○徐 紅 代 瓊

（湖北省委黨校）

一、以人為本是馬克思主義價值觀揭示的價值本質(zhì)

馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的科學(xué)思想體系，蘊(yùn)涵著豐富的價值思想。馬克思主義的立場、觀點、方法是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。“立場”和“價值觀”屬于同一范疇，站在什么樣的立場上就是一種價值選擇。馬克思主義始終站在人民大眾的立場上，代表無產(chǎn)階級的根本利益，為無產(chǎn)階級服務(wù)。馬克思主義最鮮明的價值取向是追求無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思主義理論體系始終貫穿著一個核心，即實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。自價值理論在我國興起以來，學(xué)界對馬克思主義價值理論展開了積極研究，取得了豐碩成果，并為構(gòu)建中國特色社會主義價值理論體系提供了有力的學(xué)術(shù)支撐。但不可忽視的是目前對價值本質(zhì)的理解還存在分歧。分析價值理論發(fā)展史可以看出，狹義的價值哲學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，新康德主義建立了一種以價值概念為中心的哲學(xué)，在此之前“價值”一詞主要是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。馬克思雖然沒有專門研究過哲學(xué)的“價值”概念，但在其成熟的著作《資本論》中有一套完整的價值理論體系。《資本論》涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值理論有助于我們完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的哲學(xué)價值思想。列寧曾說過，《資本論》是大寫的邏輯。也就是說《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是一部哲學(xué)著作。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展中的革命變革。提出科學(xué)的實踐觀是馬克思主義哲學(xué)革命的本質(zhì)所在。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)、核心。在《資本論》這部巨著里，馬克思從實踐思維方式出發(fā)論述的價值范疇為我們把握哲學(xué)價值提供了一般的方法論指導(dǎo)。使用價值、交換價值和價值是《資本論》中的三個基本價值概念。實際經(jīng)濟(jì)生活中勞動過程應(yīng)是在先的現(xiàn)象，產(chǎn)品作為勞動的結(jié)果是繼后的現(xiàn)象。商品作為勞動的產(chǎn)物以靜態(tài)的形式展現(xiàn)在人的面前；商品能滿足人的某種需要具有使用價值，還可供人們交換之用具有交換價值，這兩個方面都只是現(xiàn)象形態(tài)?？茖W(xué)研究不能僅僅停留在現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動，是商品內(nèi)在固有的性質(zhì)，所以馬克思透過使用價值和交換價值的表象把價值視為商品的本質(zhì)規(guī)定。馬克思反對用表面的“有用性”來概括對象性存在的本質(zhì)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思曾指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是人的本質(zhì)力量打開了的書本，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)；迄今人們從來沒有聯(lián)系著人的本質(zhì)，而總是僅僅從表面的有用性的角度，來理解這部心理學(xué)?！眱H僅從有形有狀的實物角度看，不是歷史唯物主義的水準(zhǔn)和高度，只是舊唯物主義的水平。目前我國一些學(xué)者僅僅從使用價值即物為人而存在的意義上來界定哲學(xué)的價值概念，這無疑是和馬克思關(guān)于聯(lián)系人的本質(zhì)來理解價值的思想是相悖的。僅僅通過使用價值概念抽象提升出哲學(xué)價值概念，使我們看不到人在價值形成中的作用。聯(lián)系人的本質(zhì)來理解價值必須要以馬克思主義的科學(xué)實踐觀為指導(dǎo)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把實踐理解為有目的的感性對象性活動，即人們實際地變革對象的活動。馬克思認(rèn)為大自然的事事物物都具有對象性，物與物、人與物、人與人只有在互相印證、互相規(guī)定的對象性關(guān)系中才能存在。但人與世界的感性對象性關(guān)系不同于物與物之間的對象性關(guān)系。人與世界的感性對象性關(guān)系既不是一種靜態(tài)的關(guān)系，也不是一種直接的或直線的關(guān)系，而是呈現(xiàn)為一種否定之否定的動態(tài)活動過程。一方面，人與對象的感性對象性關(guān)系直接表現(xiàn)為感性對象化活動，表現(xiàn)為人的本質(zhì)中包含的對象性力量向著外部對象的投射。這是第一次否定，可理解為人的“自我”否定。另一方面，人把自己的本質(zhì)力量外化到對象上面或改造對象的目的是為了占有并享受對象，使對象滿足自己的某種需要。這是第二次否定，亦即使對象化除去了的人的本質(zhì)力量重新被人收歸已有。因此，人與對象的感性對象性關(guān)系就是人的對象化和揚(yáng)棄對象化的活動，是由人到物和物反作用于人的雙向?qū)ο笮躁P(guān)系。人的對象性的實踐活動的雙向過程和雙向關(guān)系正是一個創(chuàng)造價值、享用和占有價值的過程。因此人們創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值不是外在于人的對象性的實踐活動，而是滲透于人的對象性實踐活動之中的。實踐是價值的基礎(chǔ)，價值依賴于實踐。實踐思維方式是超越傳統(tǒng)形而上學(xué)的思維方式，從“關(guān)系”的獨特視角認(rèn)識和把握世界。用這種思維方式把握價值的一般概念，價值首先應(yīng)該是“關(guān)系”范疇，而不是實體范疇；價值反映的是價值主體和價值客體之間內(nèi)在的能動關(guān)系，而不是價值客體與價值主體的靜態(tài)的單向度的意義關(guān)系。用這種思維方式來理解哲學(xué)價值，價值研究中的一些困惑不解之迷也會一一得到化解。實踐思維方式是以人為主體和中心、通過人并為了人的主體性思維方式。用這種思維方式來概括馬克思主義的哲學(xué)價值概念，就是要考慮在實踐過程中產(chǎn)生的對象性存在與人的本質(zhì)聯(lián)系。價值就是人的對象性活動及其產(chǎn)物對于人的生存和發(fā)展的意義。馬克思主義價值觀建立在實踐基礎(chǔ)上，在實踐論理論范式內(nèi)人無處不在，以人為本就是馬克思主義價值觀的歸宿。

