人口近10萬，是個(gè)熱鬧、繁華的古鎮(zhèn)，被譽(yù)為“小重慶”。還有一些地名也與河流水域有密切關(guān)系，比如濱河路、石河鎮(zhèn)、板橋河村、新灘河、灘頭街，水磨坪巷，馬河溝路，北陽溝巷等。

達(dá)州地形地貌的多樣性在地名上有著鮮明的體現(xiàn)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)帶有“灘、橋、田、灣、溪、坪、壩、埡、溝”等明顯地形地貌的地名特別多。比如明灘、紅石灘、通川橋、天緣橋、圓井灣、鹽灘灣、箭溪、茅坪、王家坪、雙龍橋溝等。有些也是四川城鄉(xiāng)地名中有些廣泛使用的通名，比如壩、場(chǎng)等?！稄V韻·壩下》：“蜀人謂平川為壩?！北热珀惣覊?、潛龍壩、瓜子壩等。類似這樣的地名均是以當(dāng)?shù)氐孛驳匦翁卣髅?，反映出人們?duì)地形地貌的認(rèn)知。無論是以字義劃分還是按起源劃分，這些地名既記載著當(dāng)?shù)卦羞^的自然生態(tài)環(huán)境特征，也在一定程度上反映出人們對(duì)資源環(huán)境的利用與改造過程，從而使地名透射出生態(tài)文化的內(nèi)涵。

二、達(dá)州地名與宗教信仰

宗教是一種重要的文化現(xiàn)象，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理、建筑和文化藝術(shù)等方面的發(fā)展都產(chǎn)生過巨大的影響。地名也與宗教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在達(dá)州的宗教信仰中，佛教的影響應(yīng)是最為廣泛的，其歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。寺、庵、廟等是佛教建筑常用的名稱，達(dá)州地名中有關(guān)佛教的地名有很多，比如：佛興寺、正覺寺、安樂寺、白馬寺、永興寺、五香庵、白衣庵、金橋庵、桃園廟、主師廟、岳王廟等。

真佛山位于達(dá)州市城區(qū)東南方向約30公里的達(dá)縣福善鄉(xiāng)境內(nèi)。據(jù)史料記載和民間傳說，在清朝道光之前，真佛山并不叫真佛山而叫高坪寨，主廟德化寺也不叫德化寺而叫關(guān)帝廟。這些名稱后來的變異都與當(dāng)時(shí)此處有一位聞名川東北的青云派佛教創(chuàng)始人，德化寺的開山祖師德化和尚，即又被時(shí)人尊稱為“蔣佛爺”的人有關(guān)。一佛寺位于達(dá)縣景市鎮(zhèn)巖峰溝，離真佛山4公里，占地面積20余畝，是川東北著名的佛教寺廟。據(jù)傳說真佛山青云派佛教祖師蔣成壽，法名德化。蔣成壽才25歲時(shí)，因父親生病，病情非常嚴(yán)重，他不分晝夜四處求醫(yī)。他給父親治病的精神，感動(dòng)了西天玉祖和佛祖，這時(shí)，佛祖給蔣成壽身上刻上五個(gè)字“人忠孝一佛”。道光二十七年，“人忠孝一佛”在省城成都坐化歸西。眾徒弟將他遺骸于第二年八月從成都運(yùn)回，將靈樞安葬在真佛山德化寺內(nèi)。又在道光二十九年移靈樞于現(xiàn)在的一佛寺安葬。后于咸豐三年在墳?zāi)股闲藿p塔和寺廟，因此廟是專為“人忠孝一佛”所修，故取名叫“一佛寺”。

