莫繼承，謝 群

（天津科技大學機械工程學院，天津 300222）

中國傳統(tǒng)文化對當代大學生道德教育影響研究①

莫繼承，謝 群

（天津科技大學機械工程學院，天津 300222）

中國傳統(tǒng)文化對大學生道德教育有著積極影響:有利于培養(yǎng)大學生樹立誠實守信的價值觀、有利于促進大學生形成正確的道德觀、有利于引導大學生養(yǎng)成堅定的民族精神等。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當代大學生提高自身素質、形成良好人文精神的需要，也是當代大學生不可推卸的歷史責任，更是教育者的責任。分析中國傳統(tǒng)文化對大學生道德教育的現(xiàn)實意義，剖析傳統(tǒng)文化在大學生群體教育中缺失的原因，在此基礎上從營造濃厚的社會氛圍、健全高校的教育機制、發(fā)揮大學生主體地位等措施以加強中國傳統(tǒng)文化在大學生道德教育中的科學價值。

傳統(tǒng)文化;大學生;德育教育

十八屆三中全會提出:完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。而高校作為培養(yǎng)人才、科學研究、服務社會以及文化傳承的承擔者，對弘揚中國傳統(tǒng)文化有著不可推卸的責任。因此，研究中國傳統(tǒng)文化與大學德育教育的關系是新形勢下高校教育的新課題。

1 中國傳統(tǒng)文化對大學生道德教育的實踐意義

中國傳統(tǒng)文化對大學生道德教育具有十分重要的指導意義，將傳統(tǒng)文化融入到道德教育工作中不僅能讓高校大學生了解、認識中國傳統(tǒng)文化，還可以幫助大學生樹立正確的價值觀、道德觀以及堅定不移的民族精神。

1．1 有利于培養(yǎng)大學生誠實守信的價值觀

誠實守信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信是一個人的基本美德因素，也是人與人之間溝通交流的基礎。誠實守信一直都是中國傳統(tǒng)文化的核心理念?！洞髮W》中有“與國人交，止于信”、《孟子·離婁上》中有“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”、《禮記·樂記》中有“著誠去偽，禮之經也”，從這些古著中，不難看出誠信不僅是個體的美德標準，更是社會有序進步的基石，同時誠信問題影響著一代又一代，每個人只有達到“誠之者”的狀態(tài)，才能有益、高效地與人交往，整個社會才能有條不紊地向前發(fā)展。大學生思想正處于走向成熟又未完全成熟的過渡時期，在這個關鍵時期，向他們傳輸這樣的思想和做人的標準，不僅有利于大學生誠實守信價值觀的形成，更加有利于整個社會的正常運行。為幫扶經濟因難學生，國家制定了一系列政策，如獎、助、貸、勤、補、免等政策，但是在困難生認定、畢業(yè)后還款等工作中經常出現(xiàn)大學生誠信缺失現(xiàn)象，顯然，“言必信，行必果”“人不信則不立”這些經典的誠信古訓在當今社會依然適用，而且必須繼續(xù)傳承和弘揚下去。因此，高校要加強大學生對中國傳統(tǒng)文化的學習，讓這種文化精髓潛移默化地指引他們的行為，不斷提高當代大學生的思想道德素質。

1．2 有利于促進大學生形成正確的道德觀

中國傳統(tǒng)文化對國人的道德觀影響深遠，尤其是對思想不成熟的大學生起著不可替代的作用。個人的道德水平不僅可以體現(xiàn)出一個人的文化素質，更加可以折射出整個集體、民族、國家的道德品質。“天下為公、為政以德、德教為先、修身為本”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”……從這些古語中可以充分看出先哲對道德素質的重視和要求，并且深刻認識到道德素質無論是對個人、民族還是國家都是至關重要的。《大學》開篇說到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其意就是讓人們把尊道重德作為理想人格的典范和人生追求的目標。當前，國家多次強調立德樹人，還將道德培養(yǎng)放在教育的首位，正是由于現(xiàn)代大學生的道德素質不斷下滑，經常出現(xiàn)利高一切、良心泯滅、背信棄義的現(xiàn)象，對于這種狀況高校必須將傳統(tǒng)文化融入到大學德育工作中，通過傳統(tǒng)文化的學習將一些錯誤的道德觀扼殺在萌芽狀態(tài)中，引導他們不僅要做一個有知識的大學生，更重要的是好好做人，如何作為一個具備良好社會道德觀的社會主義接班人。