第一，人是價值的源泉。人的本質(zhì)力量的對象化以及對象的主體化——對象化的揚(yáng)棄，是價值的源泉。第二，人是價值的本質(zhì)。實踐是價值的存在方式，實踐也是人的存在方式，所以人與實踐是直接統(tǒng)一的，人即價值。價值是人通過自己的活動而使對象對于人自身生存和發(fā)展的肯定，不能僅僅把價值歸結(jié)為能夠滿足人的肉體需要的效用。第三，人是最高的價值。因為人是價值的源泉，所以人本身成為最高價值，是一切價值中最高的價值。第四，人的自由而全面的發(fā)展是價值發(fā)展的終極目標(biāo)。在所有的價值中人是最高價值，所以人的價值發(fā)展的最高目標(biāo)也就是價值發(fā)展的終極目標(biāo)。人的價值的發(fā)展即人的能力的發(fā)展。隨著實踐的愈益發(fā)展，人的本質(zhì)力量也愈益發(fā)展，人創(chuàng)造價值和享受價值的能力也就愈益發(fā)展，人自由而全面的發(fā)展是人的本質(zhì)力量發(fā)展的最高境界，也是價值世界的最高境界。第五，最廣大人民群眾是最根本的價值主體。現(xiàn)實的人是具體的社會的人。人的實踐活動是社會性的活動。實踐從來就是人民群眾的實踐，最廣大人民群眾既是社會實踐的主體，也是價值的主體；既是價值創(chuàng)造的主體，也是價值評價和合理地占有、享用價值的主體。

二、以人為本是中國特色社會理論體系的基本價值內(nèi)核

人類的基本實踐活動有三種，即改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐和探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。人們從事的社會主義運(yùn)動屬于變革社會的實踐。按照馬克思主義實踐價值觀的理解，社會主義價值貫穿于社會主義實踐的全過程，社會主義價值既是社會主義運(yùn)動的起點，也是社會主義運(yùn)動的結(jié)果。社會主義從思潮到運(yùn)動，從空想到科學(xué)的發(fā)展，從理論到實踐，從一國勝利到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，從高潮到低潮，從曲折發(fā)展到中國特色社會主義一枝獨秀，這是一幅全圖景式的社會主義波瀾壯闊的實踐畫卷。這幅雄偉畫卷的點睛之處就是社會主義價值。社會主義是什么或什么是社會主義，這一直是追求社會主義價值的人們苦苦思索的問題。回答什么是社會主義的問題，也就是要給社會主義下一個定義，即以概念的形式反映社會主義本身固有的內(nèi)部聯(lián)系或社會主義的本質(zhì)屬性。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)和我國社會主義建設(shè)的豐富實踐，使我們認(rèn)識社會主義矛盾運(yùn)動的規(guī)律成為可能。中國特色社會主義理論體系，就是對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的科學(xué)、全面、系統(tǒng)的回答。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。作為中國化的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系本身包含著對什么是社會主義價值的回答，馬克思主義以人為本的價值思想是這一理論體系及其每個組成部分的最基本、最核心的內(nèi)容。