永睦寺初建于南北朝時(shí)期，唐時(shí)擴(kuò)成九重大殿，北宋再擴(kuò)成十二重殿，其南北長(zhǎng)60余丈，東西寬20余丈。內(nèi)有“三界”菩薩數(shù)千尊，最大的關(guān)圣大佛高達(dá)三丈，乃川北大佛之冠。各窗戶、楹臺(tái)的細(xì)鏤精雕，及門柱對(duì)聯(lián)、匾額之題字，皆屬全國(guó)一流。寺內(nèi)彩壁畫有上千幅，色彩鮮美，內(nèi)容豐富，繪制了我國(guó)不少的古代傳說和民間故事。包臺(tái)山位于萬源市竹峪鎮(zhèn)西北，與通江縣朱元鄉(xiāng)接壤，因其狀似含苞待放的蓮花而得名。有詩(shī)記載“離開竹峪難為關(guān)，除卻包臺(tái)莫好山”。此山高約1400米，三面有棱角沿山頂向下面延伸，從正面看像一座古老的四方尖塔，廟宇輝煌，古跡亦多，蒼松翠竹成林。包臺(tái)山是有名的佛教圣地，共有五座廟宇，文昌宮、關(guān)爺?shù)?、佛爺?shù)?、玄爺?shù)睢⒂^音庵，廟宇巍峨，座向各異。石巖寺位于大竹縣城南13公里的民主鄉(xiāng)明星村，有一個(gè)叫石巖寺的石壁上，雕刻著儒、佛、道三教人物造像共20尊，供奉于20龕內(nèi)，雖部分造像風(fēng)化脫落，但主龕造像保存較好，仍清晰可見。金山寺是開江縣聞名的廟宇。金山寺的來歷有兩種說法：一是金山寺的位置在金星的下面，二是山峰園林的外形很像金字，因而取名金山寺，山上有一禪院，據(jù)以上二重說法故名金山寺。[3]129

道教是我國(guó)本土宗教。道教在中國(guó)古代文化中同樣占有相當(dāng)重要的地位。觀、宮、閣等是道教常用的建筑名稱。比如萬源市境內(nèi)道教宮觀很多，光緒年間舊志有記載者68處。關(guān)壩碧云寺規(guī)模宏大，20世紀(jì)50年代猶有碑刻“劉德化學(xué)道終南，住詞羽化”，寺旁有古洞，洞門刻有“雪谷到人”四個(gè)大字。其它如通天觀、八臺(tái)觀、龍母宮、天臺(tái)觀、高明觀、玄祖殿等都曾盛極一時(shí)。[4]93宗教文化是中華文化的重要組成部分，研究這些地名對(duì)我們了解達(dá)州民眾的文化心態(tài)、宗教信仰和歷史變遷等都將起到重要的作用。

三、達(dá)州地名與歷史故事

地名與社會(huì)緊密相連，牛汝辰先生說“地名是文化的鏡象”。[5]25很多的歷史故事、民間傳說等歷史文化信息都蘊(yùn)含在地名中，有一些歷史典故和故事傳說得以借著地名突破時(shí)間和空間的限制，為現(xiàn)代人們所認(rèn)識(shí)。今天我們所見到的地名，很多都帶著歷史的痕跡，因此可以說地名是反映社會(huì)歷史的活化石。

宣漢縣的得名來源于一個(gè)歷史故事。相傳在楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，劉邦占據(jù)漢中，領(lǐng)漢中、巴、蜀三郡三十一縣。大將軍樊噲被派南下，來到今天的宣漢縣境內(nèi)，招兵征糧，增強(qiáng)實(shí)力，積極備戰(zhàn)。漢軍被楚軍進(jìn)攻時(shí)，樊噲?jiān)趯④娖好顚⑹繅玖藘勺賶灒⒎旁挸鋈フf樊噲因不能救主而氣死在將軍坪。楚軍中計(jì)深入遂在將軍坪大敗。其后樊噲為漢朝立下了汗馬功勞。后人為紀(jì)念樊噲，在將軍坪前修建了樊噲殿，后改名為樊噲店。清乾隆元年改為樊噲場(chǎng)，今改為樊噲鎮(zhèn)。東漢時(shí)取宣漢之名，得益于大將軍樊噲之名，意為“宣揚(yáng)漢室威德”。[2]37