1．3 有利于引導大學生養(yǎng)成堅定的民族精神

民族精神是一個民族的魂，它是民族文化的積累和沉淀，是推動整個民族前進和發(fā)展的動力，民族精神可以概括為愛國主義和社會責任感的綜合體［1］。民族精神的形成離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，如《周易》“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，這些充分體現(xiàn)出中華民族對國家、民族、社會的使命感和危機感，強調為祖國獻身的民族精神。通過中國傳統(tǒng)文化的滲透，以古代英雄人物事跡為輻射源，增強大學生民族自豪感，讓他們意識到自身的社會責任感和國家使命感，不斷引導高校大學生養(yǎng)成堅定、執(zhí)著的民族精神，社會的發(fā)展、民族的振興要求當代大學生具備這樣的素質，只有這樣，中華民族才能永立于世界之林。

2 中國傳統(tǒng)文化與大學生德育的缺失原因

當前，各高校對大學生中國傳統(tǒng)文化教育進行了強化，但大學生的德育仍存在一些問題和難題，如學生學習傳統(tǒng)文化興趣缺乏、價值觀扭曲、傳統(tǒng)道德觀念淡薄等，分析原因有以下幾點。

2．1 大學生自身因素的影響

中國傳統(tǒng)文化在大學生群體中缺失根本原因在于大學生自身。一是學習傳統(tǒng)文化動機缺失。在應試教育機制的影響下，智育成績永遠是第一位，大學生的德育學習只是一個過場而已，道德認識始終停留在表面，致使學生學習動機僅僅是成績、榮譽、畢業(yè)證而不是滿足和提升自身的道德需要。二是自我控制能力差。大學生應當具有學習、吸收和消化道德認識的能力以及將道德認識落實到道德實踐的自我控制能力。當代大學生受社會經驗和閱歷的影響，在面對一些突發(fā)事件時，他們未定型的道德觀念會發(fā)生扭曲和改變，這種自我控制能力的不足就是大學生喪失道德意志力的根源。三是心理不成熟。接受中國傳統(tǒng)文化的基礎就是要大學生具備良好的心理素質，大學生正處于心理發(fā)育逐漸成熟的時期，容易受外界新奇事物干擾，特別是在多元文化沖擊下，極易受到消極思想的影響，從而對中國傳統(tǒng)文化產生抵觸情緒。

2．2 社會環(huán)境的影響

西方文化的沖擊對中國傳統(tǒng)文化在當代大學生教育中的缺失應屬首因。自漢代起，西方文化通過絲綢之路對中國的影響就開始了;到了晉唐，中西方文化的交融達到第一個高峰，當時以儒家為代表的中華文化將印度佛教文化進行吸收，從而形成中國化的佛教和宗教化的儒學;在明朝中西方文化的融合達到第二個高峰，尤其是在萬歷年間一些西方傳教士借傳道之名，在中國大肆傳播西方文化;鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮打開了清王朝的國門，此時中國社會及文化系統(tǒng)快速瓦解，與此同時，新文化運動爆發(fā)，使得國民對傳統(tǒng)文化的質疑達到頂峰，胡適在《介紹我自己的思想》中說到“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質機械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人”［2］，胡適“全盤西化”論對中國傳統(tǒng)文化的消極影響至今仍未消退;21世紀以來，隨著改革開放政策的施行，從飲食、文藝、娛樂、影視、節(jié)日等方面中國傳統(tǒng)不斷受到西方文化打壓、沖擊。在這樣的社會背景下，中國大學生對中國傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感急劇下降。