1、人民本位是鄧小平理論的鮮明價值取向

鄧小平理論第一次科學(xué)地比較系統(tǒng)地回答了中國這個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。這一理論，不僅對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的中國人民具有最高價值，而且對社會主義價值觀的建設(shè)也具有重大歷史貢獻(xiàn)。鄧小平理論對社會主義價值觀的突出貢獻(xiàn)在于科學(xué)闡述了社會主義的價值本質(zhì)和社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)。

（1）社會主義價值本質(zhì)的人民性。任何事物的本質(zhì)都不是一個孤立的方面，而是一個有機(jī)的整體。人們可以從不同的層面去把握社會主義的本質(zhì)。鄧小平站在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，對社會主義本質(zhì)作了科學(xué)概括：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平對社會主義本質(zhì)的這一概括也自然包括了對社會主義價值本質(zhì)的概括。這是因為：第一，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力講的是社會主義的歷史價值，是社會主義推動生產(chǎn)力從而推動社會歷史發(fā)展的價值。按照歷史唯物主義的理解，歷史的發(fā)展本質(zhì)上就是人的發(fā)展，因而社會主義的首要價值是對人發(fā)展的意義。第二，消滅剝削，消除兩極分化講的是社會主義的公平、正義價值，是社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度帶來的人與人之間和諧平等的價值關(guān)系，是社會主義價值關(guān)系合理性的突出表現(xiàn)。第三，最終達(dá)到共同富裕講的是社會主義實踐最終要實現(xiàn)的價值目標(biāo)，“共同”二字表明這一價值關(guān)系的主體不是少數(shù)或部分社會成員，而是最廣大的人民群眾。社會主義價值關(guān)系主體的廣泛性是資本主義無法企及的，這也是社會主義價值和資本主義價值的本質(zhì)區(qū)別所在。

（2）社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的人民性。1992年，鄧小平在南方講話中明確提出，判斷改革開放中一切工作得失、是非、成效的標(biāo)準(zhǔn)是：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！币磺泻虾酢叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義；一切違背“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是偏離社會主義價值取向的。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會主義本質(zhì)論是一致的，是社會主義價值本質(zhì)在社會主義價值評價領(lǐng)域的邏輯延伸?！叭齻€有利于”非常直接地提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、國家利益標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成了以國家利益標(biāo)準(zhǔn)為中介、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)體系，是馬克思主義實踐價值標(biāo)準(zhǔn)的具體化和深化，其價值主體的人民指向非常鮮明。

2、人民群眾價值主體地位是“三個代表”重要思想的價值特征

“三個代表”重要思想是十三屆四中全會以來，黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗的最本質(zhì)、最關(guān)鍵、最核心的內(nèi)容，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于價值的理論成果的基礎(chǔ)上，以馬克思主義實踐價值觀為指導(dǎo)對共產(chǎn)黨人的價值觀作出的富有新意、創(chuàng)造性的科學(xué)概括。“三個代表”是“三個代表”重要思想的核心內(nèi)容，是體現(xiàn)了馬克思主義實踐價值觀的有機(jī)系統(tǒng)。從價值分類上看，“代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求”講的是一種物質(zhì)價值關(guān)系，表達(dá)的是黨以發(fā)展生產(chǎn)力為手段滿足人民群眾對物質(zhì)價值的需要；“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”講的是一種精神價值關(guān)系，表達(dá)的是通過發(fā)展文化事業(yè)創(chuàng)造具有思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的人才，滿足廣大人民群眾精神文化生活的需要；“代表中國最廣大人民的根本利益”講的是全面的價值關(guān)系，表達(dá)的是要正確處理人民的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、全局利益和局部利益、多數(shù)人利益和少數(shù)人利益等一系列價值關(guān)系，滿足人民群眾各方面合理的社會需要。從價值是一個在實踐基礎(chǔ)上的運(yùn)動過程來看，“代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求”就是通過解放、發(fā)展生產(chǎn)力不斷創(chuàng)造物質(zhì)價值的過程；“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”就是不斷創(chuàng)造包括道德的價值、科學(xué)的、藝術(shù)的價值在內(nèi)的精神價值的過程；“代表中國最廣大人民的根本利益”就是不斷實現(xiàn)人民群眾對物質(zhì)價值、精神價值占有、享用的過程，也就是價值實現(xiàn)的過程。“三個代表”作為一個整體，其鮮明的價值特征是人民群眾作為社會歷史價值創(chuàng)造者和社會歷史價值享有者的統(tǒng)一，是最合理、最先進(jìn)的價值關(guān)系體系。