君塘鎮(zhèn)位于通川區(qū)羅江鎮(zhèn)與宣漢縣交界處，過去這里叫老君塘，傳說中與太上老君曾經(jīng)造福過這里有關(guān)。三圣宮巷位于小北街以北，大致呈弧狀介于大北街和小北巷之間，本世紀(jì)初期經(jīng)改造成為步行街，巷口有一牌坊，巷內(nèi)上空掛滿彩旗，是一條美食街，讓人走進(jìn)去就感受到“吃”的氣息，故大眾稱它“好吃街”。該巷有一座內(nèi)塑劉備、關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”的三圣宮。會(huì)仙橋街位于珠市街東端至涼水井街西端，沿州河大致為東西走向，全長(zhǎng)約300米。會(huì)仙橋街名的來歷源自神話傳說：原有一座石拱橋，傳說中有一個(gè)以買湯圓為生的王湯圓在橋下遇到神仙。還有說曾有兩位仙人在此相會(huì)(街內(nèi)有一小橋，傳說神仙在此聚會(huì))，亦說因有人在此見過神仙呂洞賓而得名。

白塔在大竹縣城北兩公里處，因塔身通體皆白，當(dāng)?shù)匕傩账追Q白塔，文人墨客美其名曰“文峰塔”?！洞笾竦孛洝酚涊d，該塔原建在大竹中學(xué)的文昌閣處。后因此地考生眾多，但登科及第和做官者少有，或者做官不久又遭罷免，由此斷定文昌閣不宜建塔，于是在1885年將此塔毀掉，同年大竹知縣嚴(yán)清榮發(fā)布告示，另修此塔，歷時(shí)三年竣工。因紅巖頭下為環(huán)城河的出口，認(rèn)為是大竹縣的文風(fēng)所關(guān)，名曰“文峰塔”。[6]250還有一些牌坊，體現(xiàn)一些歷史事件以及歷史人物，如三朝元老坊等。

四、達(dá)州地名與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

地名與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)也有著密切的聯(lián)系，它們是地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記錄。從這些地名中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況。達(dá)州現(xiàn)在有不少與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的地名，“凡是帶墟、店、集、市、鋪等的，都與市場(chǎng)中的集市、店鋪密切相關(guān)”。[7]52例如珠市街、柴市街、布市街、鵝市巷等都直接源于這里繁盛的商貿(mào)交易。鍋廠梁巷產(chǎn)鐵鍋，膠房巷削牛皮，火廠壩巷產(chǎn)火藥，直接反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀況，可以更好地給人們展示當(dāng)時(shí)達(dá)州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

珠市街是翠屏路南端轉(zhuǎn)東、毗鄰州河與永豐街相對(duì)的一條著名商貿(mào)大街。全長(zhǎng)約280米。據(jù)考證，清乾隆年間，今珠市街、會(huì)仙橋街、涼水井街等地是一片麻柳樹林，也是牲畜交易場(chǎng)所，俗稱“豬兒市”。清嘉慶初年，達(dá)州爆發(fā)震驚全國(guó)的“白蓮教暴動(dòng)”，清廷為此調(diào)集鄰近各省的滿漢親兵十余萬，征調(diào)地方鄉(xiāng)勇數(shù)萬名前來鎮(zhèn)壓，于是兵勇云集。達(dá)州統(tǒng)籌軍務(wù)，朝廷支出白銀數(shù)千萬兩，在達(dá)州設(shè)糧臺(tái)保障供給，使達(dá)州成為清王朝“川湖陜靖寇”指揮中心。同時(shí)，湖北黃州、漢口、漢陽等地的商販也陸續(xù)來達(dá)州做“火線生意”發(fā)國(guó)難財(cái)。亂定之后，達(dá)州升為綏定府，百業(yè)俱興，依托“南門口”水碼頭大興土木，修建珠市街、會(huì)仙橋街、永豐街等從事商貿(mào)活動(dòng)。各路發(fā)了戰(zhàn)亂財(cái)?shù)能姽僭谥槭薪值鹊亻_商號(hào)、置門面、建院落、經(jīng)營(yíng)珠寶或綾羅綢緞。市民覺得“豬兒市”這個(gè)街名實(shí)在不雅，便改名珠市街。1950年前，珠市街口是“十”字口，又叫“魚市口”，是城中最繁華的大宗桐油、糧食、鹽、糖、山貨、藥材交易市場(chǎng)，南門碼頭經(jīng)常停泊著木船數(shù)十只。20世紀(jì)60年代日漸冷落。改革開放以來，此地辟為小商品批發(fā)市場(chǎng)，兼之濱河游園的修建，珠市街又日益繁華。