2．3 高校中國傳統(tǒng)文化教育缺失的影響

高校作為大學生教育的主陣地，對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著極其重要的作用，但受社會因素的影響，高校對傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚也出現(xiàn)了問題。一是應試教育機制下中國傳統(tǒng)文化教育受到忽視。應試教育體制強調向學生強制灌輸理論知識，社會、家庭、學校片面重視學生學習成績，忽視學生人文道德素質的培養(yǎng)，尤其忽略了中國傳統(tǒng)文化的教育。二是高等教育中的科學主義傾向。1952～1958年國家對高校院系進行了調整改造:專門化的專家和工程技術科學成為高校教育的宗旨和學科發(fā)展重心。在這種情況下，高校教育體現(xiàn)出了強烈的科學化傾向和功利主義，而德育教育則不斷受到貶低和忽視。三是教育者缺乏中國傳統(tǒng)文化知識儲備。高校教師囿于教材的限制和缺少中國傳統(tǒng)文化的儲備，尤其是理工科教師，因此教師很少甚至不會將中國傳統(tǒng)文化引入到教學中，而文科類教師教學方式死板，灌輸式的教育方式很難將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到課堂中。

2．4 家庭教育的影響

“民風、世風皆起于家風，關鍵在于所有家庭都要正確地引導孩子，不但養(yǎng)，還要教，更要育。”［3］家庭是人生的第一課堂，家庭教育對一個人的影響和熏陶是其它教育無法比擬的，家庭教育也是孩子形成中國傳統(tǒng)文化觀念的基礎，然而家長在教育孩子的時候，對傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了“斷層”。一方面家長在教育理念上過分注重孩子的成才培養(yǎng)，忽略了對孩子進行人文素質的培養(yǎng)，更有甚者對孩子的中國傳統(tǒng)文化實行零教育，嚴重阻礙了孩子對中國傳統(tǒng)文化的學習。另一方面有部分父母把教育孩子的責任全部推給學校，特別是孩子進入大學以后，多數(shù)家長便對孩子放手不管，放松了對孩子的要求和教育，使得家庭傳統(tǒng)文化教育更無從談起。

3 中國傳統(tǒng)文化在大學生德育中的實現(xiàn)策略

中國傳統(tǒng)文化對當代大學生德育具有深遠的影響意義，面對當前復雜多變的社會環(huán)境，如何充分發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化在大學生德育中的作用，是社會、國家、高校必須面對的問題。

3．1 營造濃厚的社會氛圍，提升中國傳統(tǒng)文化的認知度

人是社會的個體，在社會環(huán)境的影響下，人才可以形成價值觀、道德觀。江澤民曾說過:“加強和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關心和支持。”［4］因此，要在大學生群體中繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，必須營造具有中國傳統(tǒng)文化氛圍的社會環(huán)境。一是教育、宣傳、文化等政府部門積極配合，將中國傳統(tǒng)文化教育納入到公民道德體系建設中，從而加強對中國傳統(tǒng)文化的普及和保護。二是大力鼓勵和支持民間的中國傳統(tǒng)文化保護組織，依靠全國人民來保護、傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，形成全民保護中國傳統(tǒng)文化的局面。三是繼續(xù)深入開展“感動中國十大人物”“全國道德模范”評選活動，將他們的典型事跡進行全方位、多角度、深層次的宣傳、報道，使人們不斷提升中國傳統(tǒng)文化的認知度。四是執(zhí)法部門加大力度懲治社會不良風氣和丑惡現(xiàn)象，從根本上消除如貪污腐敗、誠信缺失、徇私舞弊等與中國傳統(tǒng)文化不符的現(xiàn)象和行為。