3、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價值核心

黨的十八大在系統(tǒng)總結(jié)黨的十六大以來實踐的基礎(chǔ)上，確立了科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想的歷史地位。作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，從而對社會主義價值本質(zhì)的認(rèn)識提高到新的水平。所以科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論、“三個代表”重要思想在對社會主義價值的理解上具有一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)系。這種一脈相承與時俱進(jìn)的關(guān)系突出地體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心立場。以人為本是鄧小平理論關(guān)于人民本位的價值思想和“三個代表”關(guān)于人民群眾價值主體思想的合乎邏輯的發(fā)展，也應(yīng)該是統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)發(fā)展觀各個方面的核心價值觀。

（1）以為人本貫通于科學(xué)發(fā)展觀之中?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成了涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面的科學(xué)理論體系。作為一個理論體系，科學(xué)發(fā)展觀涵蓋了社會主義建設(shè)和發(fā)展方方面面的價值關(guān)系。但作為一個整體，科學(xué)發(fā)展觀所表達(dá)的核心價值關(guān)系是建設(shè)和發(fā)展社會主義的實踐活動于全體中國人民更好地生存和發(fā)展的意義。黨的十八大報告提出必須堅持中國特色社會主義理論、道路和制度，必須堅持人民主體地位，提出了建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，為如何奪取中國特色社會主義新勝利勾畫了完整的圖景。這一宏偉圖景就是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、以以人為本為價值核心而展開的建設(shè)中國特色社會主義的價值運(yùn)動過程。

（2）以人為本是科學(xué)發(fā)展觀第一要務(wù)的價值本質(zhì)。發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要務(wù)說的是發(fā)展是根本的原則，是根本的意義或價值，這是歷史唯物主義關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力是推動社會歷史發(fā)展進(jìn)步根本動力的具體運(yùn)用。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是為人的發(fā)展，是人的能力的發(fā)展，是人的價值的發(fā)展。所以以人為本是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的價值本質(zhì)。

（3）以人為本是科學(xué)發(fā)展觀基本要求的內(nèi)在依據(jù)。以人為本是社會主義價值的本質(zhì)屬性，是社會主義價值規(guī)律最深刻、最集中的反映，因此以人為本是社會主義價值實踐活動的內(nèi)在依據(jù)。首先，人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于全面發(fā)展的依據(jù)。只有在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展中，才能在廣大人民群眾創(chuàng)造和實際占有社會主義經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、文化價值、社會價值、生態(tài)文明價值的過程中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。其次，人的自由發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的依據(jù)。自由是對必然的認(rèn)識和客觀世界的改造。人要從自然、社會和人本身的種種限制中獲得自由，必須正確處理和協(xié)調(diào)好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境等方面的矛盾關(guān)系。再次，人的和諧發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的依據(jù)。實踐無止境，人的發(fā)展也無止境。人的發(fā)展是包括當(dāng)代人的發(fā)展，也包括后代人的發(fā)展。人與人之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代人與后代人的和諧統(tǒng)一，滿足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要不能以損害后代人的生存發(fā)展為代價。所以我們追求的發(fā)展不是竭澤而漁的發(fā)展，而是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的永續(xù)發(fā)展。

（4）以人為本是科學(xué)發(fā)展觀基本方法的方法論基礎(chǔ)。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀在方法論層面上的要求。馬克思主義價值觀是價值觀和方法論的統(tǒng)一。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。要實現(xiàn)“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，就必須使一切社會關(guān)系有利于人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)。這就要求我們在實踐中正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中復(fù)雜而多樣的重大價值關(guān)系，既要總攬全局、統(tǒng)籌兼顧，又要抓關(guān)鍵、突破重點。所以馬克思主義關(guān)于人自由而全面發(fā)展的價值觀，在價值方法論上必然要求把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法。