布市街位于西城壕巷至永豐街一段，約65米長(zhǎng)。1950年前此巷為布市，達(dá)縣人周德宗在此街開設(shè)“周三元布號(hào)”，由于經(jīng)營(yíng)得法，逐漸發(fā)展成為“周氏布店群”，很多人便也來此做土布生意，遂命名“布市”街，沿用至今，留下“布市街周三元宏大門面，土窄布量口面再講價(jià)錢”的民間俚語。膠房巷由涼水井街中段向北延伸而出，北止于徐公祠巷。1950年前因此巷分布削牛皮、熬牛膠等作坊，故而得名。牛羊皮粗制之前，先要用水浸泡，再去毛，并削去多余骨肉，所以此巷又多賣骨、皮革制品，街上常有臭味，故有“涼水井削牛皮臭遍四川”的俚語。鍋廠梁巷位于二馬路以東，呈東南—西北走向，東南端連接濱河路，西北端連接健民路。很久以前，此處有一鍋廠，后來又成鐵廠。清朝時(shí)，該地生產(chǎn)鐵鍋，所以得名。

崔榮昌先生指出：“‘場(chǎng)’是四川鄉(xiāng)民對(duì)買賣貨物，從事商品交易的集市或集鎮(zhèn)之通稱。1966年地圖出版社出版的《中國(guó)地圖冊(cè)·成渝地區(qū)》明確標(biāo)為‘場(chǎng)’的集鎮(zhèn)就有84個(gè)。近年來隨著場(chǎng)區(qū)人口的增加以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少原為鄉(xiāng)屬的場(chǎng)開始升級(jí)名鎮(zhèn),實(shí)行行政上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)合一,以鎮(zhèn)代鄉(xiāng)。于是或改‘場(chǎng)’為‘鎮(zhèn)’，或‘場(chǎng)’后加‘鎮(zhèn)’?！盵8]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方都以本地的行業(yè)為地區(qū)命名的依據(jù)。比如鵝市巷古時(shí)為鵝、鴨的交易場(chǎng)所，故得此名，現(xiàn)有蔬菜和副食品市場(chǎng)。柴市街，民國(guó)時(shí)期曾是柴禾交易的市場(chǎng)，因而取名柴市街。鋼化路、鋼化東路、鋼興路等由達(dá)鋼而得名?；ùa頭因此地賣棉花而得名。殺豬巷以前在此地殺豬賣肉而得名，現(xiàn)在改為長(zhǎng)春巷。

五、達(dá)州地名與宗族觀念

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，封建宗族意識(shí)強(qiáng)烈。班固《白虎通·宗教》中說：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會(huì)聚之道，故謂之族?！痹谏a(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人們往往聚居在一起，共同從事生產(chǎn)，協(xié)作勞動(dòng)，抵抗天災(zāi)人禍。他們以姓氏作為紐帶，來顯示一種血緣關(guān)系，以此壯大族系，增強(qiáng)凝聚力。因此宗族的居住地也自然而然地以姓氏來命制地名。地名冠以姓氏正是宗法制度影響人們觀念的一種表現(xiàn)形式。如彭家灣路、張家灣路、胡家壩巷、李家巷、龐家巷、陶家梁、文家梁、鄧家梁、浦家鎮(zhèn)、周家鎮(zhèn)、羅家坪村、蔡家壩村等。這些街道、村鎮(zhèn)名流傳下來似乎對(duì)家族遷移尋根保存些絲絲縷縷的痕跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，渠縣全縣有380多個(gè)姓，以姓作地名的約有200多個(gè)姓，共計(jì)1366個(gè)姓氏地名，占全縣地名總數(shù)的35%。其中以王、李姓地名為多、計(jì)有93個(gè)。其次是張、楊居多，分別有78個(gè)、77個(gè)。[9]