3．2 健全高校教育機制，深化中國傳統(tǒng)文化的輻射面

高校作為大學生德育的主陣地，同時對中國傳統(tǒng)文化繼承和傳承有重要的歷史責任，因此健全高校的教育機制，深化中國傳統(tǒng)文化的輻射面是高校德育的當務之急。一是加強校園文化建設。校園文化是學校的生命，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“要讓學校的每一面墻壁都說話”［5］，形象地說明了校園文化環(huán)境無形的教育作用，高?？稍趯W校宣傳欄和教室、宿舍走廊墻壁上多懸掛一些中國傳統(tǒng)文化中的名言警句、人物肖像，將中國傳統(tǒng)文化與校園環(huán)境建設有機結合起來，潛移默化地引導學生對中國傳統(tǒng)文化的學習。二是舉辦傳誦經典、古詩詞鑒賞、專題講座等活動，將中國傳統(tǒng)文化融入到校園文化活動中，使學生在活動過程中增強對傳統(tǒng)文化的認識，領悟中國傳統(tǒng)文化精華，升華中國傳統(tǒng)文化內涵。三是調整課程設置，增加中國傳統(tǒng)文化豐富德育內容。目前高校學生只能通過大學語文、思想道德修養(yǎng)或其它僅有的幾門選修課程接觸到中國傳統(tǒng)文化，因此可以增設有關中國傳統(tǒng)文化的課程來提高學生學習的機會。并且在對大學生進行以“兩課”為主的思想政治教育過程中，適當?shù)貙⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想融入其中，充分利用中國傳統(tǒng)文化的感化功能對大學生進行德育教育。四是提高教師的中國傳統(tǒng)文化素質。教師是學生成長路上的方向標和指示燈，要提高學生的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，教師必須具備良好的傳統(tǒng)文化素質，這樣，教師不僅可以在平時的課堂教育將中國傳統(tǒng)文化融入到授課過程中，還可以以自身為典范，用自己的行為習慣去影響學生、熏陶學生。

3．3 發(fā)揮主動性，擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力

大學生作為學習與弘揚中國傳統(tǒng)文化的中堅力量，只要發(fā)揮出學習中國傳統(tǒng)文化的主動性，才能不斷擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力。一是增強學生學習傳統(tǒng)文化的主動性和積極性。通過閱讀課讓學生多讀古典書籍。讓學生在書籍中學習司馬遷的執(zhí)著精神，學習陶淵明的品格操守，學習屈原的高風亮節(jié)等等，傳統(tǒng)文化教育其實就是要讓學生在閱讀古代典籍的過程中，感悟和體驗古代圣賢的人格精神。同時，通過對古典人物、事跡的了解、學習，進一步激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。二是增強學生對傳統(tǒng)的認知感和自信心。認知程度決定精神層次的高低，通過專題講座、影片播放、紅色基地參觀等途徑，讓大學生清楚了解中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展，并將對中國傳統(tǒng)文化的認識從感性上升到理性。三是讓大學生在實踐中踐行中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化一直強調“知行合一”，即道德認識與道德實踐的統(tǒng)一。通過志愿服務活動、感恩社會、感恩父母、愛護環(huán)境等社會實踐活動，讓學生充分將中國傳統(tǒng)文化內化并外踐于行，不斷感受、內化中國傳統(tǒng)文化價值觀，并從中深化道德認識，使自己成為一個具有深厚中國傳統(tǒng)文化理論知識的大學生。

中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。而加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的落腳點就在高校教育，因此在高校中加強大學生中國傳統(tǒng)文化教育、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，不僅是大學生提高自身道德品質的需要，更是高校教育和高校教育者不可推卸的責任。

［1］趙小群．高校大學生社會主義核心價值觀的培育［J］．邵陽學院學報（社會科學版），2013（5）:25 －28．

［2］石 峻．胡適論學近著［M］．濟南:山東人民出版社，1998．

［3］魏書生．家教漫談［M］．桂林:漓江出版社，2002．

［4］江澤民．關于教育問題的談話［N］．人民日報，2000－03－01（1）．

［5］蘇霍姆林斯基．教育的藝術［M］．長沙:湖南教育出版社，1983．

（責任校對 莫秀珍）

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1674－5884（2014）08－0092－03

2014－03－19

莫繼承（1986－），男，陜西咸陽人，助教，主要從事思想政治教育研究。