三、以人為本是貫穿社會主義核心價值觀的一根紅線

社會主義核心價值觀是一個結(jié)構(gòu)層次分明、內(nèi)涵極其豐富的價值觀念體系，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義價值觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。社會主義核心價值觀的一個顯著特征就是，以人為本是貫穿整個價值觀念體系的一根紅線。

1、從社會主義核心價值觀的價值理論來源上看

（1）馬克思主義實踐價值觀是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)。作為當(dāng)代馬克思主義中國化最新的價值理論成果，社會主義核心價值觀的價值理論基礎(chǔ)是馬克思主義價值觀。首先，馬克思主義實踐價值觀是社會主義核心價值觀的哲學(xué)價值觀基礎(chǔ)。如前所述，馬克思主義實踐價值觀認(rèn)為，價值是人的對象以活動及其產(chǎn)物對于人生存和發(fā)展的意義。按照馬克思主義實踐價值觀對價值的這種理解，社會主義價值就是人們從事的社會主義運(yùn)動對人類生存和發(fā)展的意義。中國特色社會主義價值是在中國特色社會主義的實踐中發(fā)生、發(fā)展的。從中國特色社會主義價值是一個在實踐基礎(chǔ)上的運(yùn)動過程來看，中國特色社會主義價值是廣大人民群眾主體力量對象化的結(jié)果；中國特色社會主義的價值成果由廣大人民群眾這個價值主體占有和享用；中國特色社會主義價值的合理性、正當(dāng)性以人民群眾的利益或需要作為評價的主體依據(jù)和尺度。社會主義核心價值觀是社會主義價值運(yùn)動過程中的客觀規(guī)律在觀念形態(tài)上的反映，是人民群眾作為價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)、價值評價主體的深層表達(dá)。社會主義核心價值觀內(nèi)在地蘊(yùn)涵著以人為本的價值規(guī)律和價值原則。只有深刻理解馬克思主義實踐價值觀提示的價值本質(zhì)，才能深刻理解社會主義“對于誰的價值”、“由誰來創(chuàng)造價值”和“滿足誰的價值需要”等根本問題，才能深刻理解以人為本是社會主義核心價值觀的核心內(nèi)容。其次，馬克思主義經(jīng)典著作的社會主義價值觀是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)。實踐的觀點既是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，也是貫穿于馬克思主義理論體系各個組成部分的基本觀點。實踐性是馬克思主義理論體系的基石，實踐性也同時彰顯了馬克思主義的主體性。馬克思主義哲學(xué)即唯物史觀，是“關(guān)于人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提示資本占有勞動的秘密，為無產(chǎn)階級和全人類解放尋求經(jīng)濟(jì)的論證；科學(xué)社會主義是關(guān)于實踐階級解放和每個人自由全面發(fā)展的條件的學(xué)說?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義理論體系的落腳點和歸宿，在整個馬克思主義理論體系中居于核心地位。為指導(dǎo)社會主義運(yùn)動，馬克思主義經(jīng)典作品對未來社會提出了科學(xué)的預(yù)測和設(shè)想。根據(jù)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會成熟程度的不同，馬克思主義把共產(chǎn)主義社會區(qū)分“第一階段”和“高級階段”。共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會，共產(chǎn)主義高級階段即共產(chǎn)主義社會。馬克思主義恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來社會的本質(zhì)作了規(guī)定：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義經(jīng)典作品關(guān)于未來社會發(fā)展階段的思想、關(guān)于未來社會本質(zhì)規(guī)定的思想，為我們今天理解社會主義核心價值觀提供了理論上的金鑰匙：我們既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為最終實現(xiàn)人的自由而全面不懈奮斗；又要腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)不懈努力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。只有深刻理解馬克思主義經(jīng)典作品關(guān)于未來社會的價值思想，才能深刻理解社會主義核心價值觀各個范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能深刻理解人的自由全面的發(fā)展是社會主義核心價值觀的本質(zhì)規(guī)定。