在達(dá)州的各種地名志、地名名錄中?？吹竭@些姓氏地名的得名之由：“何家壩，何姓聚居，得名；吳家溝，原吳姓居此?！睆男帐系孛麃砜矗饕靶帐?家+通名”。從這些地名可以看出，達(dá)州姓氏地名中的通名有兩種情況，一種是鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨等聚居單位，比如胡家鎮(zhèn)、周家鎮(zhèn)、浦家鎮(zhèn)、申家鄉(xiāng)、羅家村、唐家村、毛家寨、江家寨、肖家寨。另一類是壩、梁、洞、溝、坪、灣、坡等當(dāng)?shù)氐匦蔚孛玻珀惣覊?、胡家壩、普家梁、文家梁、馮家溝、蔡家坪、李家坪、望家洞、向家洞、李家灣、張家灣、陳家山、代家坡、夏家坡等。

還有一種體現(xiàn)宗族觀念的就是現(xiàn)存的祠堂。比如蒲氏宗祠位于三匯鎮(zhèn)重石村小學(xué)內(nèi)，面積約2000余平方米，坐西向東，由正殿、帝師堂、石獅、石桅桿等組成。該祠于1821年至1851年，由蒲氏族人籌資在重石子坎下的風(fēng)水寶地重石坪修建。宗祠的選址按中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的理論，在地理、地形、風(fēng)水、字向方面作了慎重考究。宗祠后面有一橫臥“巨龍”，名曰“重石山”。龍背上有高20米、圍長(zhǎng)15米、酷似龍頭虎腰的雙疊重石矗立，威武雄壯，名曰“龍石”，俗稱“重石子”，重石村因此得名。陳公祠在今陳宮祠巷35—37號(hào)內(nèi)，原中共達(dá)縣委員會(huì)之一部分。建于清光緒年間。其建祠緣由是清道光二十年(1840)奉天承德進(jìn)士陳克讓任綏定知府。任職十年勤政愛民。道光三十年(1850)在太平天國(guó)起義中全家殉難。“朝命贈(zèng)官，予謚忠節(jié)”重祀昭忠祠。綏定人士感戴其德，捐資吁請(qǐng)監(jiān)理專祠，奉旨準(zhǔn)行?！边€有很多如向家祠堂、曾家祠堂、周家廟、黃家廟、韓家廟等。祠堂和廟最早都是祭祀祖先的地方，通常來說有共同祖先的人群集合在同一聚居地，并構(gòu)成居住聚落，因此聚居地的地名也通過姓氏體現(xiàn)出來。

地名被稱作是“當(dāng)?shù)厝说哪?，外地人的眼”。[10]78從文化學(xué)角度來看，地名既蘊(yùn)涵一個(gè)地域的文化特征，又反映一定時(shí)期的歷史信息，對(duì)一個(gè)地域的文化研究，具有極其重要的史料價(jià)值；從地域形象學(xué)角度看，地名也是一個(gè)地域整體形象重要的標(biāo)志，是一個(gè)城市的無形資產(chǎn)。作為文化遺產(chǎn)的地名，具有彰顯城市特色、提高城市可識(shí)別度的作用，有利于城市文化的傳承。目前達(dá)州正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化高速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)達(dá)州地名語言文化的深入研究有利于傳播巴渠文化，彰顯巴渠文化的獨(dú)特魅力，提高達(dá)州城市文化品位，推進(jìn)達(dá)州“文化強(qiáng)市”建設(shè)。

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