（2）中國特色社會主義價值理論是社會主義核心價值觀的直接理論來源。社會主義核心價值觀不僅以馬克思主義價值觀為理論依據(jù)，而且以中國特色社會主義理論體系的價值思想為理論依據(jù)。中國特色社會主義理論體系關(guān)于社會主義價值的思想為概括和凝煉社會主義核心價值觀提供了直接的思想材料。鄧小平理論關(guān)于社會主義人體來源和價值標(biāo)準(zhǔn)人民性的思想，“三個代表”重要思想關(guān)于人民群眾價值主體地位的思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于以人為本的思想為概括和凝煉社會主義核心價值觀確定了基本的價值原則和價值取向。作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，社會主義核心價值體系也為凝煉、概括和升華社會主義核心價值觀作了最為直接的價值思想準(zhǔn)備。中國特色社會主義理論體系的一系列價值觀點直接是社會主義核心價值觀的價值范疇或思想來源。社會主義初級階段黨的基本路線給社會主義的價值目標(biāo)定位是“為把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，其中“富強(qiáng)民主文明和諧”的表述和社會主義核心觀中國家層面價值觀的表述是一致的。社會主義和諧社會建設(shè)的價值要求是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求”，其中“民主法治、誠信”與社會主義核心價值觀中的表述是一致的；“公平正義”、“友愛”與社會主義核心價值觀中“平等、公正”，“友善”是非常接近的概念。社會主義榮辱觀貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，明確了社會主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范，是社會主義核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值范疇的思想來源。因此，從總體上分析，與中國特色社會主義理論體系密切一致的社會主義核心價值觀的價值主體，只能是中國最廣大的人民群眾。

2、從社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)上看

社會主義核心價值觀屬于社會主義國家意識形態(tài)。按照馬克思主義關(guān)于社會存在與社會意識關(guān)系的原理，社會主義核心價值觀是社會主義初級階段客觀存在的核心價值關(guān)系在價值觀念上的反映。社會主義的核心價值關(guān)系就是社會主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾關(guān)系。社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度所包含的具體價值關(guān)系是社會主義核心價值關(guān)系的現(xiàn)實展開。我國在國家制度層面確定了人民群眾的主體地位，因此社會主義核心價值觀必須以人民群眾為價值主體。

3、從社會主義核心價值觀的內(nèi)涵上看

（1）從三個層面價值觀的內(nèi)在關(guān)系上看。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值觀，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值觀，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值觀。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出：“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家、社會?！备鶕?jù)馬克思關(guān)于個人、國家、社會不可分割的關(guān)系的原理，社會主義核心價值觀表達(dá)的國家、社會、個人三個層面的價值觀是相互聯(lián)系、相互貫通、相輔相成的，而貫通其中的根本價值是人的價值、最廣大人民群眾的價值。

（2）從具體的價值范疇上看。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是實現(xiàn)“中國夢”和“個人夢”的有機(jī)統(tǒng)一，是社會主義共同富裕價值觀的凝煉表達(dá)；民主即人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，維護(hù)和實現(xiàn)好人民的價值主體地位；文明即發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，提高公民的文明素質(zhì)和社會文明程度，提升人的主體能力；和諧即建立人與世界的和諧關(guān)系，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧共生；自由即馬克思主義價值觀追求的人的自由而全面的發(fā)展；平等即社會主義法律制度承認(rèn)公民在法律面前一律平等，是社會主義公民作為主體和主體間的平等關(guān)系；公正即公平正義，是社會主義制度的首要價值，是消滅剝削、消除兩極分化的社會主義本質(zhì)屬性的基本要求，是同人的解放聯(lián)系在一起的；法治即依法治國，同黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主一起構(gòu)成社會主義民主政治的基本內(nèi)容，是通過法制建設(shè)維護(hù)和保障人民群眾的根本利益；愛國即熱愛祖國，是個人與祖國之間的價值關(guān)系，是個人對振興中華的價值；敬業(yè)即忠于職守，服務(wù)人民和社會，是個人對人民、社會的價值；誠信即誠實守信，是個人誠實誠懇的內(nèi)在品質(zhì)價值和誠懇待人的外在價值的統(tǒng)一；友善即與人為善，指的是社會主義追求的人人為我、我為人人的人際價值關(guān)系。

（3）從價值整體上看。社會主義核心價值觀作為一個價值觀念系統(tǒng)，既包括物質(zhì)價值、精神價值、政治價值、社會價值、道德價值，也包括人的價值。按照馬克思主義實踐價值觀的理解，人的自由而全面的發(fā)展具有最高價值，處于社會主義核心價值觀的最高價值層次，是目的價值；其它類別的價值服從、服務(wù)于人的生存和發(fā)展的需要，處于從屬價值層面，是手段價值。社會主義核心價值觀是社會歷史價值和人的價值相統(tǒng)一的價值觀，是目的價值和手段價值相統(tǒng)一的價值觀，是高揚(yáng)共同富裕、人民幸福、人民主體地位的價值觀。

[1]馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979.

[